曹晉麗

周恩來選擇共產(chǎn)主義的救國道路，不是憑一時(shí)的沖動(dòng)、好奇、新鮮，而是與他早年經(jīng)歷及個(gè)人不凡的志向密切相關(guān)的，其歷程大致分為3個(gè)階段：一是萌芽階段。9至10歲時(shí)，年少的他驟然失去兩位母親，承擔(dān)起生活重?fù)?dān)，要應(yīng)對(duì)各種繁瑣的禮儀和規(guī)矩，這讓他對(duì)封建家庭和習(xí)俗充滿了憎恨，對(duì)進(jìn)步思想十分渴望；二是探索階段。在東北、南開學(xué)校和旅日早期求學(xué)時(shí)，他接受了新式學(xué)校教育，視野進(jìn)一步開闊，然而個(gè)人艱苦的生活及國家的內(nèi)憂外患，使他時(shí)常思考個(gè)人及國家的出路，進(jìn)行各種摸索，但仍未找到正確道路，這讓他極端痛苦和煩悶；三是確定階段?！缎虑嗄辍窞樗麚荛_迷霧、在日本大量閱讀英日文的馬列著作使他看到“一線陽光”，再經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)暴洗禮、半年獄中沉思、到歐洲實(shí)際考察并對(duì)各種思潮推求比較，他最終確立共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定走上共產(chǎn)主義救中國的道路。

萌芽階段：憎恨封建家庭和習(xí)俗，追求進(jìn)步思想

周恩來，祖籍紹興，與魯迅都出身于浙江紹興城的周家。紹興人做師爺?shù)奶貏e多，他祖父周起魁也是因?yàn)楫?dāng)師爺，遷到淮安，后來代理過多個(gè)縣的知縣，并做過海州直隸州知州。周起魁當(dāng)師爺時(shí)同其二哥周亥祥合買下淮安城內(nèi)駙馬巷中段的一所宅院，1898年周恩來就出生在這里。

周起魁有4個(gè)兒子，周恩來父親周貽能排行第二。周恩來的親生母親姓萬。他不滿一歲時(shí)，因最小的叔父周貽淦病危沒有子女，遂被過繼給叔父，由守寡的嗣母陳氏撫養(yǎng)。陳氏出身于讀書人家庭，在詩文書畫上有一定修養(yǎng)，她年輕守寡，從不外出，幾乎把全部的感情和心血都傾注在對(duì)周恩來的撫養(yǎng)和教育上，她的教育對(duì)幼年周恩來性格形成和文化修養(yǎng)影響很深。他稱陳氏為“娘”，稱親生母親萬氏為“干媽”。年幼的周恩來接受了私塾教育。這一時(shí)期，他在兩位母親、父親的關(guān)愛下，過著幸福的生活。

9歲和10歲時(shí)，生母和嗣母相繼離世，他的生活陡然發(fā)生變化，之后，父親、伯父外出謀生。10歲至12歲時(shí)，周恩來帶著兩個(gè)年幼的弟弟，默默承受著生活重?fù)?dān)，照看癱瘓?jiān)诖驳娜甯福?jīng)管家里柴米油鹽，外出應(yīng)酬，封建家庭好面子、講排場(chǎng)，各種禮儀和規(guī)矩特別多，這既磨練了他的辦事能力，也埋下了他對(duì)封建家庭和習(xí)俗的憎恨。他最大的快樂就是到表舅龔蔭蓀的家塾里讀書，可以閱讀到近代西方文明的新書和報(bào)刊，可以和思想進(jìn)步的表舅交流，對(duì)他而言，這是最令人振奮的。

探索階段：進(jìn)行各種摸索，但仍未找到正確道路

周恩來12歲時(shí)，跟隨伯父周貽賡遠(yuǎn)赴東北，開始接受新式教育。東北民族危機(jī)深重、八國聯(lián)軍侵華時(shí)，沙俄軍占領(lǐng)東北地區(qū)各主要城市，1904年至1905年日俄戰(zhàn)爭在東北發(fā)生。東北深重的民族危機(jī)，新式學(xué)堂的愛國教育，激起他的愛國熱情。他響亮地提出“為了中華之崛起而讀書”。

1913年，周恩來進(jìn)入天津南開學(xué)校，開始4年的求學(xué)生涯。他住在學(xué)校宿舍過集體生活，對(duì)學(xué)校和同學(xué)特別依戀。他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，也很活躍地參加各種社團(tuán)活動(dòng)。他閱讀中國明末清初進(jìn)步思想家和西方啟蒙思想家的著作，視野進(jìn)一步開闊。他發(fā)起組織“敬業(yè)樂群會(huì)”，宗旨是“以智育為主體，而歸宿于道德，聯(lián)同學(xué)之感情，補(bǔ)教科之不及”。他先后擔(dān)任該會(huì)智育部部長、副會(huì)長和會(huì)長。該會(huì)會(huì)員從最初20多人發(fā)展到280多人，占南開學(xué)校總?cè)藬?shù)的三分之一。他主持出版會(huì)刊《敬業(yè)》，還參演新劇《一元錢》，在其中扮演女主角。

1917年，他從南開學(xué)校畢業(yè)。為探索救國道路選擇東渡日本，臨別時(shí)給同學(xué)寫下贈(zèng)言：“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)?！?/p>

他家境清貧，常為生計(jì)發(fā)愁，可以說，少年時(shí)代艱苦的境遇促使他對(duì)窮苦大眾充滿同情，常思考自己人生的出路在哪里。國家和民族的境遇在不斷惡化。內(nèi)憂猶如剜心之痛，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取，政權(quán)被北洋軍閥掌握，袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟；外患不斷，英軍侵略西藏，沙俄策劃外蒙古“獨(dú)立”，日本提出“二十一條”等。對(duì)于國家發(fā)展道路，周恩來經(jīng)歷過一個(gè)艱難痛苦的摸索過程，他思考過軍國主義、賢人政治、教育救國、實(shí)業(yè)救國、佛教“無生”主義，但這些主張都因其巨大的弊端而被他放棄。比如，1918年，日本發(fā)生米騷動(dòng)，激化社會(huì)矛盾，他開始對(duì)日本失望，最終放棄希望中國走日本式軍國主義道路來振興國家的愿望。作為一名憂國憂民的愛國青年，他不斷地思考中國的出路在哪里，但未找到正確道路，這使他在精神上常常感到極端痛苦和煩悶。

確定階段：確立共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定走共產(chǎn)主義救中國的道路

1917年9月，赴日途中的周恩來開始從《新青年》中汲取力量，《新青年》啟發(fā)他撥開迷霧，他“心里頭非常的快活”，他把這次“醒悟”說成是“更生”“重生”，他開始重新思考今后的人生道路。

1918年2月6日，他在日記中寫道：“蓋現(xiàn)在的人總要有個(gè)志向，平常的人不過是吃飽了，穿足了，便以為了事。有大志向的人，便想去救國，盡力社會(huì)?！绷⒘酥鞠蚓鸵バ袆?dòng)。2月11日，他又在日記中寫道：“第一，想要想比現(xiàn)在還新的思想；第二，做要做現(xiàn)在最新的事情；第三，學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問。思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問要真切?！?/p>

俄國十月革命后，他利用在日本的便利條件，大量閱讀英文和日文的社會(huì)主義、馬克思主義著作和刊物，使他思想上逐步傾向共產(chǎn)主義。1919年4月5日，他將要離開日本時(shí)，在京都寫下《雨中嵐山》?！盀t瀟雨，霧蒙濃；一線陽光穿云出，愈見姣妍。人間的萬象真理，愈求愈模糊——模糊中偶然見著一點(diǎn)光明，真愈覺姣妍?！倍潭處拙洌柡怂剿骶葒缆分袩o盡的痛苦和彷徨，幸運(yùn)的是，這艱難歷程終于出現(xiàn)“一線陽光”“一點(diǎn)光明”，共產(chǎn)主義使他心中燃起新的希望。

五四期間，他主辦《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》，極其艱難地解決了創(chuàng)辦報(bào)紙過程中無經(jīng)費(fèi)、無紙張、無印刷廠、向警察廳備案等一個(gè)個(gè)難題。他參與發(fā)起成立覺悟社。覺悟社宗旨是要本著“革心”“革新”的精神，求大家的“自覺”，為實(shí)現(xiàn)宗旨，采取辦法：“一、取共同研究的態(tài)度，發(fā)表一切主張；二、對(duì)社會(huì)一切應(yīng)用生活，取評(píng)論的態(tài)度；三、介紹社外人的言論——著作同講演；四、灌輸世界新思潮?！彼麄冞€出版小冊(cè)子《覺悟》。李大釗曾被邀請(qǐng)到覺悟社演講。五四時(shí)期是思想大解放時(shí)期，各種思潮百花齊放、百家爭鳴。覺悟社社員是一批思想活躍的先進(jìn)分子，他們滿懷愛國熱情和改造社會(huì)的愿望，熱情談?wù)撝鐣?huì)主義、無政府主義、基爾特社會(huì)主義等新思潮，但仍無法確定哪種思想是科學(xué)的真理，是改造社會(huì)和挽救國家危亡的有力武器。即使是走在他們前列的周恩來，思想也還未最后確定。

1919年9月，周恩來入南開學(xué)校大學(xué)部讀書。幾天后，大學(xué)部改名為南開大學(xué)，他是南開大學(xué)的第一期學(xué)生。1920年1月29日，他在天津“一·二九”流血慘案中，第一次遭到反動(dòng)當(dāng)局逮捕。在獄中，他作了5次馬克思學(xué)說的講演，包括歷史上經(jīng)濟(jì)組織的變遷、馬克思傳記、唯物史觀總論和階級(jí)斗爭史、經(jīng)濟(jì)論中的余工余值說、《資本論》和資產(chǎn)集中說。出獄后一年多，他在一封講到共產(chǎn)主義信仰的信中寫道，“思想是顫動(dòng)于獄中”。他又說過，革命意識(shí)的萌芽從獄中開始。入獄前，他是一個(gè)憂國憂民、思想進(jìn)步的學(xué)生。出獄后，他認(rèn)識(shí)到救國救民需經(jīng)過斗爭和流血才能實(shí)現(xiàn)，逐步走上職業(yè)革命家的道路。

1920年11月，他赴歐洲英、法等國考察，認(rèn)識(shí)到歐戰(zhàn)后各國社會(huì)生活的嚴(yán)重動(dòng)蕩不安，對(duì)資本主義不再欽羨，重新思考如何改造中國社會(huì)。在歐洲，他把“研究主義”放在第一位，“對(duì)于一切主義開始推求比較”。當(dāng)時(shí)，歐洲主要有兩種道路：俄國式的革命道路和英國式的漸進(jìn)改革道路。在實(shí)際考察并對(duì)各種思潮進(jìn)行推求比較后，他最終認(rèn)定俄國十月革命的道路才是正確的。

1920年秋，張申府受陳獨(dú)秀和李大釗委托，建立海外共產(chǎn)黨組織。1921年，張申府和劉清揚(yáng)介紹周恩來加入中國共產(chǎn)黨。從此，他把全部精力和才能毫無保留地獻(xiàn)給他認(rèn)定的主義。

在歐洲期間，他團(tuán)結(jié)旅歐學(xué)生、特別是勤工儉學(xué)生中的革命力量，反對(duì)中國向法國借款購買軍火；寫長篇通迅向國內(nèi)報(bào)道留法勤工儉學(xué)生占領(lǐng)里昂中法大學(xué)，最終斗爭失敗，參加斗爭的學(xué)生被強(qiáng)行遣送回國。這使得很多人放棄通過留學(xué)資本主義強(qiáng)國學(xué)習(xí)本領(lǐng)來實(shí)業(yè)救國的幻想，轉(zhuǎn)而接受馬克思主義、要求進(jìn)行社會(huì)革命來改造中國。

為團(tuán)結(jié)留學(xué)生中的先進(jìn)分子，周恩來、趙世炎等人于1922年6月組織成立旅歐中國少年共產(chǎn)黨。1923年2月，旅歐中國少年共產(chǎn)黨在巴黎召開臨時(shí)代表大會(huì)，周恩來起草的章程獲大會(huì)通過，組織名稱改為旅歐中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，要求入團(tuán)的團(tuán)員必須具有共產(chǎn)主義信仰，他被推舉為旅歐中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)執(zhí)行委員會(huì)書記。他住的執(zhí)行委員會(huì)的辦公處只有5平方米，擺設(shè)也極其簡單，只有一張單人床、一張小木桌。他十分忙碌，不是在找人談話，就是在伏案疾書。他組織成立共產(chǎn)主義研究會(huì)，用馬克思列寧主義著作來武裝青年的頭腦；還組織出版理論刊物《少年》，著重探討理論問題，同無政府主義、國家社會(huì)主義、工團(tuán)主義、行會(huì)社會(huì)主義等錯(cuò)誤思潮作斗爭。他在《少年》上發(fā)表《共產(chǎn)主義與中國》《宗教精神與共產(chǎn)主義》等文章，這說明他已經(jīng)對(duì)共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨等基本原則問題有了深刻認(rèn)識(shí)，并決心為之奮斗終生。

黨的三大后，旅歐中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)80多名團(tuán)員于1923年全部以個(gè)人名義加入國民黨。為適應(yīng)革命形勢(shì)發(fā)展的需要，1924年2月，《少年》改組為《赤光》，著重闡述中國現(xiàn)階段革命的任務(wù)和方針，印刷數(shù)量更多，發(fā)行范圍更廣，周恩來負(fù)責(zé)編輯、發(fā)行，并擔(dān)任主要撰稿人。他在《赤光》上發(fā)表《軍閥統(tǒng)治下的中國》《列強(qiáng)共管中國的步驟》《革命救國論》《救國運(yùn)動(dòng)與愛國主義》《北洋軍閥與外交系》《再論中國共產(chǎn)主義者之加入國民黨問題》等30多篇文章。這些文章，反映出他對(duì)當(dāng)時(shí)中國革命的基本問題有了清晰認(rèn)識(shí)，思想水平又前進(jìn)了一大步。

旅歐期間，他與鄧穎超通過書信確立戀愛關(guān)系。后來，他回憶起與鄧穎超確立戀愛關(guān)系的考慮時(shí)說，他要獻(xiàn)身革命，需要一個(gè)革命的終身伴侶，要一輩子從事革命，要能受得了革命艱難險(xiǎn)阻和驚濤駭浪的考驗(yàn)，因此選擇了鄧穎超。事實(shí)證明，他的選擇是無比正確的，他們攜手共度了半個(gè)多世紀(jì)的革命歲月。

1920年至1924年，在歐洲將近4年的時(shí)光，周恩來已經(jīng)從一個(gè)追求革命真理的青年學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的共產(chǎn)黨人。1924年7月，他回到中國，開始了為中國人民的解放和建設(shè)事業(yè)奮斗的艱難而輝煌的新征程。

（作者系雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館館員）

（責(zé)編 閔睿）