馬喬

歷史上平和縣坂仔鎮(zhèn)曾建有72座土樓。知名的如北頭七星樓、貴陽樓、薰南樓、清溪樓、火燒樓。這些土樓大門門扉處的青石板上幾乎都鐫刻著樓聯(lián)。而這些樓聯(lián)大多都意蘊含珠，雋永多趣。

先說貴陽樓的樓聯(lián)。貴陽樓楹聯(lián)上聯(lián)為：“秀毓山川梓里樓成新甲基”，下聯(lián)為：“輝聯(lián)花萼德門星聚大文章”。這個聯(lián)表達了幾層意思：點贊、祝賀與期許，寫得陽光燦爛。樓聯(lián)與橫批“貴陽樓”珠聯(lián)璧合，恰如藍天麗日，白云蒼狗，自然天成。樓聯(lián)的出句與對句“秀毓山川”和“輝聯(lián)花萼”都有典。所謂“毓秀”乃孕育美好是也；“秀毓山川”的大意為貴陽樓落成之地本就鐘靈毓秀，風水上佳，如今建起的土樓又為鐘靈毓秀的山川添彩了。對句中的“花萼”，指襯托花蕊的萼片。所謂“輝聯(lián)花萼”，意為土樓與山川如同花蕊與花萼，互相加分，交相輝映?！靶阖股酱ā焙汀拜x聯(lián)花萼”形容貴陽樓的橫空出世，給本來就秀麗曼妙的坂仔山川帶來新氣象。這是典型的點贊。

聯(lián)中的“秀毓山川”出自明代劇作家陳汝元劇作《金蓮記》里的《滿庭芳》一詞。該詞詠道：“秀毓山川，靈分草木，幾番熖奪臺星；筆驚風雨，膾句擲金聲?？葱埏L鼔翅，南圖九萬鵬程，駕征車長安日近，曉夢遶瑤京?！甭?lián)中的“輝聯(lián)花萼”由“花萼相輝”之典變化而來。典出于唐明皇李隆基在興慶宮建花萼樓，兄弟五人常宴樂于其間。后人將“花萼”喻兄弟?！盎ㄝ嘞噍x”便成了比喻兄弟友愛，手足情深的成語。貴陽樓楹聯(lián)的作者這里引入此典，意在點贊該樓的落成，實為當?shù)劐\上添花。

接著看“梓里樓成”，這好懂。梓里即故園。這四個字說得是貴陽樓建在樓主故鄉(xiāng)。這是實寫?！暗麻T星聚”，則是虛寫了。所謂“德門”，指的是仁德人家，有德之家。最早見于晉代陸機的《為陸思遠婦作》詩，詩曰：“潔己入德門，終遠母與兄?！薄靶蔷邸钡脑庵^行星聚于某宿?！妒酚洝じ咦姹炯o》就有唐司馬貞述贊：“龍變星聚，蛇分徑空?！痹谶@里“德門星聚”的意思為貴陽樓由有德之家建成，土樓如同一座可供人杰相聚的高苑。該聯(lián)聯(lián)腳以“新甲基”對“大文章”，工整對仗，貫通呼應(yīng)，而且互相照應(yīng)，可謂天作之合?！靶录谆币鉃橥翗切侣涑?，乃第一等的豪宅；“大文章”則是對“新甲基”的呼應(yīng)，大意是住進這種新居的名星，一言一行都如同在寫大文章。

通觀整聯(lián)，作者清文華殿大學士蔡新想表達的意思，用今天的大白話說大概為：坂仔有幸！貴陽樓如聚星臺，落成于樓主故鄉(xiāng)坂仔的秀美山川之上。土樓與山水，恰如花萼與花蕊，互為襯托，錦上添花，交相輝映，美哉壯哉！能建構(gòu)并居住于這種豪宅的都是有仁德之心的人家，都是毫光四射，其燦無比的明星，祝愿星聚在這里的有福之人，宅心仁厚，雄才輩出！

說過貴陽樓聯(lián)的故事，再來欣賞薰南樓的楹聯(lián)。薰南樓的楹聯(lián)上聯(lián)：“嶂列屏開石扉祥云依圤極”，下聯(lián)：“風和日暖天爐寶氣煥南山”。通觀全聯(lián)，意旨與貴陽樓聯(lián)相近，都含有頌揚、祝賀、嘉許，祝愿的元素。但與貴陽樓聯(lián)大不同的是，這對樓聯(lián)更講究樓與周邊環(huán)境細節(jié)的切合，甚至側(cè)重于強調(diào)土樓與風水寶地的相生相成，相映生輝，相得益彰。

開聯(lián)起句“嶂列屏開”由宋代詩人楊萬里《喜雨》一詩中的“風亂萬疇青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏”轉(zhuǎn)化而來。意為薰南樓大門正對著坂仔南面的十尖山嵯峨滴翠，生機蓬勃；山形如嶂如屏，呈犬牙交錯排列。一筆寫出薰南樓眼前光景。接下來的“石扉祥云”中的“石扉”，指薰南樓的石樓門；“祥云”原指傳說中神仙所駕的彩云，如北周時的庾信在《廣饒公宇文公神道碑》中就有：“祥云入境，行雨隨軒”之句。唐朝詩人趙彥昭作《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》，吟道：“祥云應(yīng)早歲，瑞雪候初旬。”這里的“祥云”象征祥瑞的云氣?！笆橄樵啤钡囊馑季褪寝鼓蠘堑氖瘶情T內(nèi)外如有神仙眷顧瑞云繚繞。起句聯(lián)腳的“依圤極”，其中的“圤”同“卜”。意即該樓所奠之基是根據(jù)易經(jīng)卜卦分金得來，恰到好處，所以，能夠取“天爐寶氣”以佑主人興旺發(fā)達。這里的“天爐”，來自地理仙即勘與者對薰南樓門前風水的命名。在風水先生眼里，薰南樓前有十尖山，左有南寮山，右又有南山，恰似天爐。這個天爐，祥云寶氣籠罩，帶給土樓吉祥瑞氣無數(shù)，可以佑護樓主。由此生發(fā)開來，自然少不了“風和日暖”和“南山”可依了。很明顯，薰南樓楹聯(lián)的作者清乾隆十六年（1751）的進士何子祥精通風水勘與學，并且親勘過土樓所處地理。他佐以隨身所帶的羅盤，有感而發(fā)，一揮而就。

三來看看賓陽樓的楹聯(lián)，這賓陽樓的楹聯(lián)是為貴陽樓留下墨寶的清蔡相爺?shù)牡诹粌鹤硬瘫究☆}寫的。這位蔡公子，曾當過清時南寧知府。并非完全靠父親的關(guān)系當上大官，而是通過科舉入仕的。他是嘉慶六年的文進士。在蔡新死后，嘉慶皇帝感念他父親蔡新對朝廷忠貞有為，把蔡本俊從廣西招回京城當刑部外郎。這對賓陽樓聯(lián)正是他在刑部外郎任上題寫的。有賓陽樓聯(lián)落款為證：“刑部外郎姻眷弟蔡本俊頓首拜贈”。蔡家父子倆人先后為坂仔的兩座土樓撰聯(lián)，這本身就是千古傳頌的佳話。所以，對坂仔樓聯(lián)來個試解也好，欣賞也罷，絕不該遺落了對貴陽與賓陽兩座土樓楹聯(lián)的品賞。

下面來欣賞蔡公子本俊的大作。賓陽樓楹聯(lián)的上聯(lián)是“通爽氣乎西山地鍾瑰寶銅壺寶鼎物華新”，下聯(lián)為：“賓朝曦於陽谷天啟文明鳳髻鵝毛儀羽現(xiàn)”。這一對樓聯(lián)，主旨同樣少不了贊揚與祝賀，外帶有祝愿與期望，這就不贅言了。先說這副楹聯(lián)給人的感覺，總有一股怪兮兮的味道。一是讓“爽氣乎”和“鵝毛”這種草根白話都入了聯(lián)，這在古往今來多如繁星的楹聯(lián)中是不多見的。二是聯(lián)中似乎出現(xiàn)了聯(lián)與現(xiàn)實嚴重不對應(yīng)的現(xiàn)象，例如“天啟文明”。當然了，細品之后可以排除起初的誤解，但怪怪的味道卻依然彌漫。

這對樓聯(lián)是一對嵌字聯(lián)。把樓名“賓陽”兩字鑲嵌在下聯(lián)“賓朝曦於陽谷天啟文明鳳髻鵝毛儀羽現(xiàn)”里了。幸虧有這個發(fā)現(xiàn)，否則可能讓讀者深陷于對聯(lián)中的“天啟文明”這幾個字，甚至會誤讀成這座土樓始建于明天啟年間，是“天啟文明”的結(jié)果。但“天啟”是明朝倒數(shù)第二代皇帝明熹宗朱由校的年號，朱由校1621年至1627年在位，其間昏庸無度，自己以做木工家具為樂，把朝政丟給閹黨魏忠賢等把持，朝野因此被折騰得雞犬不寧，烏煙瘴氣。憑史而論，天啟何來文明？再說這賓陽樓建于明朝天啟年間也不對呀！如果建于天啟年間，那題寫樓聯(lián)的蔡本俊得比他老子蔡新早生一百多年才行。以蔡本俊題寫賓陽樓聯(lián)的落款“刑部外郎姻眷弟蔡本俊頓首拜贈”推測，這賓陽樓的建設(shè)時間應(yīng)在清嘉慶年間。因為蔡本俊是在他父親蔡新死后才從南寧奉調(diào)入京當刑部外郎的。而蔡新死于1799年，即嘉慶四年。即便明熹宗在位的最后一年1627離蔡新死時的1799年，中間也有172年之多。由此可知賓陽樓聯(lián)里的“天啟文明”與明朝天啟年沒有任何關(guān)系。

由對聯(lián)想到出聯(lián)的“通爽氣乎西山地鍾瑰寶銅壺寶鼎物華新”，會不會也是個嵌字聯(lián)??？但凡楹聯(lián)是必須講究上下聯(lián)對應(yīng)的。既然下聯(lián)中暗藏著“賓陽”樓名，那么上聯(lián)中會不會也暗嵌著樓主人的名字呢？我想這完全有可能。下聯(lián)的“賓陽”兩字，分別嵌鑲于聯(lián)中的第一字和第五字，那么起聯(lián)中倘若也鑲嵌著樓主的大號，必然也在第一字和第五字，那就是“通西”了。樓主的名諱是不是叫這個，現(xiàn)在只有通過譜牒去查驗了。反正我是寧信其有的。否則，就難以解釋蔡公子一落筆就來了“通爽氣乎”這不倫不類的文辭了。須知，那個時間遑論有“幽默”行于世！

如果上面所言行得通，整個楹聯(lián)就好讀了。所謂“通爽氣乎西山地鍾瑰寶銅壺寶鼎物華新，賓朝曦於陽谷天啟文明鳳髻鵝毛儀羽現(xiàn)”，大意就是通西員外所建的賓陽樓，實乃銅壺寶鼎（銅壺寶鼎都是坂仔的古名）新豪宅，坐穴地理瑰寶，通透爽氣；因為占據(jù)風水寶地，開門迎太陽。（所謂“朝曦”就是早晨的陽光。唐朝韓愈的《東都遇春》詩里就有“朝曦入牖來，鳥喚昏不醒?！彼纬苊艿摹洱R東野語曝日》詩里也有“忍寒東窗底，坐待朝曦上”之句。）聯(lián)里的“陽谷”應(yīng)該有兩指：一指農(nóng)耕文明，陽谷縣在山東，是華夏始祖伏羲先皇建城教民種谷的地方，被譽為華夏農(nóng)耕文明發(fā)祥地；二指賓陽樓所處的具體地貌：陽光充裕的山谷。把“朝曦”與“陽谷”聯(lián)系起來讀可發(fā)現(xiàn)它們之間的對應(yīng)關(guān)系：朝曦源于陽谷，陽谷反襯朝曦。而且關(guān)聯(lián)低下的“天啟”與“文明”?！疤靻ⅰ痹谶@里含有“朝曦”和“陽谷”再到“文明”，皆由上“天”所“啟”之意，象征賓陽樓的因果承襲。最后結(jié)語“鳳髻鵝毛儀羽現(xiàn)”中的“鳳髻”，指古代漢族婦女的一種類似鳳形的發(fā)式，在這里應(yīng)該是一種美麗吉祥的象征。北宋歐陽修寫過一闕《南歌子·鳳髻金泥帶》，全詞如下：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。 走來窗下笑相扶，愛道畫眉深淺入時無？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡功夫，笑問‘鴛鴦兩字怎生書？’”

再往下的“鵝毛儀羽現(xiàn)”中的“鵝毛”，無解。但“儀羽”即儀禽的另一種名稱，也是鳳凰的別名。唐無名氏《審樂知政賦》：“集九成而儀羽自降，立六變而致物斯定?！甭?lián)中的“儀羽現(xiàn)”指的是賓陽樓因承天運占寶穴平陰陽借文明而落成，其前程必如晨曦朝陽，不斷涌現(xiàn)美德善行可為之人，成為鄉(xiāng)里的表率。因為“儀羽”標志的是美德善行，可為人表率。此能從《易·漸》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”中找到佐證。宋代范仲淹在《南京書院題名記》里也有：“觀夫二十年間，相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺閣，蓋翩翩焉”的說辭。總之，蔡公子本俊與乃父蔡新，都是楹聯(lián)高手，其楹聯(lián)用典豐富，蘊涵深厚。有他們的對聯(lián)參與，貴陽、賓陽兩樓果然增色不少。