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        土樓門聯(lián)有故事

        2023-05-30 14:35:10馬喬
        閩南風(fēng) 2023年1期
        關(guān)鍵詞:天啟賓陽南樓

        馬喬

        歷史上平和縣坂仔鎮(zhèn)曾建有72座土樓。知名的如北頭七星樓、貴陽樓、薰南樓、清溪樓、火燒樓。這些土樓大門門扉處的青石板上幾乎都鐫刻著樓聯(lián)。而這些樓聯(lián)大多都意蘊(yùn)含珠,雋永多趣。

        先說貴陽樓的樓聯(lián)。貴陽樓楹聯(lián)上聯(lián)為:“秀毓山川梓里樓成新甲基”,下聯(lián)為:“輝聯(lián)花萼德門星聚大文章”。這個聯(lián)表達(dá)了幾層意思:點贊、祝賀與期許,寫得陽光燦爛。樓聯(lián)與橫批“貴陽樓”珠聯(lián)璧合,恰如藍(lán)天麗日,白云蒼狗,自然天成。樓聯(lián)的出句與對句“秀毓山川”和“輝聯(lián)花萼”都有典。所謂“毓秀”乃孕育美好是也;“秀毓山川”的大意為貴陽樓落成之地本就鐘靈毓秀,風(fēng)水上佳,如今建起的土樓又為鐘靈毓秀的山川添彩了。對句中的“花萼”,指襯托花蕊的萼片。所謂“輝聯(lián)花萼”,意為土樓與山川如同花蕊與花萼,互相加分,交相輝映?!靶阖股酱ā焙汀拜x聯(lián)花萼”形容貴陽樓的橫空出世,給本來就秀麗曼妙的坂仔山川帶來新氣象。這是典型的點贊。

        聯(lián)中的“秀毓山川”出自明代劇作家陳汝元劇作《金蓮記》里的《滿庭芳》一詞。該詞詠道:“秀毓山川,靈分草木,幾番熖奪臺星;筆驚風(fēng)雨,膾句擲金聲??葱埏L(fēng)鼔翅,南圖九萬鵬程,駕征車長安日近,曉夢遶瑤京。”聯(lián)中的“輝聯(lián)花萼”由“花萼相輝”之典變化而來。典出于唐明皇李隆基在興慶宮建花萼樓,兄弟五人常宴樂于其間。后人將“花萼”喻兄弟。“花萼相輝”便成了比喻兄弟友愛,手足情深的成語。貴陽樓楹聯(lián)的作者這里引入此典,意在點贊該樓的落成,實為當(dāng)?shù)劐\上添花。

        接著看“梓里樓成”,這好懂。梓里即故園。這四個字說得是貴陽樓建在樓主故鄉(xiāng)。這是實寫?!暗麻T星聚”,則是虛寫了。所謂“德門”,指的是仁德人家,有德之家。最早見于晉代陸機(jī)的《為陸思遠(yuǎn)婦作》詩,詩曰:“潔己入德門,終遠(yuǎn)母與兄。”“星聚”的原意謂行星聚于某宿。《史記·高祖本紀(jì)》就有唐司馬貞述贊:“龍變星聚,蛇分徑空?!痹谶@里“德門星聚”的意思為貴陽樓由有德之家建成,土樓如同一座可供人杰相聚的高苑。該聯(lián)聯(lián)腳以“新甲基”對“大文章”,工整對仗,貫通呼應(yīng),而且互相照應(yīng),可謂天作之合。“新甲基”意為土樓新落成,乃第一等的豪宅;“大文章”則是對“新甲基”的呼應(yīng),大意是住進(jìn)這種新居的名星,一言一行都如同在寫大文章。

        通觀整聯(lián),作者清文華殿大學(xué)士蔡新想表達(dá)的意思,用今天的大白話說大概為:坂仔有幸!貴陽樓如聚星臺,落成于樓主故鄉(xiāng)坂仔的秀美山川之上。土樓與山水,恰如花萼與花蕊,互為襯托,錦上添花,交相輝映,美哉壯哉!能建構(gòu)并居住于這種豪宅的都是有仁德之心的人家,都是毫光四射,其燦無比的明星,祝愿星聚在這里的有福之人,宅心仁厚,雄才輩出!

        說過貴陽樓聯(lián)的故事,再來欣賞薰南樓的楹聯(lián)。薰南樓的楹聯(lián)上聯(lián):“嶂列屏開石扉祥云依圤極”,下聯(lián):“風(fēng)和日暖天爐寶氣煥南山”。通觀全聯(lián),意旨與貴陽樓聯(lián)相近,都含有頌揚、祝賀、嘉許,祝愿的元素。但與貴陽樓聯(lián)大不同的是,這對樓聯(lián)更講究樓與周邊環(huán)境細(xì)節(jié)的切合,甚至側(cè)重于強(qiáng)調(diào)土樓與風(fēng)水寶地的相生相成,相映生輝,相得益彰。

        開聯(lián)起句“嶂列屏開”由宋代詩人楊萬里《喜雨》一詩中的“風(fēng)亂萬疇青錦褥,云摩千嶂翠瑤屏”轉(zhuǎn)化而來。意為薰南樓大門正對著坂仔南面的十尖山嵯峨滴翠,生機(jī)蓬勃;山形如嶂如屏,呈犬牙交錯排列。一筆寫出薰南樓眼前光景。接下來的“石扉祥云”中的“石扉”,指薰南樓的石樓門;“祥云”原指傳說中神仙所駕的彩云,如北周時的庾信在《廣饒公宇文公神道碑》中就有:“祥云入境,行雨隨軒”之句。唐朝詩人趙彥昭作《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》,吟道:“祥云應(yīng)早歲,瑞雪候初旬?!边@里的“祥云”象征祥瑞的云氣。“石扉祥云”的意思就是薰南樓的石樓門內(nèi)外如有神仙眷顧瑞云繚繞。起句聯(lián)腳的“依圤極”,其中的“圤”同“卜”。意即該樓所奠之基是根據(jù)易經(jīng)卜卦分金得來,恰到好處,所以,能夠取“天爐寶氣”以佑主人興旺發(fā)達(dá)。這里的“天爐”,來自地理仙即勘與者對薰南樓門前風(fēng)水的命名。在風(fēng)水先生眼里,薰南樓前有十尖山,左有南寮山,右又有南山,恰似天爐。這個天爐,祥云寶氣籠罩,帶給土樓吉祥瑞氣無數(shù),可以佑護(hù)樓主。由此生發(fā)開來,自然少不了“風(fēng)和日暖”和“南山”可依了。很明顯,薰南樓楹聯(lián)的作者清乾隆十六年(1751)的進(jìn)士何子祥精通風(fēng)水勘與學(xué),并且親勘過土樓所處地理。他佐以隨身所帶的羅盤,有感而發(fā),一揮而就。

        三來看看賓陽樓的楹聯(lián),這賓陽樓的楹聯(lián)是為貴陽樓留下墨寶的清蔡相爺?shù)牡诹粌鹤硬瘫究☆}寫的。這位蔡公子,曾當(dāng)過清時南寧知府。并非完全靠父親的關(guān)系當(dāng)上大官,而是通過科舉入仕的。他是嘉慶六年的文進(jìn)士。在蔡新死后,嘉慶皇帝感念他父親蔡新對朝廷忠貞有為,把蔡本俊從廣西招回京城當(dāng)刑部外郎。這對賓陽樓聯(lián)正是他在刑部外郎任上題寫的。有賓陽樓聯(lián)落款為證:“刑部外郎姻眷弟蔡本俊頓首拜贈”。蔡家父子倆人先后為坂仔的兩座土樓撰聯(lián),這本身就是千古傳頌的佳話。所以,對坂仔樓聯(lián)來個試解也好,欣賞也罷,絕不該遺落了對貴陽與賓陽兩座土樓楹聯(lián)的品賞。

        下面來欣賞蔡公子本俊的大作。賓陽樓楹聯(lián)的上聯(lián)是“通爽氣乎西山地鍾瑰寶銅壺寶鼎物華新”,下聯(lián)為:“賓朝曦於陽谷天啟文明鳳髻鵝毛儀羽現(xiàn)”。這一對樓聯(lián),主旨同樣少不了贊揚與祝賀,外帶有祝愿與期望,這就不贅言了。先說這副楹聯(lián)給人的感覺,總有一股怪兮兮的味道。一是讓“爽氣乎”和“鵝毛”這種草根白話都入了聯(lián),這在古往今來多如繁星的楹聯(lián)中是不多見的。二是聯(lián)中似乎出現(xiàn)了聯(lián)與現(xiàn)實嚴(yán)重不對應(yīng)的現(xiàn)象,例如“天啟文明”。當(dāng)然了,細(xì)品之后可以排除起初的誤解,但怪怪的味道卻依然彌漫。

        這對樓聯(lián)是一對嵌字聯(lián)。把樓名“賓陽”兩字鑲嵌在下聯(lián)“賓朝曦於陽谷天啟文明鳳髻鵝毛儀羽現(xiàn)”里了。幸虧有這個發(fā)現(xiàn),否則可能讓讀者深陷于對聯(lián)中的“天啟文明”這幾個字,甚至?xí)`讀成這座土樓始建于明天啟年間,是“天啟文明”的結(jié)果。但“天啟”是明朝倒數(shù)第二代皇帝明熹宗朱由校的年號,朱由校1621年至1627年在位,其間昏庸無度,自己以做木工家具為樂,把朝政丟給閹黨魏忠賢等把持,朝野因此被折騰得雞犬不寧,烏煙瘴氣。憑史而論,天啟何來文明?再說這賓陽樓建于明朝天啟年間也不對呀!如果建于天啟年間,那題寫樓聯(lián)的蔡本俊得比他老子蔡新早生一百多年才行。以蔡本俊題寫賓陽樓聯(lián)的落款“刑部外郎姻眷弟蔡本俊頓首拜贈”推測,這賓陽樓的建設(shè)時間應(yīng)在清嘉慶年間。因為蔡本俊是在他父親蔡新死后才從南寧奉調(diào)入京當(dāng)刑部外郎的。而蔡新死于1799年,即嘉慶四年。即便明熹宗在位的最后一年1627離蔡新死時的1799年,中間也有172年之多。由此可知賓陽樓聯(lián)里的“天啟文明”與明朝天啟年沒有任何關(guān)系。

        由對聯(lián)想到出聯(lián)的“通爽氣乎西山地鍾瑰寶銅壺寶鼎物華新”,會不會也是個嵌字聯(lián)?。康查郝?lián)是必須講究上下聯(lián)對應(yīng)的。既然下聯(lián)中暗藏著“賓陽”樓名,那么上聯(lián)中會不會也暗嵌著樓主人的名字呢?我想這完全有可能。下聯(lián)的“賓陽”兩字,分別嵌鑲于聯(lián)中的第一字和第五字,那么起聯(lián)中倘若也鑲嵌著樓主的大號,必然也在第一字和第五字,那就是“通西”了。樓主的名諱是不是叫這個,現(xiàn)在只有通過譜牒去查驗了。反正我是寧信其有的。否則,就難以解釋蔡公子一落筆就來了“通爽氣乎”這不倫不類的文辭了。須知,那個時間遑論有“幽默”行于世!

        如果上面所言行得通,整個楹聯(lián)就好讀了。所謂“通爽氣乎西山地鍾瑰寶銅壺寶鼎物華新,賓朝曦於陽谷天啟文明鳳髻鵝毛儀羽現(xiàn)”,大意就是通西員外所建的賓陽樓,實乃銅壺寶鼎(銅壺寶鼎都是坂仔的古名)新豪宅,坐穴地理瑰寶,通透爽氣;因為占據(jù)風(fēng)水寶地,開門迎太陽。(所謂“朝曦”就是早晨的陽光。唐朝韓愈的《東都遇春》詩里就有“朝曦入牖來,鳥喚昏不醒?!彼纬苊艿摹洱R東野語曝日》詩里也有“忍寒東窗底,坐待朝曦上”之句。)聯(lián)里的“陽谷”應(yīng)該有兩指:一指農(nóng)耕文明,陽谷縣在山東,是華夏始祖伏羲先皇建城教民種谷的地方,被譽(yù)為華夏農(nóng)耕文明發(fā)祥地;二指賓陽樓所處的具體地貌:陽光充裕的山谷。把“朝曦”與“陽谷”聯(lián)系起來讀可發(fā)現(xiàn)它們之間的對應(yīng)關(guān)系:朝曦源于陽谷,陽谷反襯朝曦。而且關(guān)聯(lián)低下的“天啟”與“文明”?!疤靻ⅰ痹谶@里含有“朝曦”和“陽谷”再到“文明”,皆由上“天”所“啟”之意,象征賓陽樓的因果承襲。最后結(jié)語“鳳髻鵝毛儀羽現(xiàn)”中的“鳳髻”,指古代漢族婦女的一種類似鳳形的發(fā)式,在這里應(yīng)該是一種美麗吉祥的象征。北宋歐陽修寫過一闕《南歌子·鳳髻金泥帶》,全詞如下:“鳳髻金泥帶,龍紋玉掌梳。 走來窗下笑相扶,愛道畫眉深淺入時無?弄筆偎人久,描花試手初。等閑妨了繡功夫,笑問‘鴛鴦兩字怎生書?’”

        再往下的“鵝毛儀羽現(xiàn)”中的“鵝毛”,無解。但“儀羽”即儀禽的另一種名稱,也是鳳凰的別名。唐無名氏《審樂知政賦》:“集九成而儀羽自降,立六變而致物斯定。”聯(lián)中的“儀羽現(xiàn)”指的是賓陽樓因承天運占寶穴平陰陽借文明而落成,其前程必如晨曦朝陽,不斷涌現(xiàn)美德善行可為之人,成為鄉(xiāng)里的表率。因為“儀羽”標(biāo)志的是美德善行,可為人表率。此能從《易·漸》“鴻漸于陸,其羽可用為儀”中找到佐證。宋代范仲淹在《南京書院題名記》里也有:“觀夫二十年間,相繼登科,而魁甲英雄,儀羽臺閣,蓋翩翩焉”的說辭??傊坦颖究∨c乃父蔡新,都是楹聯(lián)高手,其楹聯(lián)用典豐富,蘊(yùn)涵深厚。有他們的對聯(lián)參與,貴陽、賓陽兩樓果然增色不少。

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