李湖江

《歌謠》周刊誕生于五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代大背景之下，五四運(yùn)動(dòng)的精神體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是要批判舊文化，提倡新文化，它具有思想啟蒙的作用。接受新觀念的知識(shí)分子拿起民主與科學(xué)的思想武器，向舊的封建觀念發(fā)起了強(qiáng)烈的沖擊和挑戰(zhàn)。人們開始拋棄舊的眼光，開始重估一切事物的價(jià)值。歌謠向來(lái)就是流落于民間不受人重視的事物，但是經(jīng)過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶，知識(shí)分子們開始重視起它的價(jià)值。正如?；菰凇段覀?yōu)槭裁匆芯扛柚{》開篇就說(shuō)：“現(xiàn)在文學(xué)的趨勢(shì)受了民間化了，要注意的全是俗不可耐的事情和一切平日的人生問(wèn)題，沒(méi)有工夫去寫英雄的軼事、佳人的艷史罷了。歌謠是民俗學(xué)中的主要分子，就是平民文學(xué)的極好的材料。我們現(xiàn)在研究他和提倡他，可是我們一定也知道那貴族的文學(xué)從此不攻而破了?！盵1]新文化運(yùn)動(dòng)促使文學(xué)研究的視野從貴族文學(xué)向平民文學(xué)發(fā)生了轉(zhuǎn)換。

據(jù)《歌謠》周刊發(fā)刊詞，北京大學(xué)進(jìn)行征集歌謠的活動(dòng)，早在1918年2月就開始了，由劉半農(nóng)、沈尹默等擔(dān)任編輯，錢玄同、沈兼士考訂方言，編輯了一本《歌謠選》。1920年冬“歌謠研究會(huì)”成立，該會(huì)搜集歌謠的目的有兩種：一是學(xué)術(shù)目的，“歌謠是民俗學(xué)上的一種重要的資料，我們把他輯錄起來(lái)，以備專門的研究”；二是文藝目的，“所以這種工作不僅是在表彰現(xiàn)在隱藏著的光輝，還在引起當(dāng)來(lái)的民族的詩(shī)的發(fā)展”。[2]《歌謠》周刊正是“歌謠研究會(huì)”所創(chuàng)辦，第一號(hào)刊出的時(shí)間是1922年12月17日，附于《北京大學(xué)日刊》發(fā)行。

魏建功（1901—1980），江蘇海安人，筆名天行、文里（貍）、山鬼、健功等?！爸Z(yǔ)言文學(xué)家。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員，北京大學(xué)教授、副校長(zhǎng)，九三學(xué)社中央委員、常委等職。著有《古音系研究》、《十韻匯編》（合著），編有《新華字典》等。”[3]那么魏建功是什么時(shí)候加入“歌謠研究會(huì)”的呢？根據(jù)《魏建功先生學(xué)術(shù)年譜》的介紹，1918年夏，魏建功考入北京大學(xué)文預(yù)科俄文班，由于肺病未入學(xué)；1919年夏再次考取北京大學(xué)文預(yù)科乙部英文班；1920年12月22日在《北京大學(xué)日刊》發(fā)表《關(guān)于歌謠中正俗字問(wèn)題給顧頡剛先生的一封信》，這是魏建功較早關(guān)于歌謠研究的文章；1922年秋，魏建功正式參加“歌謠研究會(huì)”的活動(dòng)。[4]

魏建功之所以會(huì)被“歌謠研究會(huì)”吸納，是由于他對(duì)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)烈的興趣愛(ài)好以及深厚的功底。在進(jìn)入北京大學(xué)之前，魏建功就打下了良好的語(yǔ)言學(xué)研究基礎(chǔ)，顧啟《魏建功早期語(yǔ)言學(xué)習(xí)考略》一文的研究顯示：1911—1913年，魏建功在如皋初級(jí)師范兼中學(xué)附屬兩等小學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，師從王福基（1860—1930）學(xué)習(xí)，王?；乔扒遑暽?、日本弘文學(xué)院畢業(yè)生，擅長(zhǎng)小學(xué)，著有《廣韻切韻概要》《訓(xùn)詁沿革》等，是一位思想開化的愛(ài)國(guó)者；1913—1918年，魏建功在江蘇省立第七中學(xué)學(xué)習(xí)，跟隨著名語(yǔ)言學(xué)家徐昂（1877—1953）學(xué)習(xí)國(guó)文，徐昂著有《南通鄉(xiāng)音字匯》《南通方言疏證》《通俗常言疏證》等重要學(xué)術(shù)成果，學(xué)習(xí)期間魏建功掌握了語(yǔ)言學(xué)研究之方法。[5]

考入北大正式成為“歌謠研究會(huì)”的成員之后，魏建功在參與《歌謠》周刊創(chuàng)辦的過(guò)程中分別扮演了編輯和作者的角色。

參加《歌謠》周刊編輯工作

創(chuàng)刊時(shí)期魏建功參加《歌謠》周刊的編輯工作，主要是擔(dān)任編輯助理，負(fù)責(zé)校對(duì)、發(fā)行以及聯(lián)系作者等業(yè)務(wù)。以《歌謠紀(jì)念增刊》為例，可以反映魏建功當(dāng)時(shí)所作的工作。該增刊是為紀(jì)念《歌謠》創(chuàng)刊一周年而特別發(fā)行的，特意邀請(qǐng)魯迅先生設(shè)計(jì)封面。而編輯部負(fù)責(zé)和魯迅先生聯(lián)系的正是魏建功。在《〈歌謠〉四十年》的回憶文章中，魏建功也提及這件事：“《歌謠》周刊周年紀(jì)念出過(guò)一冊(cè)專題歌謠是‘月亮光光’兒歌，封面由魯迅先生設(shè)計(jì)。頭一年中間曾經(jīng)有過(guò)幾項(xiàng)專題討論，象‘歌謠’分類問(wèn)題等。問(wèn)題的討論也逐漸變化，起初是采集方法的討論，漸漸轉(zhuǎn)到分類和表現(xiàn)方法。隨著這方面工作范圍的開展，《歌謠》內(nèi)容越來(lái)越感到要擴(kuò)充，篇幅也越來(lái)越需要調(diào)整，大約一年之后就籌備改組了版面式樣。第四十九期起改用橫排，篇幅的頁(yè)數(shù)仍舊，而字粒改小，行數(shù)增多了?！盵6]這里論及的是編輯《歌謠》周刊過(guò)程中的具體事務(wù)。

對(duì)于歌謠的搜集整理與編輯，魏建功有自己的心得體會(huì)，就在這期《歌謠紀(jì)念增刊》中，刊登了他的文章《搜錄歌謠應(yīng)注音并標(biāo)語(yǔ)調(diào)之提議》，他在文中指出，傳統(tǒng)古籍《爾雅》《方言》《釋名》等語(yǔ)言學(xué)書籍，表音的都是死字，沒(méi)有音標(biāo)符號(hào)，也沒(méi)注意語(yǔ)調(diào)，這是有缺陷的，所以他呼吁，搜錄歌謠應(yīng)全注音標(biāo)語(yǔ)調(diào)，這樣有一舉兩得之效果——“既可保留歌謠音調(diào)的本真，研究中國(guó)語(yǔ)言學(xué)方面又多得一點(diǎn)輔助”。[7]

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《歌謠》周刊“每周一期，每期8個(gè)版面。從1922年12月17日創(chuàng)刊，至1925年6月28日共出版了97號(hào)……1936年4月，《歌謠》周刊在胡適主持下復(fù)刊，至1937年6月26日，在刊出第3卷第13期后再次?？??！盵8]累計(jì)以上全部所出《歌謠》刊號(hào)，總計(jì)150期。這個(gè)統(tǒng)計(jì)與魏建功的回憶基本相符，1937年4月2日《歌謠》5卷2期發(fā)表了魏建功《歌謠采輯十五年的回顧》，其實(shí)此時(shí)離《歌謠》周刊的永久?？仓挥袃蓚€(gè)月的時(shí)間了，因此這篇回憶文章也就相當(dāng)于一篇總結(jié)報(bào)告，是對(duì)《歌謠》編輯工作的總括：“第一個(gè)半年里收到三千五百六十九首，中間一年里收到七千六百六十七首，最后一年里只收到二千一百零三首，總共一萬(wàn)三千三百三十九首……我們才發(fā)表了一兩千首就停刊了……復(fù)刊以來(lái)續(xù)收若干……就二卷發(fā)表的選錄說(shuō)，一共才六百多首，分布的地方不過(guò)河北、山東、河南、江蘇、安徽、江西、福建、浙江、湖北、湖南、陜西、四川、廣東、云南、貴州、廣西、塞北、察哈爾、青海?！盵9]從搜集歌謠所涉地域來(lái)看，其實(shí)已經(jīng)分布于中國(guó)的大部分地區(qū)，取得了不小的成就，從發(fā)表的數(shù)量來(lái)看，或許是限于人力物力，并沒(méi)有達(dá)到理想的目標(biāo)。1971年5月5日，臺(tái)靜農(nóng)為《淮南民歌集》所作的序言中回顧這段歷史寫道：“我所搜集的歌謠總約兩千首，有兒歌，有關(guān)于社會(huì)生活的歌，整理出來(lái)的六百首都是情歌；而男女的對(duì)歌卻沒(méi)有整理，都在抗戰(zhàn)中隨著我的藏書散失了。當(dāng)年辛勤的搜集，并勞動(dòng)了許多人，所存在的僅剩有曾經(jīng)在《歌謠》周刊上發(fā)表的一百來(lái)首?！盵10]臺(tái)靜農(nóng)在《歌謠》周刊上所發(fā)表的民歌，準(zhǔn)確數(shù)字為113首，由此可見(jiàn)一斑。對(duì)于這樣的成績(jī)，魏建功是不滿意的，因此他在《歌謠采輯十五年的回顧》文末祝愿：“歌謠總檔尚未成功，同志仍須努力采輯！”[11]當(dāng)然，一方面是多渠道努力采輯，另一方面是努力整理研究與發(fā)表，都應(yīng)是題中應(yīng)有之義。只可惜事態(tài)的發(fā)展并非彼時(shí)的魏建功所能預(yù)料。

擔(dān)任《歌謠》周刊的作者

《歌謠》周刊除了選編收錄來(lái)自全國(guó)各地的民間歌謠之外，也發(fā)表了一些專家學(xué)者研究歌謠的論文。除了做編輯工作之外，魏建功還是《歌謠》周刊的作者，作為主筆寫了多篇高質(zhì)量的研究論文。

魏建功《歌謠表現(xiàn)法之最要緊者——重奏復(fù)沓》這篇文章發(fā)表于1924年1月13日《歌謠》第41期，是對(duì)第39期顧頡剛《從詩(shī)經(jīng)中整理出歌謠的意見(jiàn)》一文的商榷性文章。顧頡剛文中說(shuō)：“凡是歌謠，只要唱完就算，無(wú)取乎往復(fù)重沓。惟樂(lè)章則因奏樂(lè)的關(guān)系，太短了覺(jué)得無(wú)味，一定要往復(fù)重沓的好幾遍?！蔽航ü︸g斥了這種說(shuō)法，認(rèn)為著作者創(chuàng)作詩(shī)或歌謠，之所以重奏復(fù)沓，并非是因?yàn)樘虩o(wú)味，“樂(lè)的有味無(wú)味在譜調(diào)的制作好壞”，詩(shī)或歌謠的重奏復(fù)沓原因在于“他們都是內(nèi)心情緒有了很大的要求”。魏建功的研究還得出了重要的結(jié)論：“歌謠是很注重重奏復(fù)沓的；重奏復(fù)沓是人工所不能強(qiáng)為的。”“重奏復(fù)沓是歌謠的表現(xiàn)的最要緊的方法之一。”[12]

1924年12月7日《歌謠》第71期，魏建功（文中署筆名C·K）在《歌曲之辭語(yǔ)及調(diào)譜》一文中指出：“歌曲的調(diào)譜現(xiàn)在尚能在民眾中傳流者，實(shí)因?yàn)槊癖姷拈e暇無(wú)所消遣，還很高興的學(xué)唱這些歌；而這些歌的內(nèi)容，又是民眾中常有故事傳說(shuō)，或是深合民眾心理上感情發(fā)泄的辭語(yǔ)。因此，民眾的性質(zhì)也在流行的歌曲中可以看出；秦腔之悲壯，蘇州調(diào)、揚(yáng)州調(diào)之纏綿，就因?yàn)檫@個(gè)。另一方面，歌曲的辭語(yǔ)與調(diào)譜又特別赤裸裸的表出平民的情緒的動(dòng)靜；辭語(yǔ)的表現(xiàn)卻有藝術(shù)的高低，而使人有相當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。他們能運(yùn)用調(diào)譜制出新歌來(lái)，與原辭所表現(xiàn)的完全不同……”作者指出如《梳妝臺(tái)》《送郎十杯酒》《揚(yáng)州十杯酒》等當(dāng)時(shí)廣泛流行于民間的情歌曲調(diào)，“把社會(huì)里真正的內(nèi)容說(shuō)出來(lái)肯盡情表現(xiàn)，除去藝不高明的寫實(shí)不足取而外。這種曲調(diào)既易于傳布，有志宣傳主義的人就該注意運(yùn)用！”也就是說(shuō)，作者注意到可借用舊的曲調(diào)填入新的革命的內(nèi)容，使得新的革命的內(nèi)容更易于廣泛傳播。如《十杯酒》（揚(yáng)州調(diào)）開頭一段原來(lái)歌詞如下：“一杯酒，可嘆奴自家！可嘆奴家命兒生得差，雖然是生就了閉月羞花貌，相交了薄情人，耽誤奴的年華！”這里表現(xiàn)的是封建社會(huì)的女性自怨自艾自憐的情景，當(dāng)歌詞變?yōu)椤稅?ài)國(guó)十杯酒》，面貌即為之一變煥然一新：“一杯酒，可嘆我華人，大夢(mèng)猶未醒！實(shí)指望，五族共和，國(guó)家要強(qiáng)盛；又誰(shuí)知小矮人起意想鯨吞！”此處的悲嘆則能喚起“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的神圣使命感。[13]

1924年12月14日《歌謠》第72期刊載魏建功《“嘏辭”》一文。魏建功在文中指出，每逢嫁娶、建筑、年節(jié)等“喜事”說(shuō)“嘏辭”是一種風(fēng)俗，在舊社會(huì)，“說(shuō)‘嘏辭’的人都是男女傭工，喜娘，‘盤頭’，匠人，其意在說(shuō)幾句吉利話，討主人的歡喜，好得幾個(gè)賞錢?！睔w納“嘏辭”的內(nèi)容不外“發(fā)財(cái)，多子孫，做官，長(zhǎng)生不死”等，“嘏辭”系隨口說(shuō)出、連綿不斷帶韻律的句子。作者回憶自家的女傭工在大年初一掃地時(shí)說(shuō)“嘏辭”，“她掃地的起初三下都向門里掃，每下說(shuō)一句”，“一掃金；二掃銀；三掃聚寶盆?！盵14]文中女傭工所唱“嘏辭”并不完整，在《歌謠》周刊第134期，宗丕風(fēng)輯錄的十首塞北歌謠中，恰好記錄了這段完整的“嘏辭”，題名《一掃金》：“一掃金，二掃銀，三掃聚寶盆。聚寶盆里有個(gè)寶，子子孫孫用不了。”[15]這是歌謠研究與歌謠搜集活動(dòng)相互印證的證據(jù)。

除了上述文章之外，魏建功在《歌謠》周刊還發(fā)表了《拗語(yǔ)的地方性》《醫(yī)事用的歌謠》《方言標(biāo)音實(shí)例》《“耘青草”歌謠的傳說(shuō)》等文章。魏建功研究采錄歌謠的方法，得到了同時(shí)代同行的肯定。1936年《歌謠》第二卷第十六期刊登了臺(tái)靜農(nóng)的文章《從“杵歌”說(shuō)到歌謠的起源》，在文末臺(tái)靜農(nóng)提出：“我以為研究歌謠：應(yīng)該從題材里看出它的生活背景，從形式上發(fā)現(xiàn)它的技巧演變。題材所包含的是人類學(xué)同社會(huì)學(xué)的價(jià)值，由某種題材發(fā)現(xiàn)某一社會(huì)階段及其生活姿態(tài)，這也就是朱光潛所‘想采用自然科學(xué)的方法’（《詩(shī)的起源》）。至于形式上的音節(jié)的調(diào)諧，詞類的排比，則屬于文藝史的范圍。本刊第五、七兩期魏建功、羅膺中兩先生的文章所提出關(guān)于形式研究的方法，都是極正確的。”[16]臺(tái)靜農(nóng)所提及《歌謠》第二卷第五期魏建功的文章，題為《從如皋山歌與馮夢(mèng)龍山歌見(jiàn)到采錄歌謠應(yīng)該注意的事》，魏建功甚至在該文中提出民間歌謠的組織形式或能影響到新詩(shī)的建設(shè)，這是十分有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。

《歌謠》周刊的橫空出世是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要產(chǎn)物，它對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響是巨大的。有研究者認(rèn)為，《歌謠》周刊對(duì)民間文學(xué)的搜集、整理與研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：“《歌謠》周刊創(chuàng)造了民間文學(xué)工作的新經(jīng)驗(yàn)，給現(xiàn)代民間文學(xué)開拓了道路，培養(yǎng)了一批民間文學(xué)工作者骨干與一支有經(jīng)驗(yàn)的隊(duì)伍，給我國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)工作創(chuàng)造了十分有利的條件。新中國(guó)建立以后，成立了中國(guó)民間文藝研究會(huì)。《歌謠》周刊時(shí)代的有成績(jī)的優(yōu)秀民間文學(xué)搜集研究者，不但成為我國(guó)社會(huì)主義時(shí)代的民間文學(xué)家，而且成了中國(guó)民間文藝研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員與骨干。應(yīng)該肯定，社會(huì)主義的民間文學(xué)工作，是從《歌謠》周刊創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)史上，《歌謠》周刊是開篇第一章?！盵17]無(wú)論是搜集編選還是學(xué)習(xí)研究民間文學(xué)，魏建功都有所作為。乃至日后他自身成為一代語(yǔ)言學(xué)宗師，在社會(huì)主義文化建設(shè)中作出卓越的貢獻(xiàn)，想必也曾得益于他早年參與“歌謠研究會(huì)”、共同創(chuàng)辦《歌謠》周刊的這一段寶貴經(jīng)歷。

注釋：

[1]?；荩骸段覀?yōu)槭裁匆芯扛柚{》，《歌謠》，1922年12月31日，第3號(hào)。

[2]《發(fā)刊詞》，《歌謠》，1922年12月17日，第1號(hào)。

[3]周家珍編著：《20世紀(jì)中華人物名字號(hào)辭典》，法律出版社，2000年，第850頁(yè)。

[4]嚴(yán)紹璗、張渭毅編選：《魏建功文選》，北京大學(xué)出版社，2010年，第269-270頁(yè)。

[5]顧啟：《魏建功早期語(yǔ)言學(xué)習(xí)考略》，《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011年第3期。

[6]魏建功：《魏建功文集》第五冊(cè)，江蘇教育出版社，2001年，第571頁(yè)。

[7]魏建功：《魏建功文集》第三冊(cè)，江蘇教育出版社，2001年，第11-12頁(yè)。

[8]葛恒剛編：《民國(guó)歌謠集·北京大學(xué)〈歌謠〉刊載》前言，南京師范大學(xué)出版社，2019年，第1-2頁(yè)。

[9]同[6]，第520頁(yè)。

[10]臺(tái)靜農(nóng)整理：《淮南民歌集》，海燕出版社，2015年，第1-2頁(yè)。

[11]同[6]，第522頁(yè)。

[12]同[6]，第15-25頁(yè)。

[13]同[6]，第28-33頁(yè)。

[14]同[6]，第36-37頁(yè)。

[15]葛恒剛編：《民國(guó)歌謠集·北京大學(xué)〈歌謠〉刊載》，南京師范大學(xué)出版社，2019年，第827頁(yè)。

[16]同[10]，第140頁(yè)。

[17]路工：《開拓了現(xiàn)代民間文學(xué)的道路——為紀(jì)念〈歌謠〉周刊70周年而作（摘要）》，吳同瑞、王文寶、段寶林編：《中國(guó)俗文學(xué)七十年——“紀(jì)念北京大學(xué)〈歌謠〉周刊創(chuàng)刊七十周年暨俗文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”文集》，北京大學(xué)出版社，1994年，第254頁(yè)。

（作者為福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心副研究員）

責(zé)任編輯：馬莉莎