滕麗娟 關(guān)凱泯

摘 要：城中村社區(qū)營造是城市更新的重要組成部分，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展具有重要作用，可以推動(dòng)城市精神文明建設(shè)。基于此，結(jié)合廣東深圳城中村現(xiàn)狀和國內(nèi)外社區(qū)營造研究，以深圳南頭古城為例，通過查閱文獻(xiàn)與實(shí)地考察相結(jié)合的方式研究深圳城中村社區(qū)營造策略。研究發(fā)現(xiàn)，南頭古城通過社區(qū)營造，改善了整體環(huán)境，完善了社區(qū)功能，帶動(dòng)了商業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，基本滿足了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化和精神文化需求，對(duì)深圳城中村社區(qū)營造具有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：深圳；城中村；社區(qū)營造；南頭古城

深圳作為一個(gè)人口密集的城市，外來人口流動(dòng)性強(qiáng)，住房需求量較大，很多人會(huì)選擇一個(gè)距離適宜、租金便宜的地方進(jìn)行居住。對(duì)于外來務(wù)工人員來說，城中村的房子是比較好的一個(gè)選擇。在深圳這所快速發(fā)展的城市，大量人群涌入城中村，如何進(jìn)行城中村社區(qū)營造，使居民和諧相處值得探析、思考。深圳南頭古城作為在城市化進(jìn)程中形成的典型城中村，通過社區(qū)營造、功能嵌入等設(shè)計(jì)方式緩解居民的生活壓力，創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)、新價(jià)值。社區(qū)營造的重點(diǎn)在于處理人與空間的關(guān)系。人與人之間如果要產(chǎn)生交往行為就要有交往空間，而交往空間作為載體能較好地維系居民之間的感情聯(lián)系，使得這里的居民感受到歸屬感、家園感與幸福感。同時(shí)，南頭古城有著多年歷史，蘊(yùn)含豐富的文化，能夠最大限度展現(xiàn)嶺南文化特色，保留城市文化遺產(chǎn)。

一、深圳城中村概況

（一）總體概況

深圳城中村的改造從一味拆除逐漸轉(zhuǎn)為以改造、整治為主，可見，微更新更利于城中村發(fā)展。深港城市＼建筑雙城雙年展促使設(shè)計(jì)師與居民之間進(jìn)行較為充分的溝通交流，使設(shè)計(jì)師及其團(tuán)隊(duì)在城中村設(shè)計(jì)過程中充分考慮到居民的需求，促進(jìn)了深圳城中村的改造。

深圳城中村具有一定的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)價(jià)值，具有一定的地域特色。深圳城中村的房子以出租為主，可以容納更多的外來人員，涵蓋多樣化人群，向租客提供了一個(gè)生存空間，降低了租客的生活成本。每個(gè)城中村的特征、蘊(yùn)含的歷史文化有所不同，在社區(qū)營造過程中應(yīng)因地制宜，重視城中村具備的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)價(jià)值，充分發(fā)揮其潛力與活力。目前，深圳城中村社區(qū)營造面臨挑戰(zhàn)。早期很多外來務(wù)工人員涌入城中村，后來隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，青年創(chuàng)客等知識(shí)分子涌入城中村，他們需求多樣且流動(dòng)性強(qiáng)，而原有的城中村已經(jīng)無法滿足他們的需求。

城中村作為一個(gè)本土概念，是從農(nóng)村社區(qū)向城市社區(qū)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要過渡形態(tài)，是中國快速城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的特有現(xiàn)象。國外沒有與城中村內(nèi)涵相同的城市功能地域概念，但自助型居住區(qū)（self-helping housing）與城中村具有較強(qiáng)的類比性。國外自助型居住區(qū)多缺乏必要基礎(chǔ)設(shè)施，生活環(huán)境較差，在空間和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上與其他城市社區(qū)隔離。很多學(xué)者將國內(nèi)城中村與國外自助型居住區(qū)進(jìn)行對(duì)比研究，研究二者的差異。

（二）南頭古城概況

原南頭古城有兩旁高低錯(cuò)落“握手樓”形成的天際線、狹窄道路、古時(shí)遺址和青磚灰泥建筑，也有廟宇、西方元素教堂，還有改革開放的空間物證。原南頭古城呈現(xiàn)出狹窄、擁擠、混亂的面貌，居民在街道的空地上晾曬衣物，整個(gè)街道空間狹窄，沒有供小孩玩耍的場所（圖1）。

改造后的古城保留了文化建筑，美化街道和建筑物，還引入了多元業(yè)態(tài)、公共活動(dòng)空間，但仍存在運(yùn)動(dòng)空間不足、空間不夠舒適的問題。受訪者保安A有空就會(huì)去附近的公園跳舞，參加不同社區(qū)之間的廣場舞比賽；當(dāng)?shù)鼐用馚接送完孫子上下學(xué)后會(huì)在附近的公園散步，休息時(shí)嘮嘮家常進(jìn)行社交；街邊商人C表示運(yùn)動(dòng)設(shè)施比較單一，希望加以改善；周邊居民D表示一到周末人很多，希望運(yùn)動(dòng)場地更大一些。在本次問卷調(diào)查中，樣本總量為200份，實(shí)獲有效樣本195份。調(diào)查顯示：居民集中鍛煉的時(shí)間為18：00—21：00，也有部分居民在7：00—9：00、13：00—18：00；部分居民選擇在樓下、廣場和街道活動(dòng)，也有部分居民在附近公園與健身房活動(dòng)；居民運(yùn)動(dòng)量不夠的主要原因?yàn)榛顒?dòng)空間規(guī)模小，缺乏活動(dòng)場所。未來，需提升空間舒適度，開展節(jié)日活動(dòng)、志愿活動(dòng)與興趣愛好社團(tuán)活動(dòng)。

二、社區(qū)營造研究概述

（一）國內(nèi)外社區(qū)營造研究現(xiàn)狀

“社區(qū)營造”的概念誕生于日本，日本的社區(qū)營造發(fā)展歷程可以分為三個(gè)階段：第一階段為20世紀(jì)60—70年代，日本為解決城市快速發(fā)展所帶來的城市公害問題，重視環(huán)境立法工作，依法治理環(huán)境問題；第二階段為20世紀(jì)80年代初期到90年代中期，日本動(dòng)態(tài)地保護(hù)社區(qū)建成環(huán)境與傳統(tǒng)街區(qū)民俗文化，引導(dǎo)社區(qū)居民參與公共設(shè)施的設(shè)計(jì)，以增強(qiáng)居民的社區(qū)意識(shí)；第三階段為20世紀(jì)90年代中期至今，日本社會(huì)中的非營利組織逐漸成為改善公共治理的新力量，與市民共同參與社區(qū)營造。

相較于國外，我國研究社區(qū)營造的時(shí)間較晚，但取得了長足的進(jìn)步。“社區(qū)營造”被認(rèn)為是，居住在同一地理范圍內(nèi)的居民，持續(xù)以集體行動(dòng)來處理共同面對(duì)的社區(qū)生活議題，解決問題的同時(shí)也創(chuàng)造共同生活福祉的過程。目前國內(nèi)學(xué)者主要從“空間”和“關(guān)系”角度對(duì)社區(qū)營造進(jìn)行研究，探討人與環(huán)境、人與空間的互動(dòng)關(guān)系。

（二）社區(qū)營造主要理論觀點(diǎn)

社區(qū)營造的主要理論觀點(diǎn)涉及人本化理念、人與空間的關(guān)系、地域文化遺產(chǎn)以及宜居性分析等方面。

1.人本化理念，即以人為本

在馬斯洛需求層次理論中，人的需求有生理、安全、歸屬和愛、尊重與自我實(shí)現(xiàn)五大需求層次。從生理到自我實(shí)現(xiàn)這五個(gè)層次也體現(xiàn)了從級(jí)別最低需求到較高層次需求、最高層次需求的遞進(jìn)。在深圳城中村社區(qū)營造視野下，目前需要滿足人們的較高層次與最高層次需求，即歸屬和愛、尊重、自我實(shí)現(xiàn)需求。其中歸屬和愛要求建立起人與人情感之間的聯(lián)系，可以通過開展體育比賽或者組織集體聚會(huì)實(shí)現(xiàn)；尊重和自我實(shí)現(xiàn)則要求在實(shí)踐活動(dòng)的過程中，人的行為要有目的性和創(chuàng)造性。

2.人與空間的關(guān)系

建筑師蓋爾的《交往與空間》指出人們?cè)趹敉饪臻g中的活動(dòng)分為必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)。必要性活動(dòng)指平時(shí)去上班、上學(xué)等活動(dòng)，這種活動(dòng)對(duì)環(huán)境的要求并不高；人在進(jìn)行自發(fā)性戶外活動(dòng)時(shí)自身的意愿很重要，對(duì)環(huán)境的要求較高，在天氣、設(shè)施、地點(diǎn)等因素都合適的情況下人才會(huì)進(jìn)行此活動(dòng)；社會(huì)性活動(dòng)是在公共空間中有賴于他人參與的各種活動(dòng)，重在人與人之間的交往，這也是社區(qū)營造的重點(diǎn)之一，該活動(dòng)建立在空間合適的情況下，當(dāng)空間滿足人的需求時(shí)，居民在此停留，產(chǎn)生社交行為。本文重點(diǎn)關(guān)注南頭古城社區(qū)營造的交往空間所產(chǎn)生的社會(huì)性活動(dòng)，探討人與空間的關(guān)系。私密性、半私密性、半公共性、公共性空間對(duì)應(yīng)著不同的社交程度，若要增進(jìn)人與人之間的交流，需要考慮參與活動(dòng)的人數(shù)、交流活動(dòng)的時(shí)間以及活動(dòng)類型的豐富程度。

3.地域文化遺產(chǎn)

地域文化遺產(chǎn)包括建筑物、風(fēng)俗習(xí)慣等。南頭古城位于廣東地區(qū)，體現(xiàn)了嶺南文化特色，呈現(xiàn)出明清建筑風(fēng)格。進(jìn)行南頭古城社區(qū)營造時(shí)，需要結(jié)合地域文化遺產(chǎn)元素。

4.宜居性分析

一方水土養(yǎng)一方人，長久以來形成的習(xí)慣是很難被改變的，如古城市井生活中的聚集性行為。在社區(qū)營造時(shí)，應(yīng)考慮氣候、人文等方面因素，增強(qiáng)社區(qū)的宜居性。

三、深圳南頭古城社區(qū)營造實(shí)踐

（一）南頭古城社區(qū)營造概述

在相關(guān)政策的支持下，深圳南頭古城社區(qū)營造以更新改造、文化與商業(yè)結(jié)合為主。早在20世紀(jì)80年代，古城內(nèi)外的保護(hù)和改造就已開始，相關(guān)部門也一直試圖開發(fā)古城文化和旅游資源，促進(jìn)古城發(fā)展。直到2011年，相關(guān)部門指出要把古城定位成一個(gè)連接歷史與未來的橋梁，2017年，第七屆深港城市＼建筑雙城雙年展在南頭古城成功舉行，主題為“城市共生”，通過室外展覽與室內(nèi)主題展，探析當(dāng)代藝術(shù)介入公共生活、街區(qū)店鋪更新升級(jí)以及在快速發(fā)展的城市化背景下的城市問題。在展區(qū)中，當(dāng)?shù)鼐用?、游客都參與進(jìn)來，思考“城市共生”問題。自2019年起，采用相關(guān)部門主導(dǎo)、企業(yè)實(shí)施、村民參與的模式，對(duì)南頭古城進(jìn)行改造，對(duì)文物建筑進(jìn)行保護(hù)利用，基本滿足了當(dāng)?shù)鼐用竦木裎幕枨蟆＝陙?，南頭古城發(fā)掘社區(qū)問題，落實(shí)小巷點(diǎn)亮計(jì)劃，召集了設(shè)計(jì)師與創(chuàng)意達(dá)人進(jìn)行社區(qū)改造，進(jìn)行“輕量的小設(shè)計(jì)”，對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行更新。

（二）延續(xù)歷史文脈

南頭古城有著1700多年的歷史，可追溯到三國時(shí)期。自古以來，這里就是嶺南地區(qū)要地之一?，F(xiàn)存的南頭古城始建于明洪武二十七年（1394年），明代萬歷時(shí)期，在此設(shè)新安縣，縣衙就在如今的南頭古城中。南頭古城在進(jìn)行社區(qū)營造時(shí)延續(xù)歷史文脈，將城垣、關(guān)帝廟、東莞會(huì)館等歷史建筑和街巷格局進(jìn)行保留，充分展現(xiàn)歷史文化特色。在古城社區(qū)營造過程中，設(shè)計(jì)師充分考慮人與自然的關(guān)系、文化傳承問題，還原社區(qū)歷史形態(tài)，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感和自豪感。

（三）營造交往空間

古城南門廣場保留了大榕樹、散置石等元素，居民、市民都可以在廣場上駐足。在古城內(nèi)，“if工廠”屋頂花園給居民提供了交往空間，利用竹子作為隔斷，分為了不同類型的功能區(qū)域，豐富多樣的活動(dòng)空間讓受眾面更加廣泛。這些活動(dòng)空間包括老年人喜歡的休息區(qū)與茶室、年輕人喜歡的健身房與互動(dòng)式舞臺(tái)、小孩喜歡的蹦床與秋千等。竹林屋頂給不同年齡層居民的交往提供了更多可能性，營造了清爽的交往環(huán)境，提供了功能混合度高且互不干擾的區(qū)域。

在南頭古城“小美架”項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師根據(jù)各個(gè)場所的實(shí)際狀況，設(shè)計(jì)了一系列功能性的模塊，將小單元自由組合，構(gòu)成大單元，以滿足不同人群需要。該項(xiàng)目改善了公共空間環(huán)境，既設(shè)置了停車棚、垃圾桶等服務(wù)設(shè)施，滿足居民日常生活需求，又營造了供人交流的空間，滿足居民之間社交需求。

總體來看，南頭古城通過組織活動(dòng)與景觀滲透等方式為居民與來訪者營造社交空間，激發(fā)他們的社交欲望，促進(jìn)了他們之間的深度交流。

（四）進(jìn)行人本化設(shè)計(jì)

南頭古城在社區(qū)營造時(shí)，遵循以人為本理念，進(jìn)行人本化設(shè)計(jì)?？紤]各類人群的行為模式，設(shè)置了小孩子喜愛的游樂設(shè)施、年輕人喜歡的智能化設(shè)施、中老年人喜歡的健身器材，滿足了不同年齡層群體的需求。南頭古城充分利用空間資源，結(jié)合地域文化特色，在社區(qū)營造中融入書法、舞獅、音樂等元素，在一個(gè)或多個(gè)空間中定期組織文化活動(dòng)，如書法活動(dòng)，營造了良好的社區(qū)氛圍。當(dāng)?shù)剡€為社區(qū)居民提供了練習(xí)、創(chuàng)作書法時(shí)需要的桌椅等設(shè)施，營造了展示、交流空間，促進(jìn)了書法文化的傳承與發(fā)展。提供的設(shè)施符合人機(jī)工程學(xué)，能夠保護(hù)老人身體，減少老人彎腰、蹲起等動(dòng)作。

此外，南頭古城挖掘社區(qū)人、事、物之間的關(guān)系，尋找能夠引發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c社區(qū)營造的方法，提高了居民參與社區(qū)營造的熱情。古城改造后整體環(huán)境得到改善，社區(qū)功能得到完善，年輕人的涌入帶動(dòng)了商業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、結(jié)語

在城市化進(jìn)程中，采用一味拆除重建的方式進(jìn)行深圳城中村社區(qū)營造會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成破壞，不利于城市文化的傳承。深圳城中村是人口非常密集的地方，也是多元文化共存的場所，留存著寶貴的歷史文化記憶和城市記憶。在進(jìn)行深圳城中村社區(qū)營造時(shí)，應(yīng)注重文明傳承、文化延續(xù)，遵循以人為本理念，營造交往空間，延續(xù)歷史文脈。本文以南頭古城為例，對(duì)深圳城中村社區(qū)營造進(jìn)行研究，希望促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、文化等共同發(fā)展，營造良好的人居環(huán)境，提高人們生活質(zhì)量。

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作者簡介：

滕麗娟，湖北美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

關(guān)凱泯，西安美術(shù)學(xué)院視覺傳達(dá)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺設(shè)計(jì)。