王君　陳群　俞春霞　楊晶晶

四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)精彩片段，林黛玉去找賈寶玉，卻在門口吃了丫鬟的閉門羹。黛玉從小寄人籬下，受到這樣的輕視和慢待，迫切需要宣泄無法把握未來幸福的幽怨和不愿迎合世俗的意愿。

直接宣泄出來？萬萬不可！這樣的話，超凡脫俗的黛玉就不美了；讀者也未必能理解她的敏感與自尊。且看作者曹雪芹的妙筆。

次日正是寓示百花凋謝的芒種節(jié)，她默默來到和寶玉曾經(jīng)共同葬花的地方，吟出了如泣如訴的《葬花吟》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”生動(dòng)描繪出春殘花落，黛玉以花自比，花的凋零與她的飄零緊密關(guān)聯(lián)在一起，“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”同樣寄意于花，表達(dá)黛玉獨(dú)清獨(dú)醒、不流于俗的意愿。

看到此處，讀者定然會(huì)為黛玉唏噓不已，還會(huì)感同身受、心有戚戚。你可知道？讓此情節(jié)熠熠生輝的妙招兒正是托物言志。

托物言志妙在何處？

將“志”依托于“物”，這個(gè)“物”不僅是眾人共見的“物”，而且是作者精心打造的寄托了志趣、意愿、情感、哲理的獨(dú)特之“物”，依托被細(xì)致描繪的“物”，“志”被更巧妙、更充分、更富感染力、更具豐富內(nèi)涵地呈現(xiàn)出來。

比如，劉禹錫的《陋室銘》就是通過描繪居室環(huán)境的清幽寧靜，日常生活的清雅安適，來寄托高潔傲岸的志趣和安貧樂道的意愿。

如何在寫作中輕松把握托物言志？

首先，我們要考慮怎么選擇寄托“志”的“物”。

我們一起走進(jìn)托物言志的經(jīng)典散文《紫藤蘿瀑布》和《一棵小桃樹》，將收獲有效的寫作攻略。

宗璞為什么會(huì)選擇托紫藤蘿來言“志”？我們不妨把十多年前和眼前的紫藤蘿進(jìn)行對(duì)比。

十多年前，藤蘿花朵“東一穗西一串伶仃地掛在樹梢，好像在察言觀色，試探什么”，稀落、伶仃的藤蘿怯懦又敏感。那時(shí)，作者遭逢厄運(yùn)，這時(shí)的花很容易激發(fā)內(nèi)心的痛楚、遺憾：“這里再也看不見藤蘿花了?！?/p>

十多年后，宗璞被花吸引“不由得停住了腳步”，只見“紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花”，花朵“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”。生機(jī)勃勃的紫藤蘿感染了宗璞，她“浸在這繁密的花朵的光輝中”“有的只是精神的寧靜和生的喜悅”，心上“關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚”都被花帶走了，片刻后，她“不覺加快了腳步”。

對(duì)比之下，你是否發(fā)現(xiàn)，十多年前后的紫藤蘿，由衰到盛；十多年前后的宗璞，從飽受折磨、同病相憐到寧靜喜悅，重拾信心。

花和人的經(jīng)歷、狀態(tài)、情感非常相似，相似性架起連接紫藤蘿和宗璞內(nèi)心的橋梁，燦爛蓬勃的紫藤蘿越過橋梁，直達(dá)宗璞心靈深處，心潮澎湃之際，她頓悟：生命的長河是無止境的。

是的，用來寄托“志”的花和自己有相似點(diǎn)，作者才能架起橋梁，互通情感，才能以花照人，以花喻人，以花愈人。

《一棵小桃樹》中，對(duì)言志所托之“物”，賈平凹也做了類似的選擇。

小桃樹長在院子角落，瘦瘦的、黃黃的、很是委屈、猥瑣，大家都笑話它。它被豬拱折過，被暴風(fēng)雨打擊過，開出的花“瓣片兒?jiǎn)伪〉盟萍堊龅摹薄跋袷腔剂酥夭〉纳倥薄?/p>

賈平凹描述自己生長于農(nóng)村，走出大山來到城里才知道自己的渺小，想要轟轟烈烈地干一番事業(yè)，卻發(fā)現(xiàn)自己的幼稚和天真，這時(shí)候，禍不單行，奶奶也去世了。

對(duì)比來看，小桃樹就是作者。高度相似的經(jīng)歷使作者把小桃樹當(dāng)作“夢(mèng)的精靈”，與它惺惺相惜。所以，當(dāng)作者發(fā)覺自己是個(gè)“孱頭”“心境似乎是垂垂暮老”時(shí)，看到小桃樹在風(fēng)雨中“千百次地俯下身去，又千百次地掙扎起來”，很快明白了愿望必要通過艱難困苦的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的道理，進(jìn)而重新振作，堅(jiān)定信心。

值得一提的是，宗璞在路邊偶遇紫藤蘿，她和花的經(jīng)歷有一定的相似度，小桃樹卻是賈平凹親手種下，兩者共同生長，經(jīng)歷相似度極高。

怎么選擇寄托“志”的“物”？

宗璞和賈平凹告訴我們的寫作攻略是：盡量尋找和自己有相似點(diǎn)的“物”來寄托“志”，相似點(diǎn)可以是相同的經(jīng)歷、遭遇、品質(zhì)、追求等。偶爾一見的“物”可以寄托“志”，與自己共同成長的“物”也能寄寓“志”，大膽地尋覓世間萬物和我們的相似點(diǎn)吧，言之有理即可。

找到了合適的“物”后，如何出色地言“志”？

請(qǐng)出大文豪白居易，他將和宗璞聯(lián)袂傳授新的寫作攻略！說來真巧，白居易也寫了一篇《紫藤》來言“志”：

藤花紫蒙茸，藤葉青扶疏。

誰謂好顏色，而為害有余。

下如蛇屈盤，上若繩縈紆。

可憐中間樹，束縛成枯株。

柔蔓不自勝，裊裊掛空虛。

豈知纏樹木，千夫力不如。

……

寄言邦與家，所慎在其初。

毫末不早辨，滋蔓信難圖。

愿以藤為戒，銘之于座隅。

（節(jié)選白居易《紫藤》）

宗璞要言的“志”是對(duì)生命的高度禮贊，于是，她選擇聚焦紫藤蘿的花來與“志”產(chǎn)生共鳴，這樣的安排非常出色！

且看花瀑：“像一條瀑布，從空中垂下”“紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花”。再看花穗：“每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗”。接著看花朵：“盛開的花就像是一個(gè)小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的，又像一個(gè)忍俊不禁的笑容”。

作者用極細(xì)的筆觸，條理清晰又不失靈巧地“描花”：借助比喻、擬人等修辭，氣勢(shì)非凡、生機(jī)勃勃、亮麗可愛、玲瓏剔透的花極富動(dòng)感、情趣地躍然紙上，自然而然激發(fā)了作者對(duì)美好生命的向往和贊美，這就是“物”“志”之間的完美契合和共鳴！緊接著，一句由物到志的抒情油然而生：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的?！?/p>

同樣是托紫藤蘿來言“志”，白居易想傳達(dá)應(yīng)慎重初始從事，對(duì)細(xì)小的事情要及早辨別性質(zhì)，如果讓不良的影響蔓延開來，后果就難以收拾這樣一個(gè)哲理。想要和這樣的“志”產(chǎn)生共鳴就不能聚焦紫藤蘿的花了，不妨換成藤蔓！

且看白居易的妙筆：

“下如蛇屈盤，上若繩縈紆”活靈活現(xiàn)地刻畫出如蛇、繩般屈盤、縈繞樹干樹冠的紫藤蘿的藤蔓。

藤蔓極具誘惑力和迷惑性，“柔蔓不自勝，裊裊掛空虛”簡(jiǎn)單生動(dòng)地描繪出藤蔓細(xì)長柔軟、隨風(fēng)浮動(dòng)的輕盈狀態(tài)，它好似弱不禁風(fēng)、體態(tài)飄逸的美少女，誰見誰憐，惹人喜愛。善良的人們很難識(shí)破它“為害有余”的本質(zhì)，等到發(fā)現(xiàn)樹的中間被嬌滴滴的紫藤蘿“束縛成枯株”時(shí)，大家才恍然大悟它“纏樹木”的破壞力可是“千夫力不如”！但是，為時(shí)晚矣！

這樣的紫藤蔓引發(fā)了白居易對(duì)類似社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)想和共鳴，“寄言邦與家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信難圖”的議論也就水到渠成了。

如何成功地托物言志？

白居易和宗璞傳授給我們的寫作攻略是：先聚焦和“志”較為契合的“物”的組成部分、特點(diǎn)等進(jìn)行生動(dòng)細(xì)膩的描述；再由“物”到“志”，運(yùn)用類比、聯(lián)想等手法，以抒情議論的表達(dá)方式來言“志”?！拔铩焙汀爸尽痹谧匀缓侠淼年P(guān)聯(lián)中產(chǎn)生照應(yīng)。

特別的滿天星

◎重慶外國語學(xué)校? 彭艾書涵

只在一剎那，一片繁星映入我的眼簾。

是怎樣華美而壯觀的花？只見成群結(jié)隊(duì)的星光相互擠作一團(tuán)，拉手搭肩竊竊私語，有時(shí)也會(huì)猛地探頭，綻開笑顏。滿世界的白、紫、藍(lán)、粉簇?fù)碓谝黄饘⑽野鼑?，將眼和心填充得滿滿當(dāng)當(dāng)。但這又是怎樣毫不起眼兒的花？碧綠纖細(xì)的枝條被草籽般干癟的花朵圍起，平添幾分單薄無力。纖薄的花瓣緊緊圍攏小小的花蕊，似想掩蓋自己尚不美好的面容。每一朵花，都像茫茫大海中的一顆水滴，留給它們的只有幾句感嘆與憐惜。然而纖長的枝條相互交錯(cuò)著給予對(duì)方力量，星星花朵聚合成束成片，艷麗之姿，美到窒息！

此刻它解開了我長久以來的困惑。生而為人，我們是選擇自己，還是選擇大家？滿天星的選擇正如它的花語——甘愿做配角，毅然決然，堅(jiān)定不移。

腦海閃過五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的愛國青年，救國立志的吶喊響徹四方，激動(dòng)人心的演講振奮心靈?；蛟S不知姓名，但我銘記、追尋、傳承他們的壯志。

就這樣，我明白了——五四青年，他們?nèi)紵约?，燎原文明。滿天星如此，五四的青年如此，我也應(yīng)如此。此后漫漫長路，我將追光前行。

【團(tuán)隊(duì)回音壁】

王? ?君：每次想起莊子所說的“萬物皆備于我”，我就很感慨。這句話的意思是萬事萬物都為我所齊備，指世上的一切完全為我所用。這是莊子的狂傲嗎？我覺得不是，反而，我覺得是浪漫謙卑的別樣表達(dá)方式。篤信“萬物”與“我”是深度融通的，是互相懂得的，是可以互文的，這就是人的覺悟。所以，托物言志的“托”，是人與物的一體相融。

俞春霞：融進(jìn)“我”的“物”，類似于古詩詞里的“意象”，它與“我”的情感、理想融于一體。托物言志之妙，就在含蓄而意蘊(yùn)深廣，言有盡而意無窮。托物言志的原則有兩個(gè)：一是物我要相似，二是先聚焦物，再由物到志。楊晶晶老師這一課可謂深入淺出。

陳? ?群：楊晶晶老師的寫作秘訣讓我想起自己的《玉蘭花開》一文的誕生過程：走在初春的新學(xué)校，陌生環(huán)境，巨大壓力，春寒料峭中抬頭，光禿禿的樹干上竟然開出潔白的花，瞬間眼中含淚，自己不就是一株寒風(fēng)中的玉蘭嗎？只有倔強(qiáng)挺立才能迎來綻放。找到了相似點(diǎn)，一篇物我交融的文字便順利誕生。