對品特而言，荒誕主義或現(xiàn)實(shí)主義任意一方的標(biāo)簽都是理由不充分的，他的創(chuàng)作風(fēng)格更介于荒誕主義與現(xiàn)實(shí)主義之間。他不是批評家口中薩繆爾·貝克特的翻版，也不是任何傳統(tǒng)戲劇派別的沿襲者，他在文學(xué)創(chuàng)作上的成功也并非偶然，而是緣于他對戲劇創(chuàng)新的勇氣和魄力。

——張 文《哈羅德·品特早期戲劇風(fēng)格探索》

魯迅的舊體詩創(chuàng)作不能簡單地看作是“舊形式”下的守舊之作，其詩作表層的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和深層思想意蘊(yùn)，在勾連傳統(tǒng)古典文學(xué)的同時，也與晚清以來的文學(xué)運(yùn)動和社會運(yùn)動相呼應(yīng)，從文體形式到批判性內(nèi)涵都有新的嬗變，在與雜文“同聲歌唱”之際，也為舊體詩的發(fā)展提供了新的可能。

——羅 甜《新舊的鉤沉與嬗變：論魯迅的舊體詩創(chuàng)作》

蒲松齡的女性觀是復(fù)雜又矛盾的，《聊齋志異》中的女性形象也是在男性視角下塑造的，仍帶有傳統(tǒng)思想和文化的烙印。但小說中觸及到了女性在婚姻愛情、家庭經(jīng)濟(jì)以及文化生活等方面的問題，并通過對她們思想及行為的描寫，展現(xiàn)出了進(jìn)步的女性意識，即便小說的主旨不完全是贊揚(yáng)女性的，但小說中這些女性的一系列活動具有劃時代的進(jìn)步意義。

——孟 歡《〈聊齋志異〉中的女性意識》

通過對發(fā)表于三個時間段的《哦，香雪》《九月還鄉(xiāng)》《遍地青菜》的縱向?qū)Ρ确治?，讀者可以清晰地感受到農(nóng)民由最初對都市生活天真爛漫的憧憬與向往，到進(jìn)城后在城市的現(xiàn)實(shí)生存法則和欲望陷阱中迷失沉淪，不得不返求諸鄉(xiāng)土以獲得身心的滌蕩和治愈，到最后城鄉(xiāng)在沖突與互動中各自調(diào)整、成長而達(dá)成和諧共生狀態(tài)的演變過程。

——周一婷《鄉(xiāng)土小說中城市書寫與城鄉(xiāng)關(guān)系的演變》