蕓蕓

一年一度的“六一”兒童節(jié)到來了，這是一個快樂的日子。在中國古代，雖然沒有兒童節(jié)，但小孩子的玩樂生活同樣受到人們的關(guān)注，有一種專門表現(xiàn)兒童游戲的繪畫，被稱為“嬰戲圖”。作為一種具有濃郁吉祥寓意的傳統(tǒng)繪畫題材，“嬰戲圖”一直受到歷代人們的喜愛，流傳至今，構(gòu)成中國繪畫史中的綺麗篇章。下面，就讓我們通過四幅古畫，去感受一下古代兒童們的游戲生活吧。

首先，我們來看一幅木偶戲圖。木偶戲在古代不僅是一種表演，更是小孩子們聚會時的熱門玩具。宋代時，人們將木偶稱為懸絲傀儡，商人做出了“迷你”版的戲臺和傀儡，動手能力強(qiáng)的兒童也可以自己手工制作。在《宋人嬰戲圖》中，表演傀儡戲的孩童就用放倒的桌面當(dāng)作舞臺，裝上支架、掛上幕條，一個小戲臺就大功告成了。伙伴四人，一人表演、一人擊鼓、一人打板、一人捧場，儼然一個小戲班子。孩子們天真爛漫、煞有介事地將成人舉行的戲班表演變成了游戲。庭院中蝶飛蜂舞，花木蔥蘢，觀者有如身臨其境，耳旁仿佛聽到他們在庭院里敲打表演的聲音。

如今流行的“高端運(yùn)動”高爾夫，其實(shí)早在中國宋朝便已出現(xiàn)，并且是小孩子們的最愛之一。在復(fù)雜的地勢中，挖出細(xì)小的球洞，插上旗子作標(biāo)記，小孩子用木板、大人用長棍，將球擊入洞中，這就是捶丸?！按贰笔恰皳?、打”，“丸”也就是“球”。自宋至明，捶丸在中國十分盛行，上至皇帝、下至百姓，無一不愛。

這幅宋代的《蕉陰擊球圖》描繪了兩個小男孩捶丸、女孩子目不轉(zhuǎn)睛地觀看的情景。時當(dāng)夏日，孩子們皆身著薄紗衣褲，其中一個男孩正輕步向前，準(zhǔn)備張開雙手去撲丸；另一個男孩伏坐在地上，手執(zhí)木板注視著他的小丸，準(zhǔn)備將它準(zhǔn)確推入洞中。兩個男孩一站一坐，在捶丸的情節(jié)中相映成趣。畫家多用遒勁而簡潔的線條勾畫出濃密的芭蕉叢、玲瓏的太湖石假山、富于質(zhì)感的紗衣，筆墨不多，但表現(xiàn)得精彩至極。芭蕉、湖石位于畫面后景中心，人物呈大三角形構(gòu)圖居于畫面前景，恰到好處地突出了人物和環(huán)境。

如果你以為滑滑梯是現(xiàn)代小孩的專屬游戲，那就錯了。早在元代的一幅《嬰戲圖》中就繪有一個巨大的木制滑梯，三個孩子從滑梯上興奮地滑下，姿態(tài)各不相同。最上端的一個藍(lán)衣服小孩密切地注視著下方紅衣小孩的動態(tài)，而紅衣小孩正張開雙手準(zhǔn)備沖下去。再往下看，馬上沖到滑梯末端的孩子還有一個小孩的安全接應(yīng)。四個小孩在一架木滑梯上井然有序地配合著，讓人透過畫面也感受到歡樂和美好。滑梯以外，庭院中部還有亭子、長廊供孩子們看書、下棋，外面的空地上有竹馬、撥浪鼓供孩子們玩耍，堪稱古代版的大型“游樂場”。既是“嬰戲圖”，便突出“戲”字，散落在桌椅、地上的玩具讓我們找回了童年的親切感。

在古代，端午節(jié)捉蟾蜍是一些地方的習(xí)俗。蘇焯的《端陽戲嬰》就描繪了三個小男孩捉蟾蜍的情景：時當(dāng)盛夏，小孩皆身著單薄的衣褲，其中一個穿著紅肚兜的小孩正輕步向前，右手拇指食指提著蟾蜍的一只腿，左手握著一枝結(jié)著兩個大石榴的石榴枝，逗引著另外兩個小孩子。面對此情此景，穿綠肚兜的孩子直直地?fù)湎蚰侵桓吲e著的蟾蜍；而穿黑肚兜的孩子則嚇得縮成一團(tuán)，蹲在地上，兩只小手緊緊護(hù)住自己的頭。兩個孩子一張一縮，一個滿是向往，一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，讓觀者看了忍俊不禁。

畫家用簡潔有力的線條勾畫出小孩的紗衣，從中透出豐滿的軀體，筆墨不多，但表現(xiàn)得生動準(zhǔn)確，神情動態(tài)也刻畫得十分精妙。畫面以人物為主體，三個小孩呼應(yīng)成趣，人物特征鮮明突出。

即便跨越了千年，孩子們的快樂也總能相通。通過觀察古畫，我們發(fā)現(xiàn)，很多玩具與今天的并無不同，這也說明了這些游戲的經(jīng)久不衰。這些游戲既鍛煉了孩子的力量，又給孩子們帶來了無窮的快樂。在那些花團(tuán)錦簇、風(fēng)和日麗的時候，你是否也曾上樹下河、在公園里奔跑？你還知道哪些好玩的游戲？試著用畫筆把它們描繪出來吧。