學(xué)習(xí)任務(wù)一

基礎(chǔ)夯實(shí)

1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的注音，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.弊在賂秦（bì） 厥（jué）

暴霜露（bào）

B.荊棘（jí） 日削月割（xiāo）

洎（jì）

C.小則獲邑（yì） 草芥（jiè）

嬴（yín）

D.革滅殆盡（dài） 以趨于亡（qū）

以讒誅（chán）

2.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.率賂秦耶 率：全部，一概

B.當(dāng)與秦相較 較：較量

C.與嬴而不助五國(guó)也 與：親附、親近

D.始速禍焉 速：快，迅速

3.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵在《六國(guó)論》中，用“_______________________，__________________”描寫(xiě)了各國(guó)的祖輩創(chuàng)業(yè)的艱難。但為得一時(shí)安寧，他們的子孫將得來(lái)的土地拱手送秦。

（2）蘇洵用精妙的比喻“__________________________，___________________”，形象地批判了六國(guó)的賂秦行為。

（3）蘇洵認(rèn)為，六國(guó)和秦國(guó)都是平起平坐的諸侯，實(shí)力比不上秦國(guó)，但“______________________________”，借此勸說(shuō)北宋統(tǒng)治者，“__________________________”。

（4）在《六國(guó)論》中，蘇洵感慨道，六國(guó)若能用賂秦之地“___________________”，用事秦之心“___________________”，合力抗秦，那么秦國(guó)也會(huì)擔(dān)心得食不下咽。

學(xué)習(xí)任務(wù)二

課文精讀

4.下列對(duì)文章的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.文章第一自然段提出“六國(guó)破滅，弊在賂秦”的論點(diǎn)，從“賂”與“不賂”兩個(gè)方面加以簡(jiǎn)要論證，并且在第四自然段再次正面論證這個(gè)觀點(diǎn)。

B.文章第二自然段剖析韓、魏、楚三國(guó)割城賂秦破滅的史實(shí)，著重對(duì)“賂秦而力虧，破滅之道”進(jìn)行申述，從而論證“弊在賂秦”的論點(diǎn)。

C.作者寫(xiě)作本文意在論史刺時(shí)，說(shuō)古道今，用類(lèi)比的方法諷諫北宋當(dāng)局，希望以六國(guó)滅亡的歷史教訓(xùn)為鑒，不要賂敵妥協(xié)，資敵自亡。

D.本文論點(diǎn)鮮明，論證縝密，脈絡(luò)清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一開(kāi)頭就旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)，繼而闡明它的兩重含義，最后又在此基礎(chǔ)上評(píng)古刺時(shí)。

5.把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。

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（2）古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

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學(xué)習(xí)任務(wù)三

拓展延伸

閱讀下面的文字，完成題目。

朋黨論

歐陽(yáng)修

臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸，人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)暫相黨引以為朋者偽也及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先或利盡而交疏則反相賊害雖其兄弟親戚不能相保故臣謂小人無(wú)朋其暫為朋者偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

堯之時(shí)，小人共工、兜等四人為一朋，君子八元、八凱十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、凱君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱美，更相推讓?zhuān)捕藶橐慌?，而舜皆用之，天下亦大治。《?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不謂舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。

6.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

B.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)/先或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟/親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

C.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟親戚/不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

D.當(dāng)其同利之時(shí)/暫相黨引以為朋者/偽也/及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先/或利盡而交疏/則反相賊害/雖其兄弟/親戚不能相保/故臣謂小人無(wú)朋/其暫為朋者/偽也

7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（? ）

A.“惟幸，人君辨其君子小人而已”與“幸甚至哉，歌以詠志”（《龜雖壽》）兩句中的“幸”意思相同。

B.“所行者忠信，所惜者名節(jié)”與“忌不自信”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中“信”意思不同。

C.“用君子之真朋，則天下治矣”與“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”（《出師表》）兩句中“治”意思不同。

D.“善人雖多而不厭也”與“夫晉，何厭之有”（《燭之武退秦師》）兩句中“厭”的意思相同。

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.文章開(kāi)篇指出，朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點(diǎn)十分明了。

B.第二自然段對(duì)比分析了“君子之朋”與“小人之朋”的本質(zhì)差異，得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論。

C.第三、四自然段，作者舉例分析，闡述了迫害君子之朋則國(guó)亡，信用君子之朋則國(guó)興的道理，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)今人君誅戮君子之朋的痛心。

D.這篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先提出“小人無(wú)朋，惟君子則有之”的問(wèn)題，接著從多方面舉例分析問(wèn)題，最后達(dá)到意味深長(zhǎng)地提醒當(dāng)今統(tǒng)治者的目的。

9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。

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（2）夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。

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