馮虞章

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上指出，“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了'現(xiàn)代化=西方化'的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”，指出“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新”。人類社會(huì)的現(xiàn)代化是一個(gè)基于科學(xué)技術(shù)重大進(jìn)步、生產(chǎn)力迅速發(fā)展在生產(chǎn)、生活、社會(huì)治理和社會(huì)面貌各方面發(fā)生深刻變革和不斷提升的歷史進(jìn)程，是人類社會(huì)通向更高水平發(fā)展階段的必由之路。我們要深入思考、探究人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史邏輯，把對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)定信念牢固確立在對(duì)歷史大勢(shì)科學(xué)把握的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷走向深入。

一

今天所說(shuō)的現(xiàn)代化，興起于人類社會(huì)由資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)之時(shí)，加速發(fā)展于人類歷史上第一次工業(yè)革命以后。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”這里在時(shí)間上對(duì)應(yīng)的，就是18世紀(jì)60年代英國(guó)開(kāi)始工業(yè)革命后，西歐資本主義國(guó)家現(xiàn)代化加速發(fā)展的進(jìn)程。生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的發(fā)展伴隨著社會(huì)生產(chǎn)、生活和整個(gè)社會(huì)面貌的深刻變革和變化。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)這一歷史進(jìn)程的情景有許多生動(dòng)的描述，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方”，“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”，它的商品的低廉價(jià)格是摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城的重炮，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明”。十分清楚，馬克思、恩格斯在這里指明這種現(xiàn)代化的性質(zhì)是資本主義的現(xiàn)代化，同時(shí)深刻揭露這種現(xiàn)代化是其推行殖民化的過(guò)程?！八刮撮_(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”，這種現(xiàn)代化的過(guò)程中充斥著多少血腥殺戮、壓迫剝削、野蠻掠奪！

馬克思在談到殖民統(tǒng)治下產(chǎn)生的現(xiàn)代生產(chǎn)力時(shí)，鮮明地提出了“生產(chǎn)力是否歸人民所有”的問(wèn)題，并預(yù)言歷史的發(fā)展終將經(jīng)過(guò)偉大的社會(huì)革命來(lái)支配資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代創(chuàng)造的現(xiàn)代生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力歸人民所有的另一種現(xiàn)代化的光明前景。馬克思在1853年的《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》中說(shuō)，“由鐵路產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)，必然會(huì)瓦解印度種姓制度所憑借的傳統(tǒng)的分工方式”，但是“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)將被迫在印度實(shí)行的一切，既不會(huì)給人民群眾帶來(lái)自由，也不會(huì)根本改善他們的社會(huì)狀況，因?yàn)檫@兩者都不僅僅決定于生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”。生產(chǎn)力的發(fā)展是否會(huì)根本改善人民群眾的社會(huì)狀況“決定于生產(chǎn)力是否歸人民所有”，這是一個(gè)石破天驚的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的“未來(lái)結(jié)果”，馬克思進(jìn)一步分析道，資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)和商業(yè)，為新世界創(chuàng)造著物質(zhì)條件，但“只有在偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候，人類的進(jìn)步才會(huì)不再像可怕的異教神像那樣，只有用人頭做酒杯才能喝下甜美的酒漿”。這里，“人類的進(jìn)步才會(huì)不再像可怕的異教神像那樣”等等的比喻，是意在揭露和痛斥殖民統(tǒng)治者在殖民地建立的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代商業(yè)這種“人類的進(jìn)步”，是以無(wú)數(shù)個(gè)人和整個(gè)民族的流血、屈辱與蒙受苦難為代價(jià)的，其所以如此，一個(gè)重要原因是殖民統(tǒng)治下現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力是歸殖民者所有，而不歸人民所有。這一比喻，也宣告了終將經(jīng)過(guò)偉大的社會(huì)革命來(lái)支配和發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力，開(kāi)啟使生產(chǎn)力歸人民所有，使人類的進(jìn)步不會(huì)再以無(wú)數(shù)個(gè)人和整個(gè)民族的流血、屈辱和蒙受苦難為代價(jià)的歷史進(jìn)程。雖然這是馬克思當(dāng)時(shí)針對(duì)殖民地國(guó)家的狀況所作的論述，但其中關(guān)于經(jīng)過(guò)社會(huì)革命和社會(huì)變革使生產(chǎn)力歸人民所有的思想，對(duì)于今天引領(lǐng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，突出現(xiàn)代化方向的人民性，具有重要意義。

歷史的發(fā)展走著曲折的道路，偉大的社會(huì)革命在當(dāng)年帝國(guó)主義鏈條的薄弱環(huán)節(jié)——1917年的俄國(guó)發(fā)生了。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命開(kāi)創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，也開(kāi)始了對(duì)其自身現(xiàn)代化道路的探索。新生的蘇維埃政權(quán)面臨著嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外危機(jī)。在政權(quán)得到基本鞏固和經(jīng)濟(jì)初步恢復(fù)后，大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)是從1928年的第一個(gè)五年計(jì)劃開(kāi)始的。這是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力歸人民所有的開(kāi)創(chuàng)性探索。短短十多年間，建立起一大批新興的工業(yè)部門，蘇聯(lián)迅速成為強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)，在第二次世界大戰(zhàn)擊敗德、意、日法西斯中發(fā)揮了中流砥柱作用，極大地推動(dòng)了世界社會(huì)主義的發(fā)展和被壓迫民族的獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)。從1928年到1940年，蘇聯(lián)的工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)了9倍，年均增長(zhǎng)16.8%，這在世界工業(yè)發(fā)展史上是極為罕見(jiàn)的。1937年的工業(yè)產(chǎn)值由1913年的居世界第五、歐洲第四上升為世界第二、歐洲第一。與此同時(shí)，人民物質(zhì)生活條件明顯改善，科學(xué)技術(shù)取得巨大進(jìn)步，教育水平和人民精神面貌也有很大提升。20世紀(jì)30年代主要資本主義國(guó)家深受嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖擊之苦，唯獨(dú)蘇聯(lián)仍然穩(wěn)定發(fā)展。但是，蘇聯(lián)作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它的現(xiàn)代化事業(yè)是在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)很不成熟的情況下，在特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境和歷史條件下展開(kāi)的。雖然建立起了人類歷史上首次出現(xiàn)的嶄新的社會(huì)主義制度，但它在特定歷史條件下形成的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)體制卻存在明顯的缺陷和弊端，逐步積累起了在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族等方面的矛盾，阻礙了社會(huì)主義制度的完善和優(yōu)越性的發(fā)揮。

二

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化道路的探索從黨成立之日起就開(kāi)始了。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民一百多年來(lái)追求民族復(fù)興的歷史也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民長(zhǎng)期不懈奮斗，以頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地，既立足自身國(guó)情，又借鑒和吸取各國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步一步成功開(kāi)創(chuàng)了不同于西方現(xiàn)代化模式的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。首先，經(jīng)過(guò)幾十年浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗，取得新民主主義革命偉大勝利，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。其次，進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)主義革命和建設(shè)取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本政治前提和寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。再次，進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，黨作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，同時(shí)提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，形成黨的基本路線，明確提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式的現(xiàn)代化的概念。大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。在認(rèn)識(shí)上不斷深化，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在戰(zhàn)略上不斷完善，在實(shí)踐上不斷豐富，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，特別是消除了絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)。黨進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。這一切，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、根本性質(zhì)、前途命運(yùn)、最終成敗。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，又有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。這種中國(guó)特色，就是二十大報(bào)告闡明的中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。一種不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景的現(xiàn)代化，一種不斷使生產(chǎn)力更好為人民所有的現(xiàn)代化，一種代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化，在中國(guó)大地上生機(jī)勃勃地展現(xiàn)了。這是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義最新的重大成果。

三

從以上對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程歷史邏輯的回顧，我們可以得出重要的啟示和體會(huì)。

打破西方國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)制造的“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，這是人類社會(huì)發(fā)展的歷史大勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，是這一歷史大勢(shì)最生動(dòng)的體現(xiàn)。這種世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，為發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主地走向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，為其提供了全新的選擇。擺脫了對(duì)“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，必將在實(shí)踐上激勵(lì)廣大發(fā)展中國(guó)家自主探索本國(guó)的現(xiàn)代化之路。習(xí)近平總書(shū)記在2023年3月的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上進(jìn)一步闡述了突出現(xiàn)代化方向的人民性、探索現(xiàn)代化道路的多樣性、保持現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)性、增強(qiáng)現(xiàn)代化成果的普惠性、確?，F(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)定性等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的“專利品”，“一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國(guó)國(guó)情、具有本國(guó)特色”。強(qiáng)調(diào)“發(fā)展中國(guó)家有權(quán)利也有能力基于自身國(guó)情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路”。并為推動(dòng)文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明進(jìn)步，推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，提出了包括多方面內(nèi)容的全球文明倡議。這是運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提出的又一中國(guó)方案?？梢灶A(yù)見(jiàn)，各國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化道路的自主選擇、交流互鑒，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景必將會(huì)在地球上出現(xiàn)。這是世界百年未有之大變局中國(guó)際格局力量對(duì)比加速演變的重要方面，對(duì)于人類社會(huì)向更高水平發(fā)展階段前進(jìn)具有深遠(yuǎn)的意義。

要把對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知提升到堅(jiān)定理想信念的高度，作為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義教育的有機(jī)組成部分，這是堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則、戰(zhàn)略目標(biāo)的必然要求。要把堅(jiān)定對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的信念，同堅(jiān)定“四個(gè)自信”融通起來(lái)，使理想信念教育的內(nèi)容更豐富、更具體、同現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)更加緊密結(jié)合。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國(guó)必然要承受其他國(guó)家不曾遇到過(guò)的各種壓力和挑戰(zhàn)，甚至?xí)龅襟@濤駭浪的嚴(yán)峻考驗(yàn)。西方敵對(duì)勢(shì)力、霸權(quán)主義者秉持冷戰(zhàn)思維，力圖以打壓、遏制我國(guó)的現(xiàn)代化來(lái)維護(hù)自身發(fā)展的“特權(quán)”。由于國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜因素，我們國(guó)內(nèi)少數(shù)人迷戀西方模式的傾向也不會(huì)自動(dòng)消失，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜嚴(yán)峻。在這種情況下，我們更要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的信念，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（作者：清華大學(xué)教授）

責(zé)任編輯：王寅