宋島馨 畢紅梅

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入貫徹落實(shí)共同富裕的價(jià)值理念與目標(biāo)追求，隨著全面建成小康社會(huì)與脫貧攻堅(jiān)歷史性勝利的取得，共同富裕收獲了顯著成效。2021年8月17日，習(xí)近平總書(shū)記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上指出，“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第142、146頁(yè)。，強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)人民精神生活共同富裕。精神生活共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕的精神維度與內(nèi)容組成，是人類文明新形態(tài)的重要表征。精神生活共同富裕的提出豐富了新時(shí)代共同富裕的思想內(nèi)涵，是高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。

正確把握精神生活共同富裕的本質(zhì)內(nèi)涵是深入研究精神生活共同富裕的理論前提。目前學(xué)界對(duì)于精神生活共同富裕更側(cè)重于“怎么做”的實(shí)踐研究，而對(duì)“是什么”的理論研究關(guān)注不夠，對(duì)精神生活共同富裕的基本內(nèi)涵這一根本性問(wèn)題尚未達(dá)成共識(shí)，缺乏對(duì)精神生活共同富裕的哲理性討論。習(xí)近平總書(shū)記在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹兄赋?，“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的……不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”2《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第142、146頁(yè)。。由此可知，精神生活共同富裕是指在人民物質(zhì)生活共同富裕已基本實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，全體人民共建共享精神文化財(cái)富，多樣化、多層次、多方面的精神文化需求得到滿足，在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展進(jìn)程中全體人民實(shí)現(xiàn)精神生活的豐富與富足。其中，人民性是精神生活共同富裕的本質(zhì)屬性。精神生活共同富裕堅(jiān)持發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，深刻詮釋了“以人民為中心”的邏輯理路。人民邏輯是精神生活共同富裕的核心邏輯，在精神生活共同富裕的理論闡釋中“人民邏輯”得到了充分的論證。厘清精神生活共同富裕的人民邏輯是準(zhǔn)確把握精神生活共同富裕的關(guān)鍵，更是新的歷史階段扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的必然要求。

一、精神生活共同富裕以人民的精神生活需要為邏輯起點(diǎn)

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！?《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第9頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾……緊緊圍繞這個(gè)社會(huì)主要矛盾推進(jìn)各項(xiàng)工作”2習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第7頁(yè)。。實(shí)現(xiàn)平衡而充分的發(fā)展，共同創(chuàng)造人民美好生活是我們黨矢志不渝的目標(biāo)追求。美好生活是人類社會(huì)亙古以來(lái)的永恒追求，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人對(duì)這一需要的不變渴望推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)的不斷更迭與世界歷史的前進(jìn)發(fā)展。美好生活需要是從數(shù)千萬(wàn)異質(zhì)個(gè)體的需要體系中所凝練出的最大公約數(shù)，超越了單一個(gè)體狹隘需要的片面與局限。相較于“物質(zhì)文化需要”，“美好生活需要”在“量”的層面上涵蓋了人民物質(zhì)生活需要與精神生活需要，是更加全面、更為完善的需要體系；在“質(zhì)”的層面上，美好生活需要契合了人民需要體系隨著生產(chǎn)發(fā)展不斷升級(jí)的必然規(guī)律，把握新時(shí)代人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域的精神性需求，是中國(guó)共產(chǎn)黨想人民之所想、思人民之所思的真實(shí)寫(xiě)照。

隨著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步，人民的物質(zhì)生活需要得到了不斷滿足。“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個(gè)歷史活動(dòng)?！?《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009版，第531-532、163頁(yè)。吃喝住穿等生存性需要的滿足引發(fā)了人民對(duì)認(rèn)知、審美、情感、文化等精神性需要的注視與關(guān)切。當(dāng)下，人民美好生活需要中精神生活需要所占比重日益增長(zhǎng)，重要性也日漸凸顯，人民對(duì)于構(gòu)建美好精神生活的愿望顯得更為急切。著重于對(duì)內(nèi)心世界的關(guān)照與自我價(jià)值的審視，人民美好生活需要的重點(diǎn)完成了由“外”向“內(nèi)”、由“物質(zhì)”向“精神”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了需要內(nèi)容在目的與層次上的提升。人的需要是人的本質(zhì)。人民渴望通過(guò)精神生活需要的滿足實(shí)現(xiàn)精神世界的不斷豐盈與精神生活的提質(zhì)躍升，從而超越物質(zhì)世界的狹隘限制，完整、充分地體現(xiàn)人作為感性存在物的本質(zhì)規(guī)定，獲得確證自身本質(zhì)的精神享受與滿足之感，最終實(shí)現(xiàn)美好生活的立體構(gòu)建。美好生活視域下人民精神生活需要的迫切與強(qiáng)烈程度由社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律所決定，更來(lái)源于精神生活之于人所具有的特殊意義與價(jià)值肯定。

“人是唯一能夠掙脫純粹動(dòng)物狀態(tài)的動(dòng)物——他的正常狀態(tài)是一種同他的意識(shí)相適應(yīng)的狀態(tài)，是需要他自己來(lái)創(chuàng)造的狀態(tài)?！?《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第408頁(yè)。人這一類存在物得以區(qū)別并超脫于單向度存在物，擺脫純粹動(dòng)物狀態(tài)的束縛從而確證自身本質(zhì)的豐富與無(wú)限，恰是因?yàn)槠洹白杂傻挠幸庾R(shí)的活動(dòng)”，即精神生活這一價(jià)值尺度的存在。精神生活是人的本質(zhì)規(guī)定，形成并展開(kāi)于人頭腦內(nèi)部的思維領(lǐng)域，根源于人的認(rèn)知、情感、意志與外部客觀世界交互作用、互相影響的生產(chǎn)實(shí)踐與創(chuàng)造行為。精神生活為人類所特有，與物質(zhì)生活一起共同構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人完整的生活方式。馬克思主義認(rèn)為，精神生活由物質(zhì)生活所決定，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”5《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第2頁(yè)。。然而隨著腦體勞動(dòng)的分離與社會(huì)分工的精細(xì)，精神生活開(kāi)始擁有獨(dú)立自主性，對(duì)物質(zhì)生活具有能動(dòng)的反作用?！皠?dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)?！?《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009版，第531-532、163頁(yè)。精神生活的創(chuàng)造性活動(dòng)通過(guò)指導(dǎo)并作用于人的生產(chǎn)實(shí)踐，發(fā)揮人作為生產(chǎn)力中最活躍、最關(guān)鍵要素的重要價(jià)值，將人的精神力量轉(zhuǎn)化為了促進(jìn)物質(zhì)生活生產(chǎn)的物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)生產(chǎn)效率的提高與物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程及其生產(chǎn)要素的優(yōu)化。另一方面，哲學(xué)、藝術(shù)、道德、文學(xué)等上層建筑領(lǐng)域人類智力與思想觀念的結(jié)晶均來(lái)源于精神生產(chǎn)——這一人類精神生活實(shí)踐的豐富展開(kāi)。人類只有依靠精神交往、精神享受等精神生活活動(dòng)的展開(kāi)，才能“獲得歷史上遺留下來(lái)的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西”7《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第258頁(yè)。，實(shí)現(xiàn)人類文明的傳承與延續(xù)、個(gè)人自由而全面的發(fā)展。由此而知，精神生活的價(jià)值意義正在于人類得益于此來(lái)印證自身存在、認(rèn)識(shí)客觀世界，進(jìn)而書(shū)寫(xiě)人類歷史、滿足自身需求，最終完成人之所以為人的意義追問(wèn)與價(jià)值回歸。

精神生活是美好生活的精神向度與重要維度。滿足人民美好生活需要必然要全方位把握人民群眾不斷發(fā)展、日漸凸顯的精神生活需要，以全體人民美好精神生活的需要構(gòu)建兌現(xiàn)美好生活的宏偉藍(lán)圖。沒(méi)有精神生活需要的滿足，人民美好生活的繪就便成了紙上談兵的空想。立足于對(duì)人民精神生活的重要性審視，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”1習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22、23-24、43、24、46頁(yè)。，要“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！?習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22、23-24、43、24、46頁(yè)。，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)……滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”3習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22、23-24、43、24、46頁(yè)。。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人民精神生活的重要論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要滿足人民群眾的精神生活需要，并為更好地滿足人民精神生活需要指明了前進(jìn)方向，提供了路徑遵循。

精神生活共同富裕是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要緊扣新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，明確提出未來(lái)一個(gè)時(shí)期我國(guó)發(fā)展要使“人民生活更加幸福美好……人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”4習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22、23-24、43、24、46頁(yè)。?！皩?shí)現(xiàn)人民美好生活”與“全體人民共同富裕”一起構(gòu)成了“十四五”規(guī)劃中全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略安排，二者本質(zhì)上是一致的，都是中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”發(fā)展思想的內(nèi)容體現(xiàn)。作為共同富裕精神維度的價(jià)值理想，精神生活共同富裕也是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的應(yīng)有之義。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”5習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第22、23-24、43、24、46頁(yè)。。實(shí)現(xiàn)人民美好生活是一項(xiàng)體量龐大、紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有依靠人民共建，保障人民物質(zhì)生活與精神生活都不斷富足，美好生活于人民而言才是立體且全面的。人民美好生活的筑就離不開(kāi)精神生活共同富裕的助力。精神生活共同富裕以全體人民精神生活的普遍向好為奮斗目標(biāo)，致力于滿足人民群眾豐富多樣的精神文化需要，最終落腳于全體人民精神生活的富裕樣態(tài)的呈現(xiàn)。精神生活共同富裕正向作用于人民美好精神生活的構(gòu)建，本質(zhì)上是服務(wù)于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的政治命題。

在此基礎(chǔ)之上，精神生活共同富裕始終聚焦于人民對(duì)于美好生活的追求與向往，充分尊重并深刻理解人民群眾的切身利益與現(xiàn)實(shí)需求，全面把握人民美好生活需要中不斷發(fā)展且日漸重要的精神生活需要，以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行理論研討與實(shí)踐探索。究其根本，精神生活共同富裕以人民的精神生活需要為邏輯起點(diǎn)，立足于現(xiàn)實(shí)的人及其本質(zhì)，圍繞人民日益增長(zhǎng)的精神生活需要來(lái)展開(kāi)敘事與實(shí)踐，致力于為創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。置身于我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的新的歷史階段，面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，精神生活共同富裕以人民的精神生活需要為邏輯起點(diǎn)，由精神生活共同富裕的本質(zhì)內(nèi)涵及其人民屬性所決定，更是精神生活共同富裕根植人民主體、關(guān)照人民發(fā)展、服務(wù)人民需求的人民立場(chǎng)與人民觀點(diǎn)的生動(dòng)詮釋。

二、精神生活共同富裕以人民的精神生活實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)進(jìn)路

精神生活共同富裕自提出至今，關(guān)于“如何實(shí)現(xiàn)”的實(shí)踐問(wèn)題始終是社會(huì)各界熱衷探討的重點(diǎn)議題。2021年在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上，在談到如何促進(jìn)共同富裕時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出，“幸福生活都是奮斗出來(lái)的，共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造”6《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第142頁(yè)。。時(shí)隔一年，在黨的二十屆一中全會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記又再次強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！保巴苿?dòng)形成幸福生活都是奮斗出來(lái)的、共同富裕要靠勤勞智慧來(lái)創(chuàng)造的社會(huì)風(fēng)尚”7習(xí)近平：《為實(shí)現(xiàn)黨的二十大確定的目標(biāo)任務(wù)而團(tuán)結(jié)奮斗》，載于《求是》2023年第1期。。依靠人民群眾的勤勞與智慧來(lái)創(chuàng)造偉業(yè)，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)共同富裕所肯定并認(rèn)可的路徑遵循。其中，“創(chuàng)造”二字便體現(xiàn)了共同富裕的實(shí)踐屬性。作為共同富裕內(nèi)容體系中的子系統(tǒng)，精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑同樣也是如此。精神生活共同富裕并非只是停留于觀念層面的宏觀構(gòu)思，而是最終要落到實(shí)處的實(shí)踐之舉。精神生活共同富裕的最終實(shí)現(xiàn)，必然離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提供助力、滿足所需。

實(shí)踐是人的主觀臆想外化并作用于客觀世界的感性活動(dòng)綜合，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，表現(xiàn)為主觀與客觀、主體與客體的辯證統(tǒng)一。通過(guò)物質(zhì)手段的使用，實(shí)踐將人頭腦中的意義假設(shè)變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，如此便成為了推動(dòng)人類社會(huì)更迭向前、不斷發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，人民是實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。脫離了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，只能是唯心主義所主張的絕對(duì)精神的觀念運(yùn)動(dòng)，而非真正回歸于人的有意識(shí)、有目的的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)生活的廣泛性決定了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并非僅限于物質(zhì)生活層面，也包括精神生活層面。物質(zhì)生活實(shí)踐與精神生活實(shí)踐共同構(gòu)成了人民群眾社會(huì)生活實(shí)踐的基本內(nèi)容。當(dāng)下，隨著文化生活的大規(guī)模普及與覆蓋，人民群眾的精神生活實(shí)踐開(kāi)始從物質(zhì)生活實(shí)踐中獨(dú)立出來(lái)，并朝著體系化、科學(xué)化的方向逐步發(fā)展。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的“偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的”1習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第236頁(yè)。?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”2《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第502頁(yè)。精神生活共同富裕是擘畫(huà)人民精神生活美好藍(lán)圖的政治理念。面對(duì)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的遠(yuǎn)大目標(biāo)，須得立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其實(shí)踐活動(dòng)的把握，依靠人民的精神生活實(shí)踐在“拼”與“干”中打牢根基、積累財(cái)富，如此才能為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕做足準(zhǔn)備。

人民的精神生活實(shí)踐并非因精神生活的抽象性與不可視性而表現(xiàn)為僅存在于思維世界的一種意識(shí)活動(dòng)。相反，卻是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人將主觀思想見(jiàn)之于外在客觀的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，是人有目的、有計(jì)劃的改造世界的對(duì)象性活動(dòng)。人民精神生活實(shí)踐的開(kāi)展背負(fù)著主體需求滿足的目的與改造世界的計(jì)劃，通過(guò)勞動(dòng)主體在對(duì)象性活動(dòng)中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，以及與生產(chǎn)資料、社會(huì)環(huán)境等多方要素之間的相互作用，最終得以收獲滿足主體自身與改造客觀世界的理想結(jié)果?？v觀人民“滿足自身”與“改造世界”的實(shí)踐結(jié)果，伴隨著人類文明的發(fā)展進(jìn)化，其中也一并包含著創(chuàng)作文學(xué)作品、發(fā)展藝術(shù)美學(xué)等生產(chǎn)精神文化財(cái)富的積極成果。精神生產(chǎn)作為人民精神生活實(shí)踐中最普遍、最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，便是以精神財(cái)富的生產(chǎn)為根本目的。相較于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，精神財(cái)富的創(chuàng)造更傾向于徜徉在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“神秘主義”。而人民的精神生活實(shí)踐正是揭開(kāi)“精神財(cái)富的創(chuàng)造”神秘面紗的利器，更是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉與動(dòng)力。當(dāng)前，我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)水平的快速提升推動(dòng)了人民精神生活實(shí)踐的迅速發(fā)展，精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)人民主體得以在生產(chǎn)效率的提升中尋求實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)效益的最大化，促進(jìn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等精神財(cái)富的創(chuàng)造產(chǎn)出。與此同時(shí)，隨著精神生產(chǎn)、社會(huì)交往等權(quán)利的普遍獲有，人民實(shí)現(xiàn)了對(duì)精神生活更為廣泛和更加深入的參與，進(jìn)一步保障了社會(huì)精神財(cái)富的總體存量與穩(wěn)定增長(zhǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度下精神財(cái)富是全體人民精神生活實(shí)踐的創(chuàng)造成果，是思想文化領(lǐng)域內(nèi)人民群眾辛勤勞作的智慧結(jié)晶。精神財(cái)富的創(chuàng)造與累積離不開(kāi)人民這一社會(huì)變革的決定力量所參與并主導(dǎo)的精神生活實(shí)踐。

然而，人民精神生活實(shí)踐的內(nèi)容范疇并不是僅含有精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)，精神財(cái)富的傳播與共享行為同樣也囊括其中。精神生活實(shí)踐是人類得以超脫于動(dòng)物群體的重要表征，是對(duì)人的本質(zhì)力量的一種確證。“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系?！?《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第24頁(yè)。人民精神生活的實(shí)踐過(guò)程也是主體普遍聯(lián)系的建立與精神交往的開(kāi)展過(guò)程。置身于精神生活的實(shí)踐場(chǎng)域中，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人必然要利用或搭建與他者之間的社會(huì)聯(lián)系展開(kāi)精神交往，進(jìn)而從事具體的實(shí)踐活動(dòng)。超脫于他人之外、孤立靜止的精神生活實(shí)踐并不存在。精神生活實(shí)踐中主體間聯(lián)系與交往的介質(zhì)是各自已經(jīng)獲有的精神生產(chǎn)資料，而具體的交往活動(dòng)則表現(xiàn)為通過(guò)生產(chǎn)資料的交互傳遞與意識(shí)內(nèi)容的互相影響，實(shí)現(xiàn)雙方的能量互換與相互作用。上述行為表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)正是精神財(cái)富的傳播實(shí)踐。精神財(cái)富的傳播往往與主體建立聯(lián)系的交往行徑一同產(chǎn)生，是人民精神生活實(shí)踐的重要內(nèi)容。此外，不同于物質(zhì)財(cái)富的排他性與易損性，精神財(cái)富因其可遞加性與可復(fù)制性，使得精神財(cái)富的傳播過(guò)程在某種意義上就等同于傳者與受眾共享精神財(cái)富的活動(dòng)過(guò)程。例如“教育”這一精神財(cái)富的傳播實(shí)踐，便成就了教育者與受教育者二者教學(xué)相長(zhǎng)的財(cái)富共享。二者往往相伴而生。社會(huì)聯(lián)系的日益廣泛與精神交往的不斷深入也促使了精神財(cái)富的傳播與共享更為頻繁、密切。人民精神財(cái)富的傳播與共享實(shí)質(zhì)上是社會(huì)精神文化資源的二次分配。這一精神生活實(shí)踐的施展有助于均衡精神文化資源在不同個(gè)體、群體、民族中的分配占比，促進(jìn)人民內(nèi)部精神文化資源的合理配置，從而以分配正義縮小人民精神生活領(lǐng)域內(nèi)逐漸擴(kuò)大的貧富差距，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)精神貧困的解決與個(gè)體間精神鴻溝的消解。

通過(guò)人類改造世界的歷史活動(dòng)生產(chǎn)著自身，精神生活共同富裕本質(zhì)上是人類實(shí)踐領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)議題。除卻一定物質(zhì)財(cái)富的前期鋪墊，社會(huì)精神財(cái)富的生產(chǎn)所得及其共享程度也是丈量精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)與否的重要標(biāo)尺。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅需要社會(huì)總體精神財(cái)富的充分涌流，同時(shí)也要求人民內(nèi)部精神財(cái)富的公平分配與共同享有。然而，精神財(cái)富的總體充裕與均衡分配并非一蹴而就，而表現(xiàn)為依靠人民的精神生活實(shí)踐來(lái)漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期過(guò)程。精神生活共同富裕既要依靠人民精神財(cái)富的創(chuàng)造實(shí)踐，確保社會(huì)精神文化資源的累積充裕；又要依托于人民精神財(cái)富的傳播與共享來(lái)助力精神文化資源的均衡分配。如此，精神生活共同富裕的美好構(gòu)想才能最終落地。具體表現(xiàn)為，一方面，人民精神財(cái)富的創(chuàng)造實(shí)踐通過(guò)精神生產(chǎn)等途徑完成對(duì)內(nèi)部主觀世界與外部客觀世界的積極改造，推動(dòng)精神文化領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，以生產(chǎn)優(yōu)秀文化等精神財(cái)富的創(chuàng)造成果把精神文化領(lǐng)域的“蛋糕”做大；另一方面，依靠人民精神財(cái)富的傳播與共享實(shí)踐，拓展社會(huì)精神文化財(cái)富的傳播地域與輻射范圍，加速精神資源的全民共享，實(shí)現(xiàn)“蛋糕”再分配的公平公正。精神財(cái)富的創(chuàng)造、傳播與共享實(shí)踐均是人民精神生活實(shí)踐的應(yīng)有之義。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人民精神生活的實(shí)踐助力?！吧a(chǎn)將以所有的人富裕為目的”1《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第787頁(yè)。是中國(guó)特色社會(huì)主義面向未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)。面向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，人民的精神生活實(shí)踐作為人民生產(chǎn)生活內(nèi)容的其中一項(xiàng)，也將致力于實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活的共同富裕。精神生活共同富裕視域下“人民”是目的與手段的統(tǒng)一。精神生活共同富裕以人民的精神生活實(shí)踐為實(shí)現(xiàn)進(jìn)路。

三、精神生活共同富裕以人民的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w

回顧人類社會(huì)更迭向前的歷史演變，“全面發(fā)展”一貫是人民群眾利益所指與目的所在。動(dòng)物因其局限于滿足生存需求的單一本能而決定了動(dòng)物的全面發(fā)展絕無(wú)可能。作為感性存在物的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，因其內(nèi)在本質(zhì)的豐富與多樣而使得人類的全面發(fā)展成為了可以達(dá)成的最高理想?！叭姘l(fā)展”的主體是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的個(gè)人?！叭妗笔且粋€(gè)相對(duì)概念，與“片面”“局限”相對(duì)立。不同于人的片面發(fā)展，就其所涉獵的領(lǐng)域與囊括的內(nèi)容而言，人的全面發(fā)展更表現(xiàn)為內(nèi)涵豐富、層次分明的有機(jī)整體。人的全面發(fā)展既包括了人的個(gè)性、能力、素質(zhì)、道德的充分、均衡發(fā)展，還包含了人的社會(huì)權(quán)利的普遍、真實(shí)享有，意味著個(gè)體社會(huì)關(guān)系的廣泛建立與社會(huì)交往的自由開(kāi)展。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是關(guān)乎人類解放的終極命題。馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值視域中始終不離對(duì)人的全面發(fā)展問(wèn)題的熱切關(guān)注。

著眼于現(xiàn)實(shí)的個(gè)人、致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義一以貫之的立足要點(diǎn)與價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義的這一價(jià)值命題來(lái)源于馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)的尖銳批判，并展開(kāi)于二人對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的美好構(gòu)想之中。置身于資本主義急速發(fā)展的歷史時(shí)期，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義制度的審視并未停留于物質(zhì)財(cái)富“超過(guò)了以往一切時(shí)代的總和”2彭宏偉：《資本總體性：關(guān)于馬克思資本哲學(xué)的新探索》，人民出版社2013年版，第177頁(yè)。的表象，而是看到了資本增殖的背后是人的貶值與異化、私有制度的背面是階級(jí)矛盾的惡化等資本主義的真實(shí)面目。資本主義社會(huì)中，“效率至上”的工具理性排擠著“關(guān)懷個(gè)人”的價(jià)值理性，“剩余價(jià)值”的層層盤(pán)剝將工人群眾的生存發(fā)展空間壓縮到極致。人的發(fā)展與資本主義的發(fā)展背道而馳。面對(duì)人的發(fā)展困境，馬克思、恩格斯提出，“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”3《馬克思恩格斯全集》第28卷，人民出版社2018年版，第652頁(yè)。。這一對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的描述中蘊(yùn)含著馬克思主義的價(jià)值追求，那便是建立社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。回歸人的解放本身、以人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo)是馬克思主義人學(xué)思想與民本宗旨的根本體現(xiàn)。馬克思指出，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”4《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第189頁(yè)。?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”1《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第139頁(yè)。。如此，“全面發(fā)展”便成為了個(gè)體確證自我本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)自身解放的價(jià)值目標(biāo)，也意味著現(xiàn)實(shí)的個(gè)人收獲了“現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性”2《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第172頁(yè)。，本質(zhì)力量得以全然釋放。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，是現(xiàn)實(shí)的、歷史的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)方式的不斷完善與普遍交往的日漸形成，全面發(fā)展的個(gè)人將與共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)一同到來(lái)，屆時(shí)“人的全面發(fā)展”也將繼續(xù)開(kāi)啟新的篇章。

作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐成果，中國(guó)特色社會(huì)主義同樣視“人的全面發(fā)展”為“以人民為中心”的價(jià)值追求。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”3《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁(yè)。是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展是社會(huì)主義的首要任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義制度，“發(fā)展”是其核心要義。中國(guó)特色社會(huì)主義視域下人民是發(fā)展的主體，是謀求發(fā)展的根本目的。堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，發(fā)展應(yīng)符合最廣大人民群眾的根本利益?！叭?，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人?！?習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，浙江人民出版社2007年版，第150頁(yè)。在習(xí)近平總書(shū)記看來(lái)，人理應(yīng)是全面發(fā)展的完整個(gè)體，而不是片面發(fā)展的異化的人。人的全面發(fā)展是契合人民主體最根本利益的本質(zhì)規(guī)定。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出，要“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”5習(xí)近平：《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第207頁(yè)。。黨的十九屆六中全會(huì)進(jìn)一步明確，要“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”6《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第9頁(yè)。。促進(jìn)并實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義立足于人民根本利益、著眼于人民現(xiàn)實(shí)需要的價(jià)值追求。中國(guó)特色社會(huì)主義所要成就的不是一小部分人的全面發(fā)展，或是犧牲部分人而成全其余人的全面發(fā)展，而是所有人、一切人的全面發(fā)展。在促進(jìn)人的全面發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義也將得益于全面發(fā)展的人所共同創(chuàng)造的先進(jìn)生產(chǎn)力，進(jìn)一步筑造以所有人自由而全面的發(fā)展為表現(xiàn)形式的未來(lái)社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。

“人的全面發(fā)展”是貫穿馬克思主義發(fā)展史的價(jià)值旨趣，是中國(guó)特色社會(huì)主義立足于“人”的不變追求?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第53頁(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，只有在未來(lái)“自由人聯(lián)合體”的理想社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人才能擺脫“人的依賴性”與“物的依賴性”，在物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的充分涌流中完整、徹底地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為未來(lái)理想社會(huì)的應(yīng)有之義，精神生活共同富裕在實(shí)現(xiàn)自我、構(gòu)建未來(lái)的同時(shí)也將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，并沿著中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)步伐貫徹始終。精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路與人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程是高度契合、辯證統(tǒng)一的發(fā)展共同體，二者統(tǒng)一于馬克思主義對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的美好構(gòu)想之中。精神生活共同富裕的偉大構(gòu)想中蘊(yùn)含著人的全面發(fā)展與自由解放的價(jià)值要求。有別于資本主義虛假的片面發(fā)展，馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義所追求的人的全面發(fā)展，是主體物質(zhì)生活與精神生活共同繁榮的全面發(fā)展，是不落一人、共同富裕式的全面發(fā)展。精神生活共同富裕致力于全體人民思想物化的困境擺脫，確保全體人民精神財(cái)富的充分享有，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的異化的積極的揚(yáng)棄，這是共同富裕理念著眼于人民精神生活層面的內(nèi)在規(guī)定。以人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w，精神生活共同富裕不僅旨在于保障社會(huì)成員的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”8《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第814頁(yè)。，以精神生活的自由解放推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人本身自由而全面的發(fā)展，同時(shí)致力于與物質(zhì)生活共同富裕一起，在“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善”1《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，外文出版社2018年版，第153頁(yè)。的基礎(chǔ)上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地、久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”2《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第139、220頁(yè)。?！霸鷮?shí)推動(dòng)共同富?！迸c“促進(jìn)人的全面發(fā)展”在當(dāng)下的歷史場(chǎng)域中更具有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性與方向上的一致性。作為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，精神生活共同富裕聚焦于人的全面發(fā)展并以此為價(jià)值旨?xì)w，既是貫徹馬克思主義“自由人聯(lián)合體”思想的內(nèi)在要求，更是堅(jiān)持人民至上、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)所能貢獻(xiàn)的精神力量。

四、結(jié)語(yǔ)

作為觀念上層建筑的宏觀構(gòu)思，精神生活共同富裕出場(chǎng)至今，始終不變的是人民邏輯。在具體的發(fā)展實(shí)踐中，精神生活共同富裕以人民對(duì)于美好生活的需要為邏輯起點(diǎn)，依靠人民主體的精神生活實(shí)踐以完成偉大構(gòu)思的落地，最終旨?xì)w于人民全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)來(lái)成就共同富裕的光榮偉業(yè)。新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程已然開(kāi)啟。面對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，只有始終秉持“人民至上”的人民邏輯，積極推進(jìn)精神生活共同富裕，才能真正做到“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕的道路”3《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第139、220頁(yè)。。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，為貫徹落實(shí)“人民至上”的人民邏輯，精神生活共同富裕須在中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下不斷踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，以“全體人民”為主體范疇，以“共同富裕”為根本追求，保障各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)行滿足人民現(xiàn)實(shí)所需、依靠人民實(shí)踐創(chuàng)造、促進(jìn)人民全面發(fā)展，如此才能在集聚民心、積累財(cái)富、共享發(fā)展的惠民成果中增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，助力全體人民共同富裕的價(jià)值追求與中華民族偉大復(fù)興的人民夢(mèng)想最終實(shí)現(xiàn)。