馮 婷，何永輝，謝文亮，3，4

（1.廣東財經大學 人文與傳播學院，廣東 廣州 510320；2.廣州市番禺區(qū)融媒體中心，廣東 廣州 511493；3.廣東財經大學 期刊中心，廣東 廣州 510320；4.廣東財經大學 大灣區(qū)網絡傳播與治理研究中心，廣東 廣州 510320）

在移動互聯(lián)網時代，傳統(tǒng)媒體進入轉型發(fā)展的瓶頸期，發(fā)行量出現斷崖式下滑，讀者流失、增長乏力等問題頻頻出現。在數字化變革中，全媒體融合發(fā)展已成為主流趨勢，只有及時調整思想，創(chuàng)新運營方式，全面分析行業(yè)態(tài)勢，才能在全媒體產業(yè)環(huán)境下得到持續(xù)發(fā)展。全媒體傳播方面，大型傳媒集團借助強大實力，實現全國大部分地區(qū)的傳播覆蓋；而縣級融媒體中心，肩負著打通宣傳服務群眾“最后一公里”的任務。縣級融媒體中心與大型傳媒集團相比實力懸殊，受人、財、物等多方面因素制約，必須在有限的條件下，創(chuàng)新傳播內容，暢通傳播渠道，才能得到更好的發(fā)展?！靶《馈北臼菫榻鉀Q中小企業(yè)的特色發(fā)展道路而提出的，其理念在全媒體傳播領域也引起重視。

一、“小而美”的概念及內涵

“小而美”最初是為中小企業(yè)發(fā)展提出的戰(zhàn)略目標，即企業(yè)不需要大，但必須有自身的特色服務和特色產品。后來，“小而美”的理念在其他領域也得到重視，特別是全媒體傳播方面。大型傳媒集團實力雄厚，能實現全國大部分地區(qū)的傳播覆蓋；而縣級融媒體中心，肩負著讓宣傳更接地氣、更有溫度、更貼近民生，“小而美”的發(fā)展理念更適合其實力特點，因而被廣泛重視。在內容傳播實踐的應用方面，王睿認為：“小”指媒體的體量小，從業(yè)人員較精干，專業(yè)知識儲備集中且質量高，專注生產專業(yè)內容；“美”指要在一個細分領域中取得頭部優(yōu)勢［1］。曾偉榮等以佛山新聞網“佛山范國際傳播工作室”為研究對象，提出以“小而美”的理念革新內容生產［2］。王玉潔認為“小”即細分市場，“美”是指經營方式的創(chuàng)新及追求極致、產品營銷及服務平臺的多維打造［3］。孫瑋在教育出版領域中，將“小而美”簡單定義為“以專業(yè)的水準服務小眾”［4］。范晶指出“小而美”出版品牌是專注編輯主導出版、選題策劃靈活、立足讀者需求的優(yōu)勢出版［5］。

綜上可知，“小而美”概念有的基于傳統(tǒng)媒體固有的特點和發(fā)展需要進行定義；有的圍繞媒體的商業(yè)發(fā)展，但并未提到媒介內容的重要性；有的研究僅局限于教育出版領域，但應用于整個出版領域也有一定的可行性。多數研究對“小而美”概念的闡述均提到了需要細分市場，專注于一個小的領域，以專業(yè)水準對小眾用戶進行服務，使受眾從各個方面都感受到極致的享受。筆者認為：“小”即“市場”小，其本質是對市場進行細分，精準定位目標受眾；“美”即對產品追求精致化，無論是傳播內容還是傳播產品的打造和設計，都追求品質優(yōu)良、細膩，擺脫普通、粗糙，使用戶得到更為細致、精致的體驗。“小而美”出版意味著擺脫工業(yè)化、流水線化的商業(yè)風格，向著個性化的風格發(fā)展，追求以人為本，打造具有辨識度和影響力的品質優(yōu)良的精品出版物?！靶《馈钡拇嬖?，特點是小而美、小而雅、小而特（有特色）［6］。不論傳播載體如何變化，優(yōu)質的內容依然并永遠是稀缺的資源［7］。

二、“小而美”的內容策劃原則

人民日報社前副總編輯盧新寧曾提出：媒介深融期，需要將“有意義”的主題做得“有意思”，主流媒體需要提高影響力和輿論引導力，“小而美”的突出特色為精致化、個性化及差異化。縣級融媒體中心轉型需要做到對新聞價值的敏感。切口設計得足夠精巧，就能以“小而美”超越大而全［8］。優(yōu)質的融媒體內容往往從更多的角度呈現事件真相，更深地挖掘新聞的價值，其媒體記者的主要職能不再是采集新聞，而是對浩如煙海的新聞和信息進行篩選和重新組合使之相互聯(lián)系呈現出深刻意義［9］。筆者認為，“小而美”有“專業(yè)性”“特色化”“聚焦性”“精巧化”等特征，其實現路徑包括了內容細分、選題策劃、短視頻化等。

廣州市番禺區(qū)融媒體中心自2019 年正式運行以來，探索地方特色融媒體中心傳播途徑，走出一條“小而美”的內容傳播道路，發(fā)揮了“最后一公里”傳播力。該融媒體中心以原番禺日報社和番禺廣播電視臺為基礎，整合區(qū)內媒體資源組建成立縣級融媒體中心，包括《番禺日報》、番禺電臺、番禺電視綜合頻道、16 個鎮(zhèn)街融媒體號、番禺發(fā)布、番禺政府網、番禺公共服務、番禺旅游、番禺教育新聞等政務號在內的全區(qū)傳統(tǒng)媒體和新媒體資源，集“新聞+政務+服務”于一體。

（一）注重內容細分滿足不同用戶需求

以往的文化產業(yè)和教育的發(fā)展不均衡，報紙、期刊、廣播、電視等都是作為少數文化精英對大眾進行宣傳的傳播工具，普適性成為傳統(tǒng)媒體在特定時代的必然要求。大眾媒介作為消費類媒介，其受眾是普通大眾，因此不同于專業(yè)類媒體，普適性是“大眾化”發(fā)展的必要條件。然而隨著大眾媒介的不斷發(fā)展，人們的數字閱讀習慣逐漸被培養(yǎng)起來，普適性的大眾媒介已經無法滿足人們個性化的要求，需要強調道路的“專門化”。大眾媒介要想在未來的發(fā)展中不被時代的浪潮所擊退，必須專注發(fā)展內容，結合不同群體的需求、心理和習慣對媒體進行研究，探尋適合自己的創(chuàng)新發(fā)展道路。媒介在人類閱讀歷史長河中，已成為一部分人的休閑娛樂方式，一本書、一本期刊、一份報紙、一杯香茶、一把藤椅均可能成為文化人的日常標配，媒體使讀者停留的原因主要在于優(yōu)質內容。閱讀成為人們日常的生活方式，也成為知識吸收與儲備的一種有效方式。

細分意味著內容的“精細化”。精細即精巧，讓人欣賞與喜歡，這是“小而美”的表現特征之一。到媒介內容層面，“小而美”即受眾細分下的內容，專注于受眾閱讀興趣和視聽習慣，逐步形成有針對性的小眾內容。隨著中國經濟的不斷發(fā)展，人的社會身份也變得復雜和多元，傳統(tǒng)媒體發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)，因此，區(qū)縣融媒體走“小而美”的道路是一條可行的路徑，在對市場細分化之后，再將內容精細化和專業(yè)化，深耕內容，可以為區(qū)縣融媒體開拓一條創(chuàng)新發(fā)展之路。廣州市番禺區(qū)融媒體中心作為廣州市區(qū)域融媒體先行單位，針對區(qū)域的不同用戶開辟了不同的內容欄目，并將內容劃分為特色鮮明的板塊，通過這些內容傳遞給不同需求的人群，滿足大家的不同興趣、愛好和需求。

（二）加強選題策劃創(chuàng)新推進內容流量

“小而美”意味著有新意，雖然體量不大，卻能在區(qū)域人群中獲得足夠的專注，因為選題的創(chuàng)新是其表現力的焦點所在。選題創(chuàng)新是大眾媒介抓住讀者注意力的必由之路，在市場經濟大潮中，創(chuàng)新意味著競爭力、影響力。那些原本在傳統(tǒng)媒體領域已經很好、在眾多融媒體中處于領頭地位的內容，如果在轉型期內實現創(chuàng)新發(fā)展，勢必能在眾多內容選擇中脫穎而出。

廣州市番禺區(qū)融媒體中心下屬的《番禺日報》推出了48 個版的特刊《建功新時代——出新出彩美番禺》，分為“實力番禺”“活力番禺”“魅力番禺”和“幸福番禺”四大部分。特刊以獨特、精美的版面語言，全方位、立體性展示了黨的十八大以來禺山大地這塊熱土上的新行動、新變化、新作為、新成就和新輝煌。民生報道貼近群眾、貼近生活，主打接地氣，2022 年9 月共發(fā)稿160 多篇，如策劃豐收節(jié)相關報道：豐收節(jié)當天，記者專門去蔬菜種植農民專業(yè)合作社采訪；后期排版中，報紙也做了豐收節(jié)的圖片專版，營造豐收喜慶氣氛。這些報道同時在新媒體端發(fā)布。創(chuàng)新策劃選題是融媒體發(fā)展的生命力，創(chuàng)新便是獨特性，作為“小而美”的表達方式，創(chuàng)新使“美”淋漓盡致地散發(fā)著生機與活力。

（三）打造短視頻內容吸引用戶關注本土內容

麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出，一切技術都是人體的延伸［10］。而從傳統(tǒng)媒體到融媒體，每一進階都意味著在閱讀中人體多重器官的融入，人的大腦作為中樞系統(tǒng)，掌控著“聽”“看”“思”“融”的過程，最終形成的是人腦認知活動。而融媒體多重“器官”的參與，使人們極易進入“沉浸式體驗”中，形成人思維中的心流感應。短視頻時代的到來催生了人們在閱讀中的全新的體驗。短視頻最大的特征便是“短小”，單條短視頻不會使用戶花費太多時間。作為傳統(tǒng)媒體出身的縣級融媒體中心，往往掌握著地方內容的信息優(yōu)勢，可以將優(yōu)質內容制作為短視頻，詮釋“小而美”的傳播理念，以用戶習慣的視聽形式打造有吸引力的內容。

2022 年9 月，“番禺臺”人民號閱讀總量突破1 億，用戶人數超過30 萬?！胺_”人民號依托番禺融媒矩陣內容生產能力，圍繞教育醫(yī)療、生態(tài)文明、鄉(xiāng)村振興、民俗文化等內容和熱點新聞，堅持聚合傳播，努力講好番禺故事、傳播番禺好聲音、展示番禺好形象，新聞報道影響力得到提高，受到了業(yè)界人士及網友的廣泛關注。《番禺萬博：晝夜流轉，活力不息》《漁港變遷記》等系列報道新媒體原創(chuàng)策劃采寫扎實、角度新穎。其中，《番禺萬博：晝夜流轉，活力不息》在新華社客戶端的閱讀量達120 萬人次，文圖采寫、視頻拍攝剪輯、海報制作等多元傳播方式，均由兩位小編獨立完成，展現出縣級融媒體中心成員較好的融媒思維和業(yè)務素質。

三、“小而美”的內容敘事特征

傳統(tǒng)媒體和融媒體均堅持“內容為王”?！皟热荨币琅f是媒介的核心競爭力，在內容驅動力下的大眾媒介“小而美”的內容體裁也呈現出不同的特征?！靶《馈币部山忉尀椤熬劢埂保痛怪泵襟w有一定的相關性。垂直媒體專注于某一特定領域或某種特定需求，為用戶提供該領域深度信息，并著力開拓周邊業(yè)務。另外，美國學者J·C·梅里爾和R·L·洛文斯坦于1971 年在其所著的《媒介、訊息與人的新視角》中提出：“傳播媒介可劃分為經營媒體、大眾媒體、專業(yè)媒體3 個階段?！保?1］筆者認為，這三者無需用“時間界限”作劃分，它們指向的是內容偏好，是圍繞內容的“專業(yè)度”“精準度”來進行策劃。

（一）用身邊事報道突出媒體議程設置

傳統(tǒng)媒體人有著多年的內容生產經驗，深諳民意民心，能夠快速打造用戶滿意的內容，因為“接地氣、真實可感、地緣性強”的“身邊事”是用戶最需要的，也是能在最短時間內吸引受眾的內容。區(qū)縣融媒體中心需要將碎片化信息再次“碎化”后重組，涉及媒介對區(qū)域社會及大眾的引導和服務，內容議程設置彰顯融媒的職責。

廣州市番禺區(qū)融媒體中心打造的融媒信息調度指揮系統(tǒng)，通過一目了然的大屏幕信息調度，可以對當天采集的新聞進行全程監(jiān)控，全面掌控新聞素材，利用該系統(tǒng)，對內容進行議程設置（對受眾“想看什么”“關心什么”等內容進行設置）。2022年3 月，番禺區(qū)融媒體中心全力打造《讀懂廣州 共建家園》深度報道欄目，其中包括《南區(qū)公園：生機盎然 活力無限》《氤氳在過去的慢時光里——探訪沙灣三善村的紅磚屋文宿》《年桔基地？龍舟制作之鄉(xiāng)？上漖村的精彩何止這般……》《大龍街舊水坑村：家在公園里 人在畫中游》《坐著地鐵去春游》《番禺碧道，四季繁花》《春光里的番禺，好看！》《春暖花開！禺山大地添秀色》……這些內容視角多元，關注街區(qū)的發(fā)展及變化的細節(jié)，有著強烈的百姓味道，且故事性較強，均在“讀懂廣州 共建家園”的專題下進行構思。

（二）通過內容協(xié)同創(chuàng)新打造融媒矩陣敘事模式

18 世紀萊辛發(fā)表《拉奧孔：論詩與畫的界限》，首次明確提出不同媒介對于敘事形態(tài)的制約［12］。進入融媒體時代，可加強不同平臺間的業(yè)務共識，打通內容制作環(huán)節(jié)，結合不同平臺的需求，實現內容素材的一次采集、多次生產、精準投放，構建全新的融媒矩陣敘事模式。

廣州市番禺區(qū)融媒體中心微信公眾號推出《廣州番禺：童心助力冬奧，文化點燃圣火》，閱讀量近20 萬人次。2022 年1 月的《貝崗：隱藏在大學城里的寶藏村》《“回味坊”的美味和人情味讓人永遠回味》《番禺街坊看冬奧：冰雪共精彩，一起向未來》等新媒體原創(chuàng)報道和條漫創(chuàng)意作品持續(xù)見諸報端及網絡平臺，傳播力、影響力不斷增強。這些作品或就一個問題進行報道，采用“一文一圖”，力爭簡明扼要吸引讀者，激發(fā)討論；或編排多張圖片，以圖集的形式概括要點、畫龍點睛。

深度融合除了對內容本身進行設置，還包括對內容的視頻化再造，通過音視頻符號推進融媒短視頻發(fā)展。時事熱點比較適合作為短視頻內容，圍繞時事熱點強化短視頻平臺“新、短、快”和可視化的屬性。番禺區(qū)融媒體中心會精心挑選適合的新聞選題，每日不間斷更新20 條左右新聞短視頻；同時通過不斷走出去，拍攝、創(chuàng)作貼近番禺本土特色的原創(chuàng)短視頻作品?！渡习褡蠲来迩f，獲評歷史文化名村！潭山，為什么能？》《坐著地鐵去春游！在番禺，即可遇見宮崎駿動漫里的藍天白云》等原創(chuàng)短視頻流量可觀，并相繼在學習強國、N 視頻、番禺融媒視頻號、抖音號等平臺進行推送。好的選題會有較大的“流量”價值，新華社客戶端、新華網客戶端、人民日報客戶端“番禺融媒”“番禺臺”訂閱號發(fā)布稿件篇均閱讀量在5 萬人次以上，產生了多篇“10 萬+”點擊量的文章，如在新華社客戶端平臺發(fā)布的《陳達強：一個大國工匠的堅守與傳承》（60.2 萬人次）、《番禺有個“藥王谷”》（42.7 萬人次）、《廣州番禺：亞運大道經濟帶呼之欲出 謀劃打造生產、生活、生態(tài)融合發(fā)展軸》（105.6 萬人次），產生了廣泛而強烈的社會影響力。

（三）通過多重素材打造數字敘事全新模式

跨媒介敘事要求整合文體，融合數據、文字、符號、模型、動畫、視頻、音頻、圖表等，實現由一般敘事到多重數字敘事的轉變。敘事又稱講故事，可將數字敘事比擬為“數字化故事”，數字化故事中的素材和內容便包括數據、文字、符號、模型、動畫、仿真、圖表等?？思{特·朗德比（Knut Lundby）將數字敘事稱為媒介化故事。他認為信息時代，故事的一切過程，從創(chuàng)作、發(fā)行、傳播、觀看、觀后交流互動到社會影響的形成等，都與媒介息息相關［13］。傳統(tǒng)媒體時代，報紙、圖書、期刊、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的敘事方式不需要多重素材，而在融媒體時代素材呈多樣化，且以數字敘事為主。由傳統(tǒng)閱讀到數字視聽化閱讀，數字敘事手法在融媒體中高度應用增強了敘述的生動性、文字的易讀性，最終達到增強用戶黏性的效果。

廣州市番禺區(qū)融媒體中心打造的虛擬演播室、4K 沉浸式演播室實現了多種文體的整合，著力打造多重數字敘事。不少選題結合視頻、音頻、圖片，圖片又注重與數據、圖解、時間軸結合，使傳達內容淺顯易懂、一目了然，具有較強的數字敘事特征，以時間軸的形式，結合漫畫、數據，簡潔凝練地表現出某些新聞事件的全過程。

（四）通過親民敘事風格講述老百姓故事

在社會主義核心價值觀的引領下，媒體肩負著引領社會輿論正確方向的使命，過去較為含蓄的中國高語境文化，到了融媒體時代轉化為高低語境文化的交融，為此，媒體需轉變敘述風格，以接地氣的方式吸引受眾。

新新聞主義產生于20 世紀60 年代的美國，要求在新聞報道中“利用寫小說的技巧，把重點放在寫作風格和描寫方面”［14］。在融媒體時代，新新聞主義帶來的啟示是轉變敘述風格，以老百姓喜聞樂見的方式進行敘述。以“幸福番禺 美麗家園”專題為例，相繼推出《一灣清澈 兩岸繽紛》《都市里的綠葉仙境》《草河有勝景 雅韻待君臨》等文章，通過小切口呈現大主題，且文風親切，以人民群眾易懂易接受的語言實現宣傳教育潤腦入心，因而獲得一致好評。以《漁港變遷記|番禺漁民寄望：漁港經濟區(qū)建設賦能漁村振興》為例，其中有如此描述：“天生樂觀，簡單隨和，不強求，隨遇而安，這是漁民特有的品質。陳志強說，大風大雨、甜酸苦辣都走過來，還強求什么呢？漁民看得開，他們不會強求也不會攀比，生活全靠自己雙手去打拼，只要過好自己的生活已足夠滿足了?！敝v述老百姓自己的故事，透過百味人生，令人倍感親切。

四、“小而美”的內容傳播創(chuàng)新

如今傳統(tǒng)媒體受到新興媒體帶來的巨大沖擊，使得讀者的閱讀習慣發(fā)生改變，信息的制造、傳播和接收方式也發(fā)生了翻天覆地的變化?？h級融媒體中心相較市屬、省屬媒體，屬于體量較小、資源集中、人員隊伍不多的機構單位，“小而美”是區(qū)縣融媒體實現“轉型”的有效路徑之一。通過前述分析，可以得出相關啟示，這些啟示可在一定程度上為區(qū)縣融媒體內容傳播實踐提供借鑒。

（一）知識服務用戶思維，精細化信息服務+社會教育功能

傳媒業(yè)肩負著讓受眾獲取可靠信息的服務職責，做好區(qū)域群眾信息獲取的服務，需精細化工作，尤其在自媒體時代，縣級融媒體中心是發(fā)布區(qū)域信息的權威傳播渠道，吸引了大量用戶獲取區(qū)域第一手信息，縣級融媒體中心不僅需要及時發(fā)布還得精準發(fā)布，尤其是老百姓關心的和切身利益相關的信息，做到一切圍繞用戶，做透信息服務工作。

廣州市番禺區(qū)融媒體中心“掃黃打非”基層工作站，充分結合自身實際，按照“掃黃打非”基層站點建設目的和要求，利用融媒體中心獨具特色的“廣播+電視+報紙+網站+客戶端+微信+微博”全媒體矩陣優(yōu)勢，全面融合，確?！皰唿S打非”工作機制體制不斷完善。在“掃黃打非”工作中，除了櫥窗傳播文字圖片外，還通過視頻、動態(tài)圖片、鏈接等方式增強了互動性，豐富了內容的表達方式，相較于文字，一段視頻在新媒體平臺更容易進行傳播，給受眾帶來視覺與聽覺上更為豐富、更為立體的體驗，彌補了傳統(tǒng)媒體所沒有的感官體驗，而其中的鏈接也為內容做出了延伸，拓寬了知識的寬度。

除了進行多角度信息傳播，番禺區(qū)融媒體中心還肩負起社會教育工作，提高了知識傳播效率。在番禺區(qū)融媒體中心600 m2的多功能演播廳專門設置“掃黃打非”、新時代文明實踐中心融合宣教室，將“掃黃打非”內容融入公民道德、愛國主義教育等主題中，打造精品課程開展宣傳教育。宣教室成立以來，已開展專題講座、工作交流會等宣教活動10 余場。同時，創(chuàng)構集新聞宣傳、社會宣傳、活動宣傳、新媒體宣傳“四位一體”的宣傳模式，全面實現立體化宣傳。在“掌上番禺”APP 等全媒體傳播渠道設立“掃黃打非”專欄。自中心工作站成立以來，推送《“掃黃打非”又起風云》等系列報道60 余期及其他“掃黃打非”信息100 余條；在新華網、中國新聞網、南方+、廣州電視臺等中央、省、市主流媒體發(fā)布新聞報道、信息動態(tài)10 余篇，被轉載、報道300 余次，獲得了良好的社會效應和宣傳教育效果。

（二）正向內容引領社會文化，傳統(tǒng)文化挖掘+區(qū)域文化傳播

時代的潮流奔騰不息，伴隨著互聯(lián)網迅速發(fā)展，社會文化的內容和形式不斷發(fā)生變化，一些不利于社會進步和發(fā)展的文化在網絡中成為“毒瘤”，尤其是一些“喪文化”“躺平文化”“內卷文化”等實則是青少年焦慮情緒的一種反映，需要媒介從社會文化方面進行正確引導。廣州市番禺區(qū)融媒體中心一直堅持“正向內容引領社會文化”的方向探索，逐步走出了屬于自己的道路。例如，《番禺萬博：晝夜流轉，活力不息》一文通過講故事的方式敘述了幾名青年人在番禺工作生活的狀態(tài)，以幸福、快樂、積極為主格調傳播了當代番禺青年的美好追求，文章娓娓道來，故事性強，可讀性強，并非嚴肅的新聞播報方式。同時，也在文中講述了番禺區(qū)優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，為青年一代提供了了解廣府文化的機會。番禺區(qū)作為旅游文化重地，有著豐富的旅游文化底蘊和經濟動能，作為區(qū)域官方傳媒，應該不遺余力地挖掘和傳播正向內容，引領社會正氣。

（三）技術當先促進融媒發(fā)展，提升用戶體驗+區(qū)域創(chuàng)新傳播

隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體逐步與新媒體進行融合，媒體內容的呈現不再局限于紙張，開始向著移動化、視聽結合及沉浸式體驗轉變。移動化是媒體融合創(chuàng)新的主要方向，縣級融媒體中心除了將內容轉移到相應的新媒體平臺外，還逐步實現了與短視頻、游戲、直播、音頻、AR/VR、人工智能等方式的融合，向著數字化、移動化方向發(fā)展。近年來，短視頻行業(yè)迅速發(fā)展，一些傳統(tǒng)媒體抓住機遇，勇于探索短視頻這個浪潮，實現新媒體創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒體在進行媒介融合的過程中，也需要借助社交平臺進行傳播，社交化傳播增強了媒體與用戶的交流互動，使用戶具有較強的參與度，從而實現內容的再傳播。

廣州市番禺區(qū)融媒體中心的“掌上番禺”客戶端在“二十大時光”專題中記錄了黨的二十大從開幕到閉幕的全過程，形式豐富，不僅有傳統(tǒng)的圖文報道，也有短視頻、信息圖表、金句海報、思維導圖等形式的融媒體報道。黨的二十大會議期間，番禺區(qū)融媒體中心還通過開屏頁、輪播圖、縮略圖等融媒視覺設計，讓會議的中國紅在藍色基調的常態(tài)化報道中凸顯，全力營造“熱烈、喜慶、隆重”的會議氛圍。創(chuàng)新傳播作為“小而美”的體現之一，應是縣級融媒體中心盡力去實現的改革目標。

五、結束語

在新媒體環(huán)境下，用戶對傳播內容的質量和媒體的服務提出了更高的要求，這使得縣級融媒體中心不僅需要加強內容建設，還要走出“最后一公里”媒介服務的創(chuàng)新之路，結合區(qū)域經濟發(fā)展和社會發(fā)展變化，聚焦關注地方民生新聞，打造“小而美”的內容，走出獨特的融媒傳播、社會服務、多元經營驅動下的內容創(chuàng)新之路。同時，應對數字經濟的發(fā)展，在媒介數字化轉型期進行科技發(fā)展與融合創(chuàng)新，探索適合自身發(fā)展的路徑，從而實現高質量發(fā)展。