韋玉虎， 閆成儉

（阜陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 安徽 阜陽(yáng) 236037）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大上首次提出“務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[1]的“三個(gè)務(wù)必”重要論斷。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上進(jìn)行的重大理論創(chuàng)新，是確保黨立于不敗之地的重要法寶。在新的歷史條件下，進(jìn)一步深化對(duì)“三個(gè)務(wù)必”的生成邏輯與時(shí)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨走好“新的趕考”之路具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“三個(gè)務(wù)必”的生成邏輯

“三個(gè)務(wù)必”不會(huì)憑空產(chǎn)生，它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育并定型于建黨、興黨、強(qiáng)黨的百年實(shí)踐，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大理論成果，“明確回答了全黨同志在新時(shí)代新征程中應(yīng)該保持的精神狀態(tài)”[2]，是基于歷史之源，立足時(shí)代之需面向全體中國(guó)共產(chǎn)黨黨員提出的全新命題，“具有強(qiáng)大的時(shí)空穿透性、現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性和實(shí)踐指向性”[3]。今天，要深刻理解和把握“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，首先必須弄清楚“三個(gè)務(wù)必”生成的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。

第一，從理論邏輯來(lái)看，“三個(gè)務(wù)必”以馬克思主義為指導(dǎo)，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨的百年實(shí)踐中孕育而成。

深刻把握“三個(gè)務(wù)必”思想精髓的三個(gè)理論層面：首先，五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其形成提供了豐厚的思想文化土壤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“水能載舟，亦能覆舟”的民本思想、“生于憂患”和“虛懷若谷”的人生態(tài)度、“業(yè)廣惟勤”和“持之以恒”的奮斗精神，經(jīng)過(guò)幾千年的時(shí)間沉淀為中華民族的性格和文化心理結(jié)構(gòu)，遞嬗演變?yōu)槿A夏子孫的價(jià)值觀念、思維方式。這種相對(duì)穩(wěn)定的文化歷史傳承性和延續(xù)性，構(gòu)成了“三個(gè)務(wù)必”思想的深層支撐。其次，在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等一系列理論成果，為“三個(gè)務(wù)必”的形成提供了理論指導(dǎo)。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，既一脈相承于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在指導(dǎo)實(shí)踐、求解具體歷史課題的過(guò)程中產(chǎn)生了“三個(gè)務(wù)必”。最后，毛澤東同志提出的“兩個(gè)務(wù)必”及共產(chǎn)黨人百年實(shí)踐的奮斗經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為“三個(gè)務(wù)必”提供了理論借鑒。從“兩個(gè)務(wù)必”升華為“三個(gè)務(wù)必”，是理論認(rèn)識(shí)的不斷深化，“不變的是一以貫之、常勵(lì)常新的自覺(jué)和主動(dòng)，變化的是內(nèi)涵更新、標(biāo)準(zhǔn)更高的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史自覺(jué)”[4]。這份自覺(jué)和主動(dòng)詮釋著黨對(duì)所處歷史方位及自身現(xiàn)狀的理性認(rèn)知，顯現(xiàn)著黨對(duì)所面臨歷史任務(wù)的深刻把握，彰顯著黨對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的科學(xué)判斷。

第二，從歷史邏輯來(lái)看，“三個(gè)務(wù)必”既借鑒、吸取了兩千多年來(lái)中華民族治亂規(guī)律的啟示和百年來(lái)黨進(jìn)行偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又與時(shí)俱進(jìn)地立足當(dāng)下大黨難題的解決和未來(lái)事業(yè)新局面的開(kāi)拓。

時(shí)代是思想之母?！叭齻€(gè)務(wù)必”的形成，有著鮮明的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯，體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，對(duì)兩千多年來(lái)中華民族治亂規(guī)律的深刻把握和對(duì)黨百年奮斗的光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)的升華，是“三個(gè)務(wù)必”形成的歷史依據(jù)。翻開(kāi)史卷，無(wú)數(shù)國(guó)家興亡、民族興盛、農(nóng)民起義的昭昭歷史隱藏著一條客觀規(guī)律：“成由勤儉破由奢?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者，對(duì)中國(guó)政權(quán)興衰、國(guó)家盛亡的歷史是了然于胸的；作為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，“物必先腐，而后蟲(chóng)生”的哲學(xué)道理是融入骨髓的，正是這雙重身份的內(nèi)在思考與現(xiàn)實(shí)驅(qū)使，才形成了“三個(gè)務(wù)必”這一重要論斷。其次，在解決大黨難題時(shí)應(yīng)運(yùn)而生?！拔覀凕h作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定。”[1]在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記用“六個(gè)如何始終”深入闡釋“大黨必須解決的獨(dú)有難題”。一方面，全面梳理“六個(gè)如何始終”的精髓要義，其中多項(xiàng)內(nèi)容與“三個(gè)務(wù)必”高度耦合且意蘊(yùn)相近。另一方面，“三個(gè)務(wù)必”的深刻內(nèi)涵分別從初心使命、實(shí)踐基礎(chǔ)與精神境界三個(gè)維度為破解“六個(gè)如何始終”提供了價(jià)值取向歸宿、實(shí)踐路徑規(guī)約和精神意志自覺(jué)。再次，開(kāi)辟事業(yè)發(fā)展新天地的必然要求。時(shí)下的中國(guó)正以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨把團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作為中心任務(wù)。遠(yuǎn)大理想和共同目標(biāo)的召喚，期冀中國(guó)共產(chǎn)黨必須自覺(jué)在“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”面前始終具有憂患意識(shí)，堅(jiān)持“刀刃向內(nèi)”，始終不忘初心、牢記使命，以敢于斗爭(zhēng)的勇氣和善于斗爭(zhēng)的智慧持之以恒、艱苦奮斗，才能始終保持馬克思主義政黨的鮮活生機(jī)和旺盛活力。

第三，從實(shí)踐邏輯來(lái)看，“三個(gè)務(wù)必”在黨的百年實(shí)踐中鍛造而生，又在新的偉大實(shí)踐中得到發(fā)展。

“三個(gè)務(wù)必”從黨的百年實(shí)踐中孕育而生，必將回到民族復(fù)興的偉大實(shí)踐當(dāng)中去。這是由“三個(gè)務(wù)必”理論本身的內(nèi)在要求和民族復(fù)興的實(shí)踐特征決定的。黨的百年發(fā)展自覺(jué)把踐行初心、艱苦奮斗、英勇斗爭(zhēng)的思想理念統(tǒng)一在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐之中。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命明確了共產(chǎn)黨人一切奮斗努力的最終目的，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的家國(guó)情懷，把“人民”放在最高位置的崇高追求，在黨不斷推進(jìn)新的偉業(yè)的過(guò)程中，嬗變?yōu)辄h顯著的政治優(yōu)勢(shì)和卓異的精神特質(zhì)。謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨在把握兩千多年來(lái)中華民族治亂規(guī)律、明晰百年未有之大變局時(shí)空坐標(biāo)、高瞻中華民族偉大復(fù)興歷史使命的基礎(chǔ)上，對(duì)所有黨員提出的偉大警示。敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)在中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的百年奮斗過(guò)程中得以塑造。斗爭(zhēng)精神內(nèi)在地包含著敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)兩個(gè)方面，“敢于”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐勇氣，“善于”側(cè)重實(shí)踐智慧，兩者互為補(bǔ)充，成為共產(chǎn)黨人敢于勝利的保證。黨的百年實(shí)踐孕育“三個(gè)務(wù)必”，只有落實(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的偉大實(shí)踐中，“三個(gè)務(wù)必”才能發(fā)揮活力，否則就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)根之木。不忘初心、牢記使命，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，分別為共產(chǎn)黨人明確了目的、指明了路徑、提供了方略，是中國(guó)共產(chǎn)黨人大智、大愛(ài)、大勇的集中彰顯，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把知、情、意統(tǒng)一于行、歸于實(shí)踐的生動(dòng)再現(xiàn)。

二、“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

“三個(gè)務(wù)必”多向交叉，耦合內(nèi)嵌，三個(gè)方面之間既存在著思想理念的相對(duì)區(qū)別，又具有不同現(xiàn)實(shí)意義的深層互構(gòu)?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”在“情”之維度體現(xiàn)了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)定人民立場(chǎng)的價(jià)值理念，是謂發(fā)端、歸宿；“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”從“知”的維度，顯現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)歷史發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，是謂基礎(chǔ)、條件；“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”在“意”的維度，從能動(dòng)的實(shí)踐出發(fā)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐訴求的方法策略，是謂動(dòng)力。三者有機(jī)統(tǒng)一，服務(wù)于民族復(fù)興的偉大實(shí)踐。

（一） 不忘初心、牢記使命體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值理念

價(jià)值是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系。黨和人民的血肉聯(lián)系是在黨的百年實(shí)踐中凝練生成的，這種“魚(yú)水關(guān)系”和水乳交融的情感，是人民群眾選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、黨始終代表最廣大人民根本利益這一命題成立的情感基礎(chǔ)?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”的諄諄告誡，是黨對(duì)“我是誰(shuí)”的本源之問(wèn)而進(jìn)行自我身份的再確認(rèn)，“是對(duì)‘我從哪里來(lái)’的歷史之問(wèn)而進(jìn)行自我軌跡的再回望，是對(duì)‘我到哪里去’的時(shí)代之問(wèn)而進(jìn)行自我坐標(biāo)的再定向”[5]。

為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的初心使命，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨，以及中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。人民至上是馬克思主義的根本政治立場(chǎng)?！拔覀凕h一切工作干部，無(wú)論職位高低，都是人民的勤務(wù)員。”[6]之所以如此，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富以破解自然的束縛，創(chuàng)造精神財(cái)富以突破思維的局限。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，付出巨大犧牲，篳路藍(lán)縷，其根本落腳點(diǎn)只為“人民”?！安煌跣模侥苄蟹€(wěn)致遠(yuǎn)，牢記使命，才能開(kāi)拓未來(lái)?！盵7]新征程上要始終做到牢記初心使命，就要在情感上涵養(yǎng)與人民同幸福的血脈真情，培養(yǎng)為民族復(fù)興的家國(guó)情懷。首先，涵養(yǎng)與人民同幸福的血脈真情。既要在思想上做到“真愛(ài)”，任何時(shí)候任何情形都要牢記黨的性質(zhì)宗旨，又要切身感念群眾的冷暖安危、急難愁盼，還要在實(shí)際行動(dòng)中做到“真干”，以共產(chǎn)黨人的自我擔(dān)當(dāng)精神主動(dòng)深入實(shí)踐，面向?qū)嶋H，敢于“涉險(xiǎn)灘”“啃硬骨”。其次，培養(yǎng)為民族謀復(fù)興的家國(guó)情懷。從黨員群眾個(gè)體角度而言，就要在思想上堅(jiān)定理想信仰，實(shí)踐中篤實(shí)醇厚品德，鍛造博專相濟(jì)的才能，把個(gè)人目標(biāo)追求自覺(jué)融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大潮流之中，在奮進(jìn)共同理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。就國(guó)家和社會(huì)層面而言，要建立健全目標(biāo)導(dǎo)向機(jī)制，持續(xù)推進(jìn)理想信念主題教育，營(yíng)造崇德向善的社會(huì)氣氛。

（二） 謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗顯現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨慎終如始的歷史之識(shí)

歷史的文化價(jià)值在于歷史精神。只有中國(guó)共產(chǎn)黨人真正明晰歷史、總結(jié)深刻教訓(xùn)，才能在思想上自覺(jué)做到“以史為鑒”。謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，“集中彰顯成熟馬克思主義政黨面對(duì)成功和勝利自警自勵(lì)的政治智慧和求真務(wù)實(shí)的政治品格”[8]，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在鏡鑒歷史教訓(xùn)、洞察歷史形勢(shì)、高瞻歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上概括出來(lái)的，其不僅是對(duì)中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)聚的歷史精神的認(rèn)知與把握，更是面向未來(lái)鞭策中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記使命不斷前進(jìn)。

中華民族自古以來(lái)就有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的品格，但一直只是側(cè)重于把其作為修德煉才的立身之本。毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)黨所面臨的形勢(shì)，把謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗作為警醒黨執(zhí)政理念的諄諄告誡，由此上升成治黨治國(guó)的重要法寶。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在踐行謙虛謹(jǐn)慎之優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，將“兩個(gè)務(wù)必”注入精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)需要艱苦奮斗，從而把謙虛謹(jǐn)慎與艱苦奮斗的重要思想發(fā)展成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓兩手都要硬”的有效武器。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在探索新的時(shí)期怎樣建設(shè)黨這一重要課題時(shí)，把謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗的諄諄告誡作為持續(xù)保持黨的先進(jìn)性、不斷提升內(nèi)政外交活力的行動(dòng)指南。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，“從國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步、民族的自立自強(qiáng)、政黨的生命力角度三個(gè)方面，比較系統(tǒng)全面地闡述‘謙虛謹(jǐn)慎和艱苦奮斗’對(duì)于我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀重要性”[9]。胡錦濤同志不僅把艱苦奮斗作為增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、促進(jìn)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在要求，更加強(qiáng)調(diào)以艱苦奮斗增強(qiáng)民族的自強(qiáng)自立，從而形成一種社會(huì)風(fēng)氣、塑造出一種民族精神。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深刻把握國(guó)內(nèi)國(guó)際“兩個(gè)大局”，把艱苦奮斗作為推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、增強(qiáng)黨的憂患意識(shí)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的苦口良藥。在黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記深刻把握歷史規(guī)律，清醒認(rèn)知黨所面臨的歷史任務(wù)和嚴(yán)峻形勢(shì)，概括“兩個(gè)務(wù)必”的思想精髓，提出“三個(gè)務(wù)必”。黨的百年實(shí)踐雄辯地證明著，唯有持之以恒艱苦奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨才能不斷地取得新的更偉大的勝利。

（三） 敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)踐訴求的方法策略

黨的百年發(fā)展就是一部與戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、自然災(zāi)害等嚴(yán)峻考驗(yàn)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)且從必然駛向自由的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程內(nèi)含唯物主義的意蘊(yùn)，“斗爭(zhēng)是事物發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)形式，是解決突出矛盾和問(wèn)題的必然方式”[10]，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神既是實(shí)踐使然，又是理之所趨。中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神既來(lái)源于中華民族勤勞智慧的內(nèi)在文化基因，又來(lái)源于黨在創(chuàng)造百年偉業(yè)的過(guò)程中鍛造出的獨(dú)特品格。這種獨(dú)特品格是由馬克思主義的革命性和實(shí)踐性特征、黨的初心使命和性質(zhì)宗旨，以及篳路藍(lán)縷創(chuàng)造偉業(yè)的綜合因素共同決定的?！榜R克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格?！盵11]實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，加之遠(yuǎn)大理想和共同理想的感召、黨的初心使命的鞭策、性質(zhì)宗旨的規(guī)約，要求著黨必須發(fā)揮百折不撓的斗爭(zhēng)精神。敢于斗爭(zhēng)與善于斗爭(zhēng)是斗爭(zhēng)精神的兩個(gè)方面，前者強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的思想勇氣，“體現(xiàn)的是黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝一切困難和一切強(qiáng)敵的精神狀態(tài)”[12]。后者側(cè)重斗爭(zhēng)的方法策略，要求在斗爭(zhēng)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)智慧和技巧。兩者辯證統(tǒng)一，構(gòu)成斗爭(zhēng)精神的有機(jī)系統(tǒng)。只有既保持思想勇氣又講究策略方法，才能取得勝利。只講方法而否定思想勇氣，則會(huì)陷于“坐而論道”的陷阱，導(dǎo)致“空談?wù)`國(guó)”；只注重實(shí)踐勇氣而不強(qiáng)調(diào)策略方法，則很難取得勝利。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，就要從意志上錘煉品質(zhì)風(fēng)骨，即鍛造敢于斗爭(zhēng)的政治品格，磨煉善于斗爭(zhēng)的政治智慧。第一，錘煉敢于斗爭(zhēng)的政治風(fēng)骨。敢于斗爭(zhēng)是烽火革命時(shí)期與艱苦建設(shè)時(shí)期黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得勝利的重要法寶，這種政治品格不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)而且必須在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。敢于斗爭(zhēng)首先要有敢于勝利的勇氣和做好敢于失敗的打算?！半S時(shí)為黨和人民犧牲一切”的入黨誓詞是對(duì)共產(chǎn)黨人無(wú)私奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的要求。第二，錘煉善于斗爭(zhēng)的政治智慧。善于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政治組織的重要標(biāo)志。強(qiáng)調(diào)善于斗爭(zhēng)首先要鍛造斗爭(zhēng)勇氣，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，培養(yǎng)斗爭(zhēng)思維。其次要全面、完整、準(zhǔn)確地調(diào)研事物的特質(zhì)品性，從而實(shí)事求是地科學(xué)分析、判斷事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展走向。

三、“三個(gè)務(wù)必”的時(shí)代價(jià)值

（一） “三個(gè)務(wù)必”是增強(qiáng)黨的“憂患意識(shí)”的良醫(yī)良藥

“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！盵13]這種底線思維和憂患意識(shí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寶貴的精神品格，是中華文化得以生生不息的力量源泉。中華民族的憂患意識(shí)并不是杞人憂天似的患得患失。憂患于方寸之間，關(guān)鍵在把握度，即“毋太過(guò)”?！斑^(guò)憂”會(huì)因畏首畏尾形成悲觀主義，“不患”則易因思慮不全而影響工作成效。憂患意識(shí)作為一種思維活動(dòng)，有許多不同的表現(xiàn)，一方面，不驕不躁，謹(jǐn)慎對(duì)待事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，是避免因“不患”而造成工作失誤的思想前提；另一方面，艱苦奮斗的價(jià)值理念規(guī)約著我們應(yīng)該必須認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的曲折性，從而不被“過(guò)憂”影響前進(jìn)的勇氣。百年恰是風(fēng)華正茂。2013 年夏，習(xí)近平總書(shū)記在西柏坡考察時(shí)，發(fā)出“黨面臨的趕考遠(yuǎn)未結(jié)束”的偉大警覺(jué)，并告誡全黨“決不能躺在過(guò)去的功勞簿上”[14]。這是對(duì)新時(shí)代黨面臨的復(fù)雜執(zhí)政環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí)和深刻把握，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人戒驕戒躁、不卑不亢的憂患意識(shí)，以及謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的高貴品格。中國(guó)共產(chǎn)黨的憂患意識(shí)、歷史主動(dòng)精神是由一個(gè)個(gè)鮮亮明晰的歷史鏈條連接而成的，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐中，形成了一脈相承、內(nèi)核統(tǒng)一的精神譜系，具有歷史傳承的內(nèi)在邏輯。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人回首過(guò)往、展望未來(lái)的內(nèi)在依據(jù)，是黨奮進(jìn)新時(shí)代、筑夢(mèng)新征程的精神支撐和珍貴財(cái)富，為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。山積而高，澤積而長(zhǎng)。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家又面臨著新的歷史轉(zhuǎn)折，新時(shí)代如何從“三個(gè)務(wù)必”思想中進(jìn)一步汲取政治智慧和精神力量，如何引領(lǐng)黨和國(guó)家以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這是擺在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。實(shí)踐的發(fā)展需要啟示著每一位共產(chǎn)黨人，要以“三個(gè)務(wù)必”這個(gè)“藥方”持續(xù)增強(qiáng)黨的憂患意識(shí)。

（二） “三個(gè)務(wù)必”是推進(jìn)黨的自我革命的重要法寶

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)霜仍得以風(fēng)華正茂，在于其以強(qiáng)大的自我革命精神不斷推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程?！叭齻€(gè)務(wù)必”的提出，言近旨遠(yuǎn)，內(nèi)涵深刻，“既包含了新時(shí)代新征程黨的自我革命的最新要求，又必須通過(guò)黨的自我革命實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)要求”[15]?！叭齻€(gè)務(wù)必”不在于解釋黨的百年心路歷程，而在于鞭策共產(chǎn)黨人在新征程上應(yīng)該保持的精神風(fēng)貌，對(duì)新形勢(shì)下推進(jìn)黨的自我革命具有重要現(xiàn)實(shí)意義。它既是政治建設(shè)層面的指令，又是思想建設(shè)層面的號(hào)召，更是作風(fēng)建設(shè)方面的要求。在政治建設(shè)層面牢記“三個(gè)務(wù)必”，這是以自我革命推進(jìn)黨的建設(shè)的政治前提，要求全體黨員積極響應(yīng)領(lǐng)袖號(hào)召，不忘初心，牢記使命，不斷弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保黨在各種驚濤駭浪之下依然立于不敗之地。在思想建設(shè)方面鉆研“三個(gè)務(wù)必”，這是以自我革命推進(jìn)黨的建設(shè)的理論準(zhǔn)備。既要在思想上認(rèn)識(shí)到“三個(gè)務(wù)必”的重要意義，又要深刻挖掘其在邏輯理路和內(nèi)涵特質(zhì)下所蘊(yùn)藏的時(shí)代價(jià)值，更要探尋新時(shí)代踐行“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐路徑。只有在理論上做到透徹，才能在黨的建設(shè)偉大工程中取得更好的效果。在組織建設(shè)方面保障“三個(gè)務(wù)必”，是以自我革命推進(jìn)黨的建設(shè)的重要依托。要及時(shí)把黨推進(jìn)自我革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為踐行“三個(gè)務(wù)必”的組織保障，并引導(dǎo)激發(fā)黨組織的模范作用。在作風(fēng)建設(shè)上踐行“三個(gè)務(wù)必”，是以自我革命推進(jìn)黨的建設(shè)的題中應(yīng)有之義?！白黠L(fēng)問(wèn)題，核心是黨和人民群眾的關(guān)系問(wèn)題，根本是始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！盵16]黨員干部的作風(fēng)問(wèn)題關(guān)系到黨的方針政策的實(shí)效性，更直接影響著群眾對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和評(píng)判，進(jìn)而影響黨群關(guān)系。在紀(jì)律建設(shè)方面助推“三個(gè)務(wù)必”，是以自我革命推進(jìn)黨的建設(shè)的規(guī)則所依。“共產(chǎn)黨人必須執(zhí)行嚴(yán)格的紀(jì)律，這是團(tuán)結(jié)鞏固黨的力量，實(shí)現(xiàn)黨的事業(yè)的基本保證，也是保持黨的先進(jìn)性與純潔性的重要條件?！盵17]傳承弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)鍵在于抓常抓長(zhǎng)。只有常抓才能形成崇尚優(yōu)良傳統(tǒng)的氣氛，只有長(zhǎng)抓才能使已經(jīng)形成的優(yōu)良風(fēng)氣融入黨員干部的血液。新時(shí)代如何以“三個(gè)務(wù)必”不斷推進(jìn)黨的自我革命，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列，可以經(jīng)受住任何驚濤駭浪的中華民族的主心骨，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“三個(gè)務(wù)必”做到政治上牢記，思想上鉆研，組織上保障，作風(fēng)上踐行，紀(jì)律上常抓不懈。

（三） “三個(gè)務(wù)必”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南

為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，既是“三個(gè)務(wù)必”的核心要義，亦是黨百折不撓艱苦奮斗的價(jià)值旨?xì)w?！叭齻€(gè)務(wù)必”嵌套耦合，有機(jī)統(tǒng)一。從其內(nèi)涵結(jié)構(gòu)而言，如同“一體兩翼”的體系構(gòu)造。一方面，“務(wù)必不忘初心、牢記使命”作為目的歸宿，為“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”提供價(jià)值引領(lǐng)。即只有黨牢記初心使命，既把群眾冷暖安危切實(shí)放在心上，憂人民所憂，解人民之困，鍥而不舍辦真事、真辦事，大力提升人民群眾幸福感、獲得感；又能時(shí)時(shí)以民族復(fù)興大任惕厲自省，刻刻不忘民族復(fù)興之志，以時(shí)不我待的緊迫感全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，人民群眾才會(huì)自發(fā)地看齊標(biāo)桿榜樣，以磅礴之力推動(dòng)實(shí)踐不斷向前發(fā)展。由此不僅闡釋了大力踐行“三個(gè)務(wù)必”的題中應(yīng)有之義，且指明了中國(guó)共產(chǎn)黨以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度持之以恒地頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的根本目標(biāo)就是人民的幸福和民族的復(fù)興。另一方面，“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”和“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”其中所內(nèi)蘊(yùn)的黨自強(qiáng)不息、不懼挑戰(zhàn)、百折不撓、開(kāi)拓創(chuàng)新的政治本色和精神樣態(tài)，分別從歷史維度與實(shí)踐維度為“務(wù)必不忘初心、牢記使命”提供了思想前提與方法策略，是在推進(jìn)民族復(fù)興偉業(yè)道路上經(jīng)受各種考驗(yàn)、抵御各種誘惑、防范各種風(fēng)險(xiǎn)的銳利武器。這就要求黨要以慎終如始的態(tài)度，既發(fā)揮敢于斗爭(zhēng)的精神氣概，又闡揚(yáng)善于斗爭(zhēng)的政治智慧，久久為功，艱苦奮斗，才能在民族復(fù)興道路上始終掌握歷史主動(dòng)?！叭齻€(gè)務(wù)必”蘊(yùn)含著中華民族最深沉的民族稟賦，是中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格和精神特質(zhì)。新形勢(shì)下，站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新起點(diǎn)上大力踐行“三個(gè)務(wù)必”，既是來(lái)自與嚴(yán)峻形勢(shì)作斗爭(zhēng)的客觀需要，也是來(lái)自實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感召，更是來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的政黨所必須具備的品格的內(nèi)在要求。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。“三個(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨傳承中華民族優(yōu)秀文化基因，借鑒兩千年中華民族治亂規(guī)律啟示，總結(jié)黨百年偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而形成的重要理論成果，集中顯現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的性質(zhì)宗旨、初心使命和優(yōu)良傳統(tǒng)，是推進(jìn)黨的自我革命，確保黨立于不敗之地的重要法寶。彌足珍貴，意義非凡。只有把“三個(gè)務(wù)必”深入到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中，才能顯現(xiàn)其生機(jī)活力。