程 玥，鄧佩詩(shī)

（廈門理工學(xué)院影視與傳播學(xué)院，福建 廈門 361024）

現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)媒體與新媒體、“官方媒體”與自媒體、大屏與小屏融合傳播進(jìn)程不斷加快，形成“全媒體”傳播的局面。黨的二十大報(bào)告指出，“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局?！保?］在構(gòu)建主流輿論新格局和宣揚(yáng)傳播主流意識(shí)形態(tài)過程中，主旋律微紀(jì)錄片正發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。近年來(lái)，官方的主流媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體緊密結(jié)合，創(chuàng)作了一批有影響力的主旋律微紀(jì)錄片且取得了良好的社會(huì)反響，這一現(xiàn)象值得深入探究。

已有研究文獻(xiàn)顯示，學(xué)界主要圍繞紀(jì)錄片和微紀(jì)錄片展開討論［2］，而專門聚焦主旋律微紀(jì)錄片的相關(guān)研究依然較少。當(dāng)前，新一輪傳媒業(yè)變革對(duì)傳統(tǒng)媒介傳播形成強(qiáng)力擠壓之勢(shì)，隨著主流意識(shí)形態(tài)闡釋權(quán)不斷下移，如果主旋律紀(jì)錄片創(chuàng)作依然固守以往的模式化搬演路徑，顯然會(huì)失去創(chuàng)新活力［3］。因此，創(chuàng)新主旋律微紀(jì)錄片便是可行之道。對(duì)于主旋律微紀(jì)錄片，學(xué)者們已經(jīng)研究了其含義、傳播運(yùn)營(yíng)特征、價(jià)值功能、創(chuàng)作方向［4］，注意到當(dāng)前我國(guó)主旋律微紀(jì)錄片創(chuàng)作存在良莠不齊的情況［5］，這也在相當(dāng)程度上影響了微紀(jì)錄片的傳播效果［6］。也有研究者指出，主旋律微紀(jì)錄片受到泛娛樂化和同質(zhì)化發(fā)展趨勢(shì)的負(fù)面影響，讓受眾產(chǎn)生審美疲勞，影響了主旋律微紀(jì)錄片的傳播效能［7］。實(shí)際上，在全媒體語(yǔ)境下，主旋律微紀(jì)錄片如何在達(dá)成傳播主流意識(shí)形態(tài)、主流價(jià)值觀及公共化、市場(chǎng)化取向之間達(dá)成一種均衡，這是值得探究的重要議題，也是已有研究討論較少的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，要提高主旋律微紀(jì)錄片的傳播效能，必須在注重內(nèi)容題材創(chuàng)新的同時(shí)，也要注重傳播運(yùn)營(yíng)手段的創(chuàng)新。為此，本文通過一些典型案例剖析，系統(tǒng)分析主旋律微紀(jì)錄片的內(nèi)容敘事特征和傳播手段革新，在進(jìn)一步拓展研究視角的同時(shí)，也為主旋律微紀(jì)錄片的創(chuàng)作和傳播提供某種借鑒。

一、主旋律微紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)作

（一）弘揚(yáng)主流價(jià)值

和普通的紀(jì)錄片等文藝作品不同，主旋律微紀(jì)錄片具有很強(qiáng)的教育性，其內(nèi)容創(chuàng)作設(shè)計(jì)首先必須始終堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，闡揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀，通過藝術(shù)表現(xiàn)形式向國(guó)內(nèi)外展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化，傳播中國(guó)精神力量，反映中國(guó)在新時(shí)代新征程中所取得的成就。新時(shí)代主旋律微紀(jì)錄片作為凝聚民族共識(shí)、傳播紅色革命文化、宣揚(yáng)和激勵(lì)民族奮進(jìn)力量的重要藝術(shù)形式，要不斷創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)形式、貼近受眾需求，在講述“中國(guó)故事”，傳播“中國(guó)好聲音”的同時(shí)，增強(qiáng)受眾對(duì)主流價(jià)值的認(rèn)同感和歸屬感，傳播社會(huì)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。

和一般主旋律紀(jì)錄片多由官方媒體機(jī)構(gòu)制作不同，近年來(lái)主旋律微紀(jì)錄片多由官方媒體和商業(yè)媒體聯(lián)合制作設(shè)計(jì)，這背后包含了政治導(dǎo)向和市場(chǎng)化導(dǎo)向雙向融合的趨勢(shì)，因此也得到受眾更廣泛的認(rèn)可。如國(guó)家廣播電視總局指導(dǎo)，芒果TV、優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊視頻等4 家視頻網(wǎng)站聯(lián)合出品的《見證初心和使命的“十一書”》，選取了賀頁(yè)朵、傅烈、尋淮洲、王爾琢、盧德銘等11名共產(chǎn)黨人的書信，從不同角度展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人用生命和鮮血鑄就的“初心”信念與使命忠誠(chéng)［9］；中央黨史和文獻(xiàn)研究院、國(guó)家廣電總局、中共江蘇省委2021年聯(lián)合制作的《百煉成鋼：中國(guó)共產(chǎn)黨的100年》則是以中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興4 個(gè)重要階段歷程中的100 個(gè)重要事件為題材拍攝而成的100 集微紀(jì)錄片，生動(dòng)展現(xiàn)了百年大黨的光輝歷程和偉大成就［10］；人民網(wǎng)與嗶哩嗶哩2021年聯(lián)合出品的《少年不老》（共6 集），由人民日?qǐng)?bào)記者與B 站UP 主共同尋訪6 位老黨員，聚焦黨性傳承精神，以“探尋之旅”讓觀眾感受他們永不褪色的熱血人生［11］。中央電視臺(tái)2022年推出的《英雄回家》首次以微紀(jì)錄片形式，展現(xiàn)了侯永信、吳雄奎、方洪有等9位在韓中國(guó)人民志愿軍烈士遺骸回國(guó)歷程及尋親背后的感人故事［12］，以豐富的感染力展現(xiàn)了中華民族之魂。這些主旋律微紀(jì)錄片都是近幾年制作的典型作品，也起到了良好的激揚(yáng)民族精神的作用。

（二）凸顯“微”與“真”

在當(dāng)前信息“爆炸”及公眾注意力日益“碎片化”的時(shí)代，以“微電影”“微博”“微信”“微廣告”等為代表的微文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)［2］。和傳統(tǒng)主旋律紀(jì)錄片相對(duì)冗長(zhǎng)的內(nèi)容敘事形式不同，主旋律微紀(jì)錄片首先突顯的是“微”，即強(qiáng)調(diào)在5~25 分鐘的有限時(shí)間內(nèi)傳遞和濃縮更多的內(nèi)容信息［13］，注重挖掘“微題材”中的“大世界”。主旋律微紀(jì)錄片注重運(yùn)用多媒體手段、故事化敘事等，使觀眾能夠更加親近、投入地參與到藝術(shù)情境中，深切感受先進(jìn)人物的偉大英勇形象和無(wú)私奮斗精神，感受中國(guó)人民在奮斗歷程中累積的智慧和力量。

其次，主旋律微紀(jì)錄片內(nèi)容創(chuàng)作設(shè)計(jì)重點(diǎn)關(guān)注普通人與普通事，把歷史人物、歷史事件還原到基層生活中，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容創(chuàng)作的“真實(shí)性”，即強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)真實(shí)人物、真實(shí)事件進(jìn)行創(chuàng)造與再呈現(xiàn)［14］，這點(diǎn)也使得主旋律微紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)作方面有更強(qiáng)的“權(quán)威性”。傳統(tǒng)的主旋律紀(jì)錄片因過于強(qiáng)調(diào)所謂的藝術(shù)性，其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)注重從精英文化角度出發(fā)，投入大量資金打造宏大的敘事場(chǎng)景，反而多了些“虛構(gòu)”乃至“失真”的成分。因此，主旋律微紀(jì)錄片可以與傳統(tǒng)主旋律紀(jì)錄片敘事文本相互補(bǔ)充，更好地達(dá)到宣揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的效果。

如前文所述的幾部典型的主旋律微紀(jì)錄片作品都非常注重通過真實(shí)的歷史人物、歷史素材和感動(dòng)人心的故事劇情，以豐富的細(xì)節(jié)和獨(dú)特的視角，生動(dòng)而又逼真地還原中國(guó)共產(chǎn)黨人及其他先進(jìn)典型人物為國(guó)家和人民所作出的努力、奉獻(xiàn)和犧牲，紀(jì)錄片由此也得到了公眾的廣泛認(rèn)可。

二、主旋律微紀(jì)錄片的敘事策略

主旋律微紀(jì)錄片內(nèi)容設(shè)計(jì)必須通過敘事策略的創(chuàng)新才能達(dá)到更好的傳播效果。相較于傳統(tǒng)主旋律紀(jì)錄片，主旋律微紀(jì)錄片受眾范圍廣且互動(dòng)性更強(qiáng)。它不僅實(shí)現(xiàn)了跨媒介平臺(tái)、跨地域的傳播，還非常注重通過留言、評(píng)論、點(diǎn)贊等方式，使觀眾能夠參與到作品的傳播過程中，形成良好的互動(dòng)氛圍?？傮w而言，在敘事策略上，主旋律微紀(jì)錄片主要呈現(xiàn)出以下三方面的特征。

（一）敘事視角：多種敘事視角相結(jié)合

法國(guó)學(xué)者熱拉爾·熱奈特指出，藝術(shù)作品敘事視角分為無(wú)聚焦、內(nèi)聚焦、外聚焦三種。其中，無(wú)聚焦敘事（全知視角）和外聚焦敘事（客觀視角）通常與第三人稱敘事形式搭配使用。無(wú)聚焦敘事視角能夠提供更全面的故事背景信息。外聚焦敘事視角主要是以客觀的方式呈現(xiàn)故事，觀眾只能通過觀察角色的行為、對(duì)話和環(huán)境來(lái)推斷出故事發(fā)展情節(jié)。內(nèi)聚焦敘事視角則是以第一人稱的方式直接講述故事，這種敘事視角可以增強(qiáng)觀眾的情感共鳴和代入感。［15］

第一，執(zhí)法職權(quán)不明確。例如，當(dāng)面臨轉(zhuǎn)運(yùn)貨物、過境的執(zhí)法問題時(shí)，海關(guān)是否是其知識(shí)產(chǎn)權(quán)執(zhí)法的主體，當(dāng)前我國(guó)的相關(guān)法律和政策均未有明確規(guī)定。

現(xiàn)代微紀(jì)錄片敘事，不少使用了個(gè)人獨(dú)白結(jié)合解說詞的形式，即以無(wú)聚焦視角展現(xiàn)故事全貌，以內(nèi)聚焦視角表達(dá)真情實(shí)感，凸顯對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界的表達(dá)，由此產(chǎn)生與受眾間的情感交流。如主旋律微紀(jì)錄片《見證初心和使命的“十一書”》，每集選取一位革命先烈的真實(shí)書信，通過演員的深情講述，再現(xiàn)11 位共產(chǎn)黨員為人民幸福和民族復(fù)興而不惜犧牲自己生命的感人故事。在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中，演員以第三人稱視角講述歷史事件，詳細(xì)解釋事件、背景和人物性格特征。通過情景演繹，演員以第一人稱的方式沉浸到歷史時(shí)空里的角色中，生動(dòng)表達(dá)人物的內(nèi)心世界和情感，情緒飽滿地還原歷史現(xiàn)場(chǎng)。在敘事中，流暢地切換第一人稱和第三人稱，形成歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)時(shí)空的交流互動(dòng)。當(dāng)觀眾對(duì)客觀的敘述產(chǎn)生疲勞時(shí)，講述者忽然以第一人稱的方式出現(xiàn)在歷史情景再現(xiàn)中。這將觀眾從客觀敘述中抽離出來(lái)，置身于另一個(gè)視角的情境中，從而產(chǎn)生新鮮感和興奮感，提升了觀眾對(duì)內(nèi)容的關(guān)注度。［16］

也有主旋律微紀(jì)錄片采用全知視角，提供客觀的事實(shí)和背景信息，以引導(dǎo)觀眾對(duì)故事的理解和評(píng)判。如由中宣部、國(guó)家文物局、中央電視臺(tái)共同制作的微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》，不僅有以全知視角和外視角來(lái)敘述某件文物的，也有以全知視角，用文物的口吻自述的。如《飛天》中，既有解說詞的，如以第一人稱視角說道：“乘著季風(fēng)，我飄向北方天空，無(wú)垠寬闊”，讓觀眾仿佛置身于國(guó)寶的世界，切身感受國(guó)寶的魅力，以此拉近了觀眾與國(guó)寶之間的距離；也有整集沒有一句解說詞的，如《立獅寶花文錦》中，只有畫面和動(dòng)感的現(xiàn)代曲風(fēng)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)使用當(dāng)代平面設(shè)計(jì)構(gòu)成的版式布局、二進(jìn)制數(shù)字和圖案的像素化處理，解構(gòu)唐代絲織品工序，用現(xiàn)代人易于理解的“編程”思維詮釋“大唐新樣”，親切地貼合了當(dāng)代觀眾的欣賞習(xí)慣，科技感十足。

通過這種多視角融合的演繹方式，主旋律微紀(jì)錄片全面展現(xiàn)了歷史事件及其相關(guān)背景。多種敘事人稱的切換，使得歷史和現(xiàn)實(shí)時(shí)空相互呼應(yīng)，使觀眾能更好地理解歷史，感受歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系與互通。這種敘事方式給觀眾帶來(lái)了更加獨(dú)特和豐富的觀賞體驗(yàn)，使主旋律紀(jì)錄片的故事充滿生命力和感染力，更加深入人心。

（二）敘事結(jié)構(gòu)：三段式結(jié)構(gòu)敘事

主旋律微紀(jì)錄片藝術(shù)作品的三段式結(jié)構(gòu)敘事是為情節(jié)遞進(jìn)和人物塑造服務(wù)的，其創(chuàng)作者“利用觀眾對(duì)故事進(jìn)展的好奇心理和人物的移情作用，把觀眾帶入故事，在故事中向觀眾闡明創(chuàng)作者想要抒發(fā)的思想”［17］。紀(jì)錄片將整個(gè)故事分為三個(gè)主要部分，每個(gè)部分都有其特定的功能。第一幕是引入角色、背景和故事的基本元素，吸引觀眾關(guān)注，激發(fā)他們對(duì)故事的好奇心；第二幕發(fā)展故事情節(jié)，深入探索角色和沖突，創(chuàng)建緊張和高潮點(diǎn)，讓觀眾保持緊張感和投入度；第三幕解決主要沖突，完成角色的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，結(jié)束并給出結(jié)論，提供故事的收尾。隨著故事的推進(jìn)，觀眾會(huì)期待高潮點(diǎn)的到來(lái)，并在第三幕中得到滿足和解決。同時(shí)，三段式結(jié)構(gòu)敘事比較簡(jiǎn)單清晰，能夠很快地講清一個(gè)故事，提高敘事效率，增強(qiáng)故事對(duì)受眾的感染力。

如微紀(jì)錄片《英雄回家》，約10分鐘的敘事結(jié)構(gòu)大致呈現(xiàn)三段敘事：第一幕交代了故事的大致內(nèi)容，介紹了在韓中國(guó)人民志愿軍烈士遺骸回國(guó)歷程；第二幕通過人物的采訪以及展現(xiàn)更多的細(xì)節(jié)情節(jié)，更加深入地表達(dá)主題與情感；第三幕則是以主題曲結(jié)尾，通過歌詞和畫面進(jìn)一步點(diǎn)明主題。由于第一幕和第二幕的鋪墊，第三幕運(yùn)用主題曲進(jìn)行情感升華更顯水到渠成。該紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)緊湊，主題突出，在第三幕用稚嫩的童聲唱出主題曲，渲染情感，歌聲落幕，將紀(jì)錄片推向高潮并結(jié)束?！队⑿刍丶摇吠ㄟ^三段式結(jié)構(gòu)敘事方式，讓觀眾投入更多的情感，產(chǎn)生了更強(qiáng)烈的共鳴，從而更好地達(dá)到了宣揚(yáng)愛國(guó)主義的效果。

（三）敘事語(yǔ)言：融入技術(shù)美學(xué)元素

早期紀(jì)錄片的創(chuàng)作，通常采用格里爾遜的“畫面+解說詞”組合的傳統(tǒng)主流敘事模式。主旋律微紀(jì)錄片的敘事語(yǔ)言則超越了這種組合，通過新信息技術(shù)的賦能，采用多種藝術(shù)形式交織敘事，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)技巧，共同講述好故事，以實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。隨著創(chuàng)作觀念變化和傳媒技術(shù)的發(fā)展，主旋律微紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式也逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，如“動(dòng)畫紀(jì)錄片”“虛擬現(xiàn)實(shí)紀(jì)錄片”“互動(dòng)多媒體紀(jì)錄片”等微紀(jì)錄片形態(tài)，拓寬了紀(jì)錄片技術(shù)美學(xué)的邊界。

如中央廣播電視總臺(tái)2022—2023 年推出的微紀(jì)錄片《美術(shù)里的中國(guó)》，利用3D 建模技術(shù)讓名家的畫作變得立體生動(dòng)：齊白石的蝦和蟹被賦予了動(dòng)態(tài)感，仿佛自如地穿梭在池塘中，黃賓虹的山水在層層霧靄間若隱若現(xiàn)，徐悲鴻的馬在茫茫大地上肆意奔騰，技術(shù)賦予這些畫作新的生命力，也讓觀眾得以領(lǐng)略這畫、這人、這歷史里的中國(guó)文化魅力。又如《如果國(guó)寶會(huì)說話》引入三維數(shù)字掃描、多光影采錄、微痕提取等先進(jìn)技術(shù)，讓各色國(guó)寶通過特寫鏡頭與4K 高清畫面盡現(xiàn)觀眾眼前。央視頻借助平臺(tái)“5G+4K”技術(shù)，帶給觀眾酣暢淋漓的視覺享受與沉浸式體驗(yàn)。［18］

“嗶哩嗶哩”和中國(guó)文物報(bào)社聯(lián)合制作的《烈火、鮮血與旗幟》，選取了中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨到新中國(guó)成立的28年間最具代表性的8件革命文物，利用先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)，活靈活現(xiàn)地講述了文物背后相關(guān)的革命人物與革命故事，生動(dòng)展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人追求真理、舍生取義、百折不撓的偉大精神。動(dòng)畫技術(shù)的有效運(yùn)用，使得歷史事件的再現(xiàn)更加具象化，使觀眾能沉浸式地感受故事，身臨其境地體驗(yàn)歷史，增加了觀賞的樂趣和受眾的參與感，更能吸引年輕人的關(guān)注。

三、參與與賦權(quán)：主旋律微紀(jì)錄片的傳播模式

得益于新技術(shù)的廣泛運(yùn)用，現(xiàn)代主旋律紀(jì)錄片的傳播模式還具有參與式傳播和賦權(quán)制作主體的鮮明特點(diǎn)，這也從另一個(gè)程度上提高了其傳播效能。參與式發(fā)展傳播理論是“把傳播看作一個(gè)參與者之間共享信息的過程，這種理論模式消解了傳者與受者之間的區(qū)別，標(biāo)志著傳統(tǒng)的‘受眾’觀念解放。同時(shí)用‘交流’的概念取代了‘發(fā)送’的概念”［19］。該理論認(rèn)為，傳播不僅僅是信息的傳遞，更是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，受眾也是主動(dòng)參與和塑造傳播的一方。受眾在傳播過程中通過選擇、解碼和回應(yīng)信息來(lái)構(gòu)建自己的意義和理解，其各自的社會(huì)關(guān)系、文化教育背景和個(gè)體差異等因素也會(huì)影響他們對(duì)信息的接受和解釋，受眾的參與和互動(dòng)在傳播過程中得到強(qiáng)化。參與式發(fā)展傳播理論的關(guān)鍵點(diǎn)是“賦權(quán)”主體。該理論視角的本意是“賦予或增加社區(qū)和邊緣群體在發(fā)展活動(dòng)中的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，使他們充分認(rèn)同并接受發(fā)展決策與選擇，從而把外來(lái)幫助或支持變成自己內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力”［20］。筆者引入賦權(quán)視角，是凸顯主旋律微紀(jì)錄片創(chuàng)作和傳播中把觀眾設(shè)定為具有自覺參與能力的行動(dòng)主體，而不僅僅是被動(dòng)的受眾。

主旋律微紀(jì)錄片在制作主體、發(fā)行渠道、宣傳方式上探索了以參與式傳播賦權(quán)講好“中國(guó)故事”、傳播“中國(guó)聲音”的內(nèi)在價(jià)值和要求，通過提升觀眾的參與感，強(qiáng)化國(guó)家和民族認(rèn)同感，并以對(duì)主體、渠道、用戶等的賦權(quán)形式推動(dòng)參與式傳播。

（一）賦權(quán)制作主體，拓寬創(chuàng)作視野

所謂賦權(quán)制作主體，指的是賦予觀眾在一定程度上參與題材選擇甚至創(chuàng)作的權(quán)利，使他們?cè)谥餍晌⒓o(jì)錄片領(lǐng)域擁有主動(dòng)權(quán)。它通過互動(dòng)角度看待微紀(jì)錄片選題的平民化，更加強(qiáng)調(diào)從紀(jì)錄片創(chuàng)作開始就增加觀眾的參與感。［21］

如新華社首部時(shí)政互動(dòng)微紀(jì)錄片《她的故事，“觸”處動(dòng)人》，首次在短視頻平臺(tái)運(yùn)用互動(dòng)技術(shù)展示傈僳族全國(guó)人大代表李金蓮的討薪、普法、助農(nóng)的履職故事。觀眾輕輕點(diǎn)擊按鈕，就可參與“劇情走向”，這種敘事方式的每一個(gè)環(huán)節(jié)都有著觀眾個(gè)性化的體驗(yàn)。在該微紀(jì)錄片中，人物故事線由一條主線組成，在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)處設(shè)置了兩個(gè)選項(xiàng)，根據(jù)用戶的選擇會(huì)走向不同的故事發(fā)展方向。這種互動(dòng)傳播模式拉近了觀眾與影像的距離，建構(gòu)起“與己相關(guān)”的價(jià)值導(dǎo)向，最終實(shí)現(xiàn)了觀眾的思想共振與情感共鳴。［22］

（二）利用媒介矩陣，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播

和其他類型微紀(jì)錄片相比，主旋律微紀(jì)錄片的傳播能夠得到更多官方和民間媒介平臺(tái)的支持，能通過全媒體渠道以矩陣傳播態(tài)勢(shì)予以精準(zhǔn)傳播展示，并有效保證微紀(jì)錄片在電視媒體、微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)等均可探尋到適宜的主題風(fēng)格，推進(jìn)微紀(jì)錄片的跨媒介傳播。

作為首個(gè)5G 國(guó)家級(jí)旗艦媒體平臺(tái)，央視頻匯集了各種前沿技術(shù)。該平臺(tái)融合了用戶興趣與主流價(jià)值觀的獨(dú)立算法系統(tǒng)。除了點(diǎn)擊量、轉(zhuǎn)發(fā)率、評(píng)論量等傳統(tǒng)算法的衡量指標(biāo)外，還加入了價(jià)值傳播因子、動(dòng)態(tài)平衡網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)體系等和正能量相關(guān)的指標(biāo)，并且可以為不同賬號(hào)級(jí)別設(shè)置不同的推薦權(quán)重。它可精準(zhǔn)把握用戶微紀(jì)錄片觀看取向，同時(shí)過濾掉低質(zhì)量、低價(jià)值的內(nèi)容，讓真正優(yōu)秀的創(chuàng)作者被看到，保證了平臺(tái)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容生態(tài)環(huán)境。

《如果國(guó)寶會(huì)說話》第一季播出前，央視運(yùn)用創(chuàng)新手段，將卡點(diǎn)音樂與時(shí)尚快閃元素相結(jié)合，呈現(xiàn)出國(guó)寶的獨(dú)特魅力，贏得了觀眾的熱烈反響。此外，還在微博上創(chuàng)建官方賬號(hào)，發(fā)布富有創(chuàng)意且幽默的宣傳海報(bào)。例如，因太陽(yáng)神鳥金箔的形狀與美瞳相似，官方微博便以“這款美瞳我要了”作為宣傳語(yǔ)；再如三星堆青銅人像的眼睛神似奧特曼，因此海報(bào)配文為“說我像奧特曼的你別走”。除此之外，紀(jì)錄片制作方還舉辦了一系列活動(dòng)，如“文物表情包斗圖大賽”和“手繪國(guó)寶大賞”，使千年文物煥發(fā)出新的活力，從而進(jìn)一步提升了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。［23］

（三）開啟互動(dòng)模式，實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳播

在具體傳播形式上，主旋律微紀(jì)錄片可通過在各大平臺(tái)放映預(yù)告片和宣傳片，在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確傳達(dá)其核心主題和亮點(diǎn)，讓觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的觀看欲望。不僅如此，主旋律微紀(jì)錄片還可以探索二次賦權(quán)用戶主體形式，利用紀(jì)錄片內(nèi)容吸引觀眾進(jìn)行創(chuàng)作和分享，使他們能夠以自己的方式講述紀(jì)錄片中的故事，從而形成官方敘事之外的平民敘事，賦權(quán)觀眾的二次創(chuàng)作和口碑傳播。播放紀(jì)錄片時(shí)，在評(píng)論區(qū)、直播間與觀眾進(jìn)行互動(dòng)也是一種重要的宣傳手法。通過與觀眾的互動(dòng)，比如進(jìn)行劇透討論、回答觀眾提問等，可以增強(qiáng)觀眾的參與感和好奇心，進(jìn)一步激發(fā)他們對(duì)主旋律微紀(jì)錄片的關(guān)注。這種近距離的互動(dòng)能夠拉近觀眾和微紀(jì)錄片創(chuàng)作者之間的距離，建立更加緊密的聯(lián)系，同時(shí)增加受眾的內(nèi)在認(rèn)同感。

比如微紀(jì)錄片《見證初心和使命的“十一書”》播送過程中，通過開放播放平臺(tái)的彈幕，積極引導(dǎo)觀眾發(fā)言，作品的評(píng)論區(qū)常見“贊美”“感動(dòng)”“敬佩”等話語(yǔ)，表現(xiàn)出受眾對(duì)該片講述內(nèi)容的群體性的理解與認(rèn)可，從而帶動(dòng)觀眾更深度地參與和感受紀(jì)錄片所蘊(yùn)含的內(nèi)容價(jià)值。這種“二次創(chuàng)作”和口碑傳播，極大地豐富了該微紀(jì)錄片的傳播形式和內(nèi)容，使故事更加客觀、真實(shí)且具有說服力。同時(shí)，開放式的彈幕互動(dòng)也促進(jìn)了主旋律微紀(jì)錄片文本的再生產(chǎn)，觀眾可以在虛擬陪伴的氛圍中加深對(duì)劇本內(nèi)容的理解，并提升紀(jì)錄片主體賦權(quán)效果，更好地激發(fā)觀眾的主體性和參與意識(shí)。

在全媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)用戶扮演的是一種復(fù)合型角色，他們既是信息的接受者，也充當(dāng)了信息的二次發(fā)布者和傳播者。隨著網(wǎng)絡(luò)空間信息載量的不斷豐富，觀眾的自主參與意識(shí)、自我表達(dá)意愿不斷增強(qiáng)。主旋律微紀(jì)錄片傳播時(shí)，可通過現(xiàn)場(chǎng)采訪、平臺(tái)留言評(píng)論等方式鼓勵(lì)觀眾參與微紀(jì)錄片評(píng)價(jià)，通過甄選和分析有效評(píng)價(jià)，作出準(zhǔn)確研判并形成觀眾調(diào)查結(jié)果，為后續(xù)微紀(jì)錄片內(nèi)容生產(chǎn)的動(dòng)態(tài)調(diào)整提供參考，提高傳播的針對(duì)性和效率。

四、結(jié)論與余論

本文從內(nèi)容創(chuàng)作、敘事策略、傳播方式等角度全面分析了主旋律微紀(jì)錄片不同于傳統(tǒng)主旋律紀(jì)錄片的創(chuàng)新性特征，揭示了主旋律紀(jì)錄片在闡揚(yáng)國(guó)家和社會(huì)主流價(jià)值中所發(fā)揮的獨(dú)特而又重要的作用。不過，正如有研究者所指出的，以往主流媒體制作的主旋律紀(jì)錄片大多只注重政治導(dǎo)向和輿論傳播功能，對(duì)市場(chǎng)需求和受眾感受考慮較少［24］。而當(dāng)前創(chuàng)作較成功的主旋律微紀(jì)錄片多是由官方媒體和市場(chǎng)化媒體緊密合作的產(chǎn)物，背后包含了微紀(jì)錄片創(chuàng)作傳播的多元價(jià)值訴求。實(shí)際上，主旋律微紀(jì)錄片內(nèi)容創(chuàng)作和傳播過程中，無(wú)論是內(nèi)容創(chuàng)作探索，還是傳播敘事策略的革新，抑或是參與賦權(quán)受眾主體，目的都是盡可能地吸引更多的受眾。這說明，在全媒體時(shí)代，主旋律微紀(jì)錄片的內(nèi)容創(chuàng)新和傳播路徑探索，必須在追求政治價(jià)值和主流社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，適當(dāng)結(jié)合社會(huì)化、市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)手段，畢竟在這個(gè)“流量為王”的年代，主旋律微紀(jì)錄片要想達(dá)到更好的宣傳效果，就必須在追求“主旋律”價(jià)值的同時(shí)，也要適當(dāng)追求更多元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值。

正如有研究者注意到的，目前制作的一些主旋律微紀(jì)錄片在某種程度上存在過度追求技術(shù)美學(xué)，把過多的注意力放在圖像的“精致訴求”上［25］，這樣反而影響了微紀(jì)錄片的真實(shí)性內(nèi)容表達(dá)，使觀眾失去對(duì)其所呈現(xiàn)圖像的信任和共鳴，影響主旋律微紀(jì)錄片的總體傳播效果。為此，必須從內(nèi)容塑造、敘事結(jié)構(gòu)和傳播方式三方面進(jìn)行創(chuàng)新，擺脫主旋律微紀(jì)錄片過于追求政治性、藝術(shù)性而相對(duì)忽視真實(shí)內(nèi)容和真實(shí)情感的表達(dá)的情況，確保紀(jì)錄片作品的權(quán)威性和可信度，如此才能達(dá)到更好的“出圈”傳播效果。在敘事架構(gòu)方面，可以嘗試提供更豐富、更有趣的觀看體驗(yàn)，同時(shí)增強(qiáng)觀眾的參與感和情感共鳴，讓觀眾能夠真實(shí)且深入地了解主旋律微紀(jì)錄片所呈現(xiàn)的主題。在傳播方式上，主旋律微紀(jì)錄片不避諱引入市場(chǎng)營(yíng)銷理念，鼓勵(lì)官方媒體與各類市場(chǎng)化媒體平臺(tái)緊密合作，引導(dǎo)和激發(fā)市場(chǎng)化媒體深度參與主旋律微紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播，以拓展主旋律微紀(jì)錄片的傳播范圍，增加觀眾的參與度，在追求政治、藝術(shù)效果的同時(shí)也順帶追求合理的經(jīng)濟(jì)效益，這樣能更好地促進(jìn)主旋律微紀(jì)錄片的持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。