丁作舟，吳沁芳

（集美大學馬克思主義學院，福建 廈門 361021）

共同富裕，是人民群眾的美好期盼，是社會主義的本質要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的應有之義。習近平總書記在不同場合強調：“為人民謀幸福是促進共同富裕的落腳點，這充分體現(xiàn)了社會主義的本質要求。消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命?！保?］共同富裕目標的提出就是為了讓人民過上好日子，而人民性既是馬克思主義的鮮明特征，也是我們黨最基本的政治立場。“人民至上”不僅是貫穿于共同富裕重要理論的一根紅線，更是黨和國家踔厲奮發(fā)的價值目標。

無論從學理上還是在實踐中，在把握共同富裕的主體問題上，其實質就是要厘清“誰之富?！薄案辉檎l”“靠誰富裕”等主體指向問題。顯然，上述三個問題之解在于人民，共同富裕的目標必須聚焦于人民，并且要聚焦于全體人民。再者，由于人的需求的豐富多樣性，共同富裕的構成要素不應只是單向度的，在現(xiàn)實生活中，它應當是多種價值維度的有機統(tǒng)一體。目前，學界對共同富裕的基本內涵［2］、實現(xiàn)基礎［3］、理論淵源［4］、實踐路徑［5-6］和評價體系［7］都已經(jīng)進行了多方面的探討研究，但對共同富裕的價值維度分析相對匱乏，對如何把共同富裕的政策真正普惠于民的研究還不夠充分，并且多數(shù)研究還是停留在理念層面，在實踐路徑層面還缺乏更深入的探討。因此，本文從“以人民為中心”這個黨一切理論和實踐的價值目標出發(fā)，堅持人民至上的價值主體指向，從滿足人民群眾需求的視角，探究共同富裕多維度的價值構成狀態(tài)，考察分析共同富裕的實現(xiàn)狀況，探討推進共同富裕實現(xiàn)的有效進路，力求為推動共同富裕的實現(xiàn)提供一定的參考意義。

一、共同富裕是多重價值維度的統(tǒng)一

從價值哲學的角度看，共同富裕是一個有著豐富多樣構成要素的統(tǒng)一體，其中包含著多重價值維度的統(tǒng)一，即：社會維度和個體維度的統(tǒng)一、物質維度和精神維度的統(tǒng)一以及時間維度和空間維度的統(tǒng)一，需要予以多角度多層次的理解和把握。

（一）社會維度和個體維度的統(tǒng)一

共同富裕，就其價值實現(xiàn)主體而言，包含著社會主體和個體主體兩個基本的構成，需要依靠社會主體和個體主體的協(xié)同發(fā)力、相輔相成得以實現(xiàn)。

首先，從共同富裕的物質基礎和現(xiàn)實條件看。馬克思主義的共同富裕思想，強調的是以高度發(fā)達的社會生產(chǎn)及財富創(chuàng)造為基礎的高水平富裕。因此，共同富裕需要依靠社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會物質財富的極大豐富作為經(jīng)濟前提和物質基礎。而作為共同富裕實現(xiàn)基礎的物質財富，不是僅僅屬于“單個人的個人財富”，而是屬于“整個社會的共同財富”，是解決社會分配不公和社會福利保障問題的重要前提和主要保障。同時，共同富裕的享有者是全體民眾，落到實處就是每個社會成員。因此，需要將社會主義共同富裕原則作為理念堅守，并在社會基本分配制度的保障下，社會主體運用多種方式對社會財富進行合理有效的分配，形成共同富裕的社會網(wǎng)絡，讓社會各階層人士都共享發(fā)展成果，從而保證人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，促使個體維度共同富裕的實現(xiàn)。

其次，從共同富裕的創(chuàng)造者和享有者來看。實現(xiàn)共同富裕是全體民眾共同參與的事業(yè)，其發(fā)展必然需要借助社會歷史發(fā)展的主體——人民群眾的支持和推動才能夠完成。人民群眾是共同富裕實踐過程的參與者和評判人，更是共同富裕的創(chuàng)造者和受益人。恩格斯強調：“使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足?！保?］在我國社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展并且已然有了一定的成果積累后，人民群眾作為社會進一步向前邁進的主體，對更加富裕、更加合理、更加公平的社會生活提出了更高要求，以求達到個體層面的全面自由發(fā)展，這是個體維度共同富裕的內在訴求和發(fā)展方向。社會主體需要高度重視并采納廣大民眾的意見和建議，通過調整改革措施，調節(jié)分配方式等一系列有效手段激勵廣大民眾積極共建、平等共享，努力達到一個更公平更富裕的社會，這也是社會維度共同富裕和社會歷史發(fā)展的最終目的。

（二）物質維度和精神維度的統(tǒng)一

習近平總書記指出：“一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量?！保?］物質生活共同富裕和精神生活共同富裕是共同富裕的重要內涵，是具有豐富內在聯(lián)系的統(tǒng)一體，二者都是不可或缺的，不應人為割裂開來，物質富裕是精神富裕的經(jīng)濟基礎，精神富裕則是物質富?？沙掷m(xù)發(fā)展的智力保障和內在動力，二者統(tǒng)一于共同富裕的偉大實踐。

首先，物質富裕是精神富裕的現(xiàn)實基礎。我國大力發(fā)展先進生產(chǎn)力，促進民眾年平均收入逐步提高，不斷改善人民物質生活條件，其意義在于夯實共同富裕的物質基礎。只有社會生產(chǎn)力不斷提高，繼續(xù)把“蛋糕”做大做好，人民群眾才能獲得更加豐裕的物質生活條件，擁有更加充分的自由時間用以提升精神境界，精神生活才有可能得到不斷的充實和提高?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，個人物質生活條件在得到提高后，自然會有機會、有能力、有條件追求精神生活的豐富，完善和提升自己的道德修養(yǎng)和精神境界。在我國解決了絕對貧困問題、全面建成小康社會之后，民眾在“錢袋”富裕的同時也開始重視自己的“腦袋”豐富，開始重視和追求物質生活和精神生活的協(xié)調富裕。

其次，精神富裕是物質富裕的內在動力。作為具有復雜感情和欲望且生活在現(xiàn)實中的人，物質世界固然是其重要的生活基礎，但精神文化生活同樣是人們生活中不可替代的組成部分，同時它也是決定人們生活是否真正幸福美好的重要因素。在物質財富極大豐富的同時，人民群眾更加多元、更加優(yōu)質、更加美好的生活需求也在與日俱增，不平衡不充分的發(fā)展問題仍然是實現(xiàn)人民對美好生活追求的現(xiàn)實瓶頸和挑戰(zhàn)，消極負面的精神因素也在不同程度上影響著社會的穩(wěn)定和諧，而精神生活的不斷豐富和繁榮，就是致力于在潛移默化中化解頹廢消極的不良因素，保障物質富裕之樹常青不衰，社會發(fā)展之廈穩(wěn)定永固，人民生活品質更加優(yōu)良。

（三）時間維度和空間維度的統(tǒng)一

共同富?！安皇撬腥硕纪瑫r富裕，也不是所有地區(qū)同時達到一個富裕水準，不同人群不僅實現(xiàn)富裕的程度有高有低，時間上也會有先有后，不同地區(qū)富裕程度還會存在一定差異，不可能齊頭并進”［10］。以人民為中心視域下的共同富裕，強調的是全面的富裕，不等同于均等富裕、同步富裕和同時富裕。共同富裕不可能一蹴而就，需要根據(jù)不同的時間節(jié)點和不同的空間環(huán)境進行差異調整和有序推進，因此，應當從時間維度和空間維度相互統(tǒng)一的意義上去認識和把握。

就時間維度來看，在不同的歷史時期，社會所面臨的狀況和存在的問題有所差異，需要對癥下藥、分別解決。因而，共同富裕的實現(xiàn)是需要一定周期的漸進過程，是伴隨社會的發(fā)展逐步實現(xiàn)的一個動態(tài)過程。在這個過程中，必然會出現(xiàn)一部分人或者一部分地區(qū)先富起來的情況，這是實現(xiàn)共同富裕道路上必然會出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象。當然，這個過程不宜過長，差異化的現(xiàn)象需要逐漸縮小，倘若任其蔓延，將會帶來諸多不良后果。從國家層面看，共同富裕是一個需要統(tǒng)籌推進的重大任務，需要針對不同時期、不同階段的情況進行分析和判斷，進而采取多方兼顧、協(xié)同作戰(zhàn)、穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式，才能把握好時間維度上的策略以求穩(wěn)健推進。

就空間維度來說，馬克思主義世界歷史觀認為，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”［11］。各地區(qū)各國家的生產(chǎn)消費都具有了世界性，如何解決地區(qū)間、階級間的貧富差距等問題也同樣被賦予了世界性，謀求共同富裕的實現(xiàn)也就不能僅局限于一時一域。但因地理環(huán)境、經(jīng)濟基礎、資源分布和歷史文化等的影響，我國不同地區(qū)、不同區(qū)域發(fā)展的速度、質量和所面臨的問題都有所差別，生產(chǎn)力發(fā)展水平和人們的物質生活條件也存在較大差距，需要具體情況具體分析，不可一概而論。因此，在謀劃和推進共同富裕的方針策略上，一方面，需要具備大局意識，做好廣覆蓋，多層次、寬領域的共同富裕頂層設計，從世界歷史的全局角度運用整體發(fā)展眼光，對全體人民共同富裕甚至全人類自由發(fā)展予以考量。另一方面，需要充分關注不同區(qū)域發(fā)展狀況的差異性，不能要求全國范圍內東西南北中齊頭并進，也不可能追求城鄉(xiāng)發(fā)展的完全整齊劃一。同時，也應防止各個地區(qū)、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展水平差距過大的問題。

由此可見，共同富裕是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等各個領域的目標性命題，是一種全方位、多層次的全面富裕。共同富裕所包含的多個價值維度，決定了當今中國所要追求的共同富裕，是要通過全體人民的勠力同心和共同奮斗，在消除貧窮和兩極分化基礎上實現(xiàn)的普遍富裕。其目的是力求達到生活富裕富足、精神自信自強、環(huán)境宜居宜業(yè)、社會和諧和睦、公共服務普及普惠，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步，共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活。［12］

二、共同富裕的現(xiàn)實差距及其表現(xiàn)

在安定有序的社會環(huán)境下，我國經(jīng)過四十多年的改革開放，經(jīng)濟大幅度增長，國民經(jīng)濟總量躍居世界第二位并長期保持。然而，值得關注的是，經(jīng)濟發(fā)展水平的增長是否為全體人民帶來了生活水平的普遍提升？經(jīng)濟增長的效益是否實現(xiàn)了全社會的公平享有？這些問題的答案顯然是不樂觀的。

從我國現(xiàn)實看，在相當長的一段時間里呈現(xiàn)出財富向某些地區(qū)、某些階層聚集的情況，導致社會中存在比較嚴重的貧富差距現(xiàn)象。近些年來，盡管國家已經(jīng)加大了脫貧致富的力度，并在2021 年宣告我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，歷史性地解決了中華民族千百年來絕對貧困的問題。但現(xiàn)實中依然存在著貧富差距問題。這種狀況的存在雖然有其一定的合理性，但從長遠的角度看，它與社會主義制度的本質要求是相悖的。長此以往，將會對共同富裕的實現(xiàn)以至經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定產(chǎn)生不良的影響。因此，需要對當前共同富裕的現(xiàn)實差距及其表現(xiàn)進行深入的考察和分析。

（一）“先富”“后富”群體的實際收入差距較大

在改革開放國策實行四十多年后的中國，一些私人經(jīng)營者抓住了“讓一部分人先富起來”的相關政策紅利，通過辛勤勞動和積極創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)了財富的迅速積累，成為了“先富”群體，完成了身份和階層的躍升，獲得了一定的社會地位，并且對社會經(jīng)濟發(fā)展做出了相應的貢獻。同時，“先富”群體的出現(xiàn)也帶來了與之形成明顯差距的“后富”群體，并且后者在中國社會中占有很大的比例。

客觀地說，這是市場經(jīng)濟發(fā)展進程中不可避免會出現(xiàn)的現(xiàn)象。從《中國統(tǒng)計年鑒2022》中的相關數(shù)據(jù)看，2021年，我國前20%高收入組家庭的人均可支配收入、20%中間偏上收入組家庭人均可支配收入分別為85 835.8、44 948.9元；我國20%中間收入組家庭人均可支配收入、20%中間偏下收入組家庭人均可支配收入和后20%低收入組家庭的人均可支配收入則分別為29 053.3、18 445.5、8 332.8元；而我國全國居民人均可支配收入則為35 128.1 元［13］。由此可見，目前，我國社會財富大多被高收入人群占有。這樣的狀況并不是真正意義上的共同富裕，更不符合社會主義制度的本質要求。若不加以有效的治理和調整，隨著市場化程度的加深，“先富”群體逐漸占據(jù)了更多的社會財富和社會資源，中國社會的階層固化問題將愈加嚴重，低收入的“后富”群體通過自身努力和辛勤勞動很難打破階層之間的壁壘，躋身到中等收入群體，這就會使我國社會收入階層結構完成“橄欖型”目標的轉變過程變得舉步維艱。

（二）物質富裕與精神富裕的重視程度偏差較大

在我國經(jīng)濟迅速發(fā)展和社會財富快速積累的現(xiàn)代化過程中，社會在短時間內的急速變遷和多元文化的滲透影響下，不可避免地會衍生出一些消極負面的價值觀和消費觀，并在一定程度上影響著人們的生活方式。某些社會成員盲目推崇“拜金主義”“享樂主義”等西方資本主義的錯誤觀念，過于注重物質上的肆意消費和金錢上的無限崇拜，自覺不自覺地落入物欲橫流的逐利陷阱之中，愈發(fā)向“異化的人”“單向度的人”轉變。如此種種，必然在一定程度上呈現(xiàn)為對物質生活和精神生活富裕重視程度的選擇偏差上。

現(xiàn)實生活中，“先物質后精神”“精神生活滯后論”等片面認知傳播甚廣；“精神生活共同富裕自然實現(xiàn)論”“精神生活共同富裕無用論”等錯誤觀念甚囂塵上，這在一定范圍內帶來了人們的思想困惑，也直接導致共同富裕目標中物質生活和精神生活共同富裕的割裂，造成精神生活與物質生活之間發(fā)展水平的失衡。一方面，一些群體花費過多的時間和精力去追求物質上的滿足感和虛榮感，使得提升精神生活水平的時間和精力被大大擠壓；另一方面，利益至上的快節(jié)奏生活方式催生出來的短視頻、直播和虛擬社交工具等娛樂形式，使得現(xiàn)代人的社交方式變得單一化、片面化和形式化，給人的精神生活和自由全面發(fā)展添加了有形無形的枷鎖。

此外，雖然目前我國已經(jīng)打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，完成了全面建成小康社會的歷史性任務，但是在解決了物質上的絕對貧困問題之后，農(nóng)村精神貧困問題又成為相對貧困治理中的一大難題。從城鄉(xiāng)居民文化教育投入看，2021年農(nóng)村居民人均教育文化娛樂消費支出1 645.5元，城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂消費支出3 322元［13］。由此可見，城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂消費已經(jīng)超出農(nóng)村居民人均教育文化娛樂消費支出的兩倍。從現(xiàn)實看，我國農(nóng)村的精神文明發(fā)展狀況相對滯后，部分農(nóng)民群體對共同富裕的認識較為單一，觀念上尚未意識到物質與精神共同富裕的必要性和重要性，“重物質消費，輕精神積累”的思想和行為較為嚴重，因此，推進農(nóng)村居民精神生活共同富裕任重道遠。

（三）不同區(qū)域發(fā)展水平現(xiàn)實差距較大

改革開放初期，國家將改革的中心放在東南部沿海城市，打算通過沿海城市率先打開對東南亞及歐美國家的貿易往來，更快地加入國際貿易舞臺，跟上世界發(fā)展的腳步。為此，國家出臺了一系列支持東南部地區(qū)城市快速發(fā)展的政策，用以激勵東南沿海地區(qū)快速達到較高的發(fā)展水平，較快實現(xiàn)“一部分地區(qū)先富起來”的任務。一方面，東南部沿海地區(qū)確實扮演起了全國經(jīng)濟“領頭羊”角色，充分利用政策支持，發(fā)揮自身優(yōu)勢和資源稟賦，率先實現(xiàn)了發(fā)展和富裕。長江三角洲、珠江三角洲區(qū)域蓬勃發(fā)展，浙江被設為高質量發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)，這些區(qū)域擁有著較高質量的產(chǎn)品供給和更優(yōu)秀的生活環(huán)境。另一方面，西部大開發(fā)、中部崛起和東北振興等戰(zhàn)略的實施，雖然在一定程度上彌合了區(qū)域發(fā)展相對差距，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，社會民生持續(xù)改善，基礎設施日益完善，生態(tài)改善成效顯著。但從實際發(fā)展狀況對比來看，中西部地區(qū)、東北地區(qū)與東部地區(qū)之間仍存在較大差距。

就中西部地區(qū)而言，由于受到自然資源、地理環(huán)境、歷史文化等因素的影響，在經(jīng)濟發(fā)展狀況上長期落后于東部地區(qū)，其發(fā)展所需要的主客觀條件存在著先天不足。根《中國統(tǒng)計年鑒2022》中的數(shù)據(jù)顯示，2021 年，東部地區(qū)國內生產(chǎn)總值（GDP）為592 201.8 億元，約占全國的52.1%；而中部和西部則分別為250 132.4 億元和239 710.1 億元，占全國比重分別為22.0%和21.1%［13］。由此可以看出，2021 年，東部地區(qū)GDP 超過中部與西部地區(qū)生產(chǎn)總值之和。對比《中國統(tǒng)計年鑒2022》中多方數(shù)據(jù)可見，中西部地區(qū)的人均可支配收入以及教育、衛(wèi)生和公共服務等各項指標均遠遠低于東部地區(qū)，中西部地區(qū)與東部地區(qū)之間的發(fā)展差距水平較大。

就東北地區(qū)而言，近些年經(jīng)濟“跌勢”也十分明顯。數(shù)據(jù)顯示，2012 年，東北地區(qū)GDP 占全國的比重為8.7%，但2021 年已下降到5.0%左右，與東部地區(qū)的52.1%相比，差距頗為明顯，并且這種情況仍在持續(xù)［13］。東北與東部地區(qū)的發(fā)展差距不斷拉大，這不僅是影響區(qū)域協(xié)調發(fā)展的突出矛盾，也逐漸成為了一種潛在的不穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境因素，影響了共同富裕目標的實現(xiàn)進程。

城鄉(xiāng)居民人均收入差距是對城鄉(xiāng)發(fā)展水平差距進行衡量的重要指標之一。改革開放以來，經(jīng)濟的快速增長使得城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民的人均可支配收入得到大幅提升。根據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒2022》的最新數(shù)據(jù)，在2021年，農(nóng)村居民與城鎮(zhèn)居民人均可支配收入分別為 18 930.9、47 411.9元［13］。改革開放40 多年來，農(nóng)村居民的人均可支配收入從1978 年的134 元擴大到2021 年的18 930.9 元，約增長了139倍；而城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從1978年的343元增加到2021年的47 411.9元，約增長了136倍?？傮w來看，在完成脫貧攻堅任務之后，農(nóng)村居民的收入水平和生活條件都得到大幅度的提升。但從城鄉(xiāng)居民收入的絕對差距來看，1978 年兩者差距僅為209 元，但如今二者差距卻擴大到了28 481元，收入差距問題亟待解決。

比較城鄉(xiāng)收入差距，基尼系數(shù)同樣也是重要的指標。有學者指出：“目前，我國收入基尼系數(shù)仍然高達0.465，在全球經(jīng)濟體中和南非、美國等高收入差距國家差不多。其實，我國收入差距較大的原因主要來自于城鄉(xiāng)差距。單看城市和農(nóng)村內部，兩者的基尼系數(shù)都小于或等于0.4，這個水平在國際上其實就是一個中等水平?？墒?，截至2020 年，我國城鄉(xiāng)收入比仍然高達2.56，城鄉(xiāng)差距在全球范圍內都是較高的?！保?4］當前，我國的基尼系數(shù)仍然在0.46 以上，而根據(jù)國際通行的看法，基尼系數(shù)超過0.4就是收入極不平等的國家。由此可見，我國城鄉(xiāng)居民貧富差距較大的不良狀況亟待解決。

三、實現(xiàn)共同富裕的實踐進路

習近平總書記在主持中共中央政治局集體學習時強調：“促進全體人民共同富裕是一項長期任務，也是一項現(xiàn)實任務，必須擺在更加重要的位置，腳踏實地，久久為功，向著這個目標做出更加積極有為的努力。”［15］因此，需要充分認識到，以人民為中心視域下的共同富裕是一項長期且艱巨的奮斗任務，而完成這一任務，更重要的是需要人們在正確的價值理念和政策導向的基礎上，對依然存在的現(xiàn)實差距進行深入思考，進而結合實際情況探究具有針對性的實踐進路。

（一）積極推動高質量發(fā)展，夯實全體人民共同富裕的現(xiàn)實基礎

治國之道，富民為本。物質富裕、財富充足雖然不是共同富裕的充分條件，卻是其必要條件?！拔镔|生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”［16］。在馬克思和恩格斯的思想主張中，人類社會的自由解放必須建立在衣食住行充足的物質條件之上，而共同富裕目標的提出首先就是要保障物質充沛這一堅實基礎，物質條件充足與否是實現(xiàn)共同富裕的基本前提。就我國實際情況看，發(fā)展仍然是解決一切問題的“金鑰匙”，而高質量發(fā)展則是促進高度發(fā)達的物質生產(chǎn)力及財富創(chuàng)造的重要前提，是實現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展由簡單的數(shù)量堆積向質量革新、由量變到質變轉型的有力政策。

1. 積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神不僅能夠避免思維方式、經(jīng)濟發(fā)展和社會階層的固化，而且能推動經(jīng)濟在高基數(shù)上努力實現(xiàn)高質量增長。首先，培養(yǎng)創(chuàng)新精神需要充分調動社會各類主體的能動性和創(chuàng)造性，消除市場各種顯性隱性壁壘，努力打破多領域“卡脖子”局面，提高創(chuàng)新驅動力。其次，創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的生產(chǎn)活動具有提高全要素生產(chǎn)率和解決好社會主要矛盾的能力，讓這種能力實現(xiàn)可視化，讓創(chuàng)新帶來的真實效益“看得見”“摸得著”，才能使全社會創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想蔚然成風，進而為更高水平共同富裕目標的實現(xiàn)提供不竭動力。

2. 不斷激發(fā)市場主體活力

高質量發(fā)展需要充滿活力的市場經(jīng)濟主體，從而更好發(fā)揮市場在資源配置中所起到的決定性作用。充分發(fā)揮國有經(jīng)濟主導作用，鼓勵和支持發(fā)展非公有制經(jīng)濟。其中更為重要的是大力發(fā)展民營經(jīng)濟與實體經(jīng)濟，引導扶持中小微企業(yè)，充分體現(xiàn)其在穩(wěn)固就業(yè)和提供市場活力方面的優(yōu)勢，更好地解決就業(yè)和增收等國計民生問題，增強有效市場在共同富裕中的助力作用。

3. 扎實推進供給側結構性改革

要著重解決生產(chǎn)端和供給端問題，通過改革和創(chuàng)新進行產(chǎn)業(yè)賦能，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈向中高端轉化，在更好對接人民日益多元的切實需要基礎上，創(chuàng)造更高質量、更高效能、更為靈活的產(chǎn)品供給，使邁向共同富裕目標的步伐更加穩(wěn)健，讓人民群眾的獲得感更充足、幸福感更可持續(xù)、安全感更有保障。

（二）發(fā)揮制度體制優(yōu)勢，妥善處理公平與效率的關系

共同富裕目標的提出，是為了緩和國內貧富差距過大、防止階層固化而做出的理念先導，是為了推動“先富”群體和地區(qū)做出適當且有效的幫扶，用自身創(chuàng)造財富的實踐經(jīng)驗和實踐方法對“后富”群體和地區(qū)起到重要的引領作用，“共同富裕對社會群體利益關系與利益結構的重塑重在消除階級利益的對立與固化，推動利益的合理流動，形成良性互動的共同體發(fā)展關系與利益分配格局”［17］。因此，需要充分發(fā)揮社會主義的制度體制優(yōu)勢，妥善處理好公平與效率的關系。

1. 發(fā)揮中國特色社會主義經(jīng)濟制度的優(yōu)勢

我國堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度極具中國特色，把社會主義制度和市場經(jīng)濟進行有機結合，是實現(xiàn)共同富裕的有力制度保障。在推進共同富裕的進程中，應當更好地發(fā)揮其獨有的優(yōu)勢。一要以公平的競爭觀念為引領，緊緊圍繞共享發(fā)展理念，充分發(fā)揮市場在資源配置中起到的決定性作用，加大反壟斷力度，防止資本無序擴張，確保各要素分配的公平公正；二要以系統(tǒng)的大局觀念為導向，牢牢把握協(xié)調發(fā)展理念，更好發(fā)揮政府在公共服務和社會再分配中的作用，保障重點領域和關鍵環(huán)節(jié)的健康發(fā)展；三要以高效的發(fā)展觀念為動力，時刻秉持創(chuàng)新發(fā)展理念，培育更有活力的市場主體。其中，民營企業(yè)作為推動高質量發(fā)展和共同富裕的重要主體，需加以積極引導，使民營企業(yè)做大做優(yōu)做強，推動有效市場和有為政府的有機結合。

2. 發(fā)揮社會主義收入分配制度優(yōu)勢

“社會制度在人類分配活動中具有重要作用，同樣，能否實現(xiàn)分配正義從根本上決定著社會制度的存在價值”［18］。我國實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，針對分配差距問題，應充分發(fā)揮社會主義收入分配制度優(yōu)勢，通過相關的政策約束和法規(guī)管理，促進收入分配格局的合理化、高效化、公平化，重點解決好收入分配差距問題。通過調整相關稅收政策，可以適當提高遺產(chǎn)稅和贈與稅的稅率，減少財富的縱向代際傳遞，避免財富的無節(jié)制積累；可以初次分配為基礎，提高勞動報酬在初次分配中的比例，不斷擴大中等收入群體規(guī)模；以二次分配為重點，提高區(qū)域間、地區(qū)間的轉移支付效力和精準度；以第三次分配為增補，增強第三次分配的定點靶向能力，形成資金定點扶持的模式，讓“后富”群體切切實實地感受到第三次分配的作用。通過社會主義分配制度優(yōu)勢來保障分配正義，擴大中等收入群體比例，為實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化進而建立富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家提供有力抓手。

3. 發(fā)揮社會主義社會保障制度優(yōu)勢

社會保障在實現(xiàn)以人民為中心的共同富裕中起著最后的兜底作用，也是扎實推動共同富裕的重要組成部分，需要予以充分重視，并完善相關體制機制。一要發(fā)揮合作協(xié)力，充分發(fā)揮各類主體力量，保障我國養(yǎng)老、就業(yè)、醫(yī)療、教育事業(yè)建設，實現(xiàn)城鄉(xiāng)優(yōu)質公共服務資源共享。二要健全相關法律保障水平，健全社會保障綜合監(jiān)管制度，推進保障落實的精準化和細致化，確保該保障的人有保障，用法律來加強保障事業(yè)的公平正義。

（三）提升主體認知水平，樹立物質與精神雙富裕的觀念

無論是推動高質量發(fā)展，還是實現(xiàn)共同富裕的過程，都應該強調物質生活富裕和精神生活富裕協(xié)調發(fā)展。但現(xiàn)階段，人們對物質富裕與精神富裕的重視度，有著較明顯的偏頗，這源于人們在認識和把握共同富裕問題上的明顯失當和偏離。此現(xiàn)象表明，轉變民眾思想觀念和紓解主體精神貧困的問題迫在眉睫，需要將提升主體認知水平和強化價值觀念的引導作為當務之急來對待。

1. 強化社會主義核心價值觀引領

在當前百年未有之大變局的形勢下，各種意識形態(tài)涌現(xiàn)，各種風險挑戰(zhàn)頻出，這就要求我國要夯實社會主義核心價值觀的精神根基，要用社會主義核心價值觀涵養(yǎng)自身精神，摒棄錯誤的“拜金主義”“享樂主義”，形成不僅要追求“口袋富”，更要追求“腦袋富”的社會共識，將社會主義核心價值觀的引領作用轉化為實現(xiàn)精神生活共同富裕的文化自覺。

2. 推進區(qū)域教育資源的公平分配和優(yōu)化配置

教育是改變人精神面貌和擺脫貧困的關鍵因素之一，也是阻斷精神貧困代際傳遞的根本之策。黨的二十大報告提出：“加快義務教育優(yōu)質均衡發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化，優(yōu)化區(qū)域教育資源配置?！保?9］在全體人民邁向共同富裕的進程中，首先，要增強教育的公平性和普惠性，減少教育分配差距，深化教育改革；其次，要整合更為優(yōu)質的教育資源向農(nóng)村地區(qū)和中西部地區(qū)傾斜，加強欠發(fā)達地區(qū)的基礎教育和思想道德教育；再次，需推動“扶智”工作的有效進行，深化職業(yè)技能教育培訓，既要提高農(nóng)民群眾的技術能力使其更好適應勞動市場，也要提高其精神品質避免思維惰性。

3. 拓展多種類高質量精神產(chǎn)品供給

當前，人民生活水平不斷提高，對于精神生活產(chǎn)品的數(shù)量和質量的要求也不斷提升，但仍有大量低端文化產(chǎn)品充斥著市場的現(xiàn)象，精神產(chǎn)品供給質量亟待提高。這就需要政府和市場發(fā)揮各自應有的作用，做好精神生活產(chǎn)品的質量把控，提高文化軟實力。首先，對中華傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新，挖掘新創(chuàng)意、新想法，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、文化市場有效融合。其次，要發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀文旅文化，開展鄉(xiāng)村特色文化活動，這不僅有利于鄉(xiāng)村振興，也有利于促進城鄉(xiāng)文化結合，豐富城鄉(xiāng)民眾精神文化生活。

四、結語

共同富裕是中華兒女千百年來共同的期盼，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化的重要特征。進入新時代，黨中央把扎實推進共同富裕擺在更為重要的位置上，帶領人民為推進共同富裕、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程不懈奮斗，并取得了卓越成績。在“以人民為中心”的視域下，共同富裕是一個包含著社會維度和個體維度統(tǒng)一、物質維度和精神維度統(tǒng)一以及時間維度和空間維度統(tǒng)一的多維度集合體，針對當前推進共同富裕過程中顯露出的堵點問題，推動高質量發(fā)展，發(fā)揮制度體制優(yōu)勢和提升主體認知水平是目前共同富裕的實踐進路。

習近平總書記反復強調，“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”［20］。新時代進一步貫徹“以人民為中心”發(fā)展思想，剖析共同富裕背后的價值維度，需對共同富裕的價值維度進行更深入的研究，對實踐過程中出現(xiàn)的動態(tài)問題，加以深入考察和妥善處理，以更有力的扎實舉措滿足人民切實共富需求，完成好共同富裕這張時代答卷并交由人民檢閱，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國筑牢堅實基礎。