顏 葉 甜,史 可

(1.西南大學(xué) 馬克思主義理論研究中心,重慶 400715;2.中共南陽市委黨校,河南 南陽 473000)

中國共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中,形成了以群眾為主體的英雄觀,強調(diào)人民群眾是決定歷史發(fā)展的根本力量,這種群眾英雄觀體現(xiàn)在抗震救災(zāi)、疫情防控、脫貧攻堅等諸多偉大事業(yè)上。習(xí)近平主席在2023年新年賀詞中說:“這一年發(fā)生的地震、洪水、干旱、山火等自然災(zāi)害和一些安全事故,讓人揪心,令人難過,但一幕幕舍生取義、守望相助的場景感人至深,英雄的事跡永遠銘記在我們心中。”[1]英雄與人民同在,在2022年的重慶山火救援中,無數(shù)平凡英雄的英勇事跡傳遍神州大地,再次驗證了習(xí)近平總書記多次強調(diào)的“偉大出自平凡,平凡造就偉大”[2]、“平凡鑄就偉大,英雄來自人民”[3]、“無數(shù)平凡英雄拼搏奮斗,匯聚成新時代中國昂揚奮進的洪流”[4]的群眾英雄觀。黨的二十大報告提出,要“發(fā)揮黨和國家功勛榮譽表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用,推動全社會見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒”[5]45。這些國家頂層設(shè)計的重要論述,無不體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對群眾英雄和英雄群眾的高度重視。“在英雄含義泛化、英雄作用被弱化之時,中國共產(chǎn)黨人率先回答了‘誰是英雄’這一命題”,并在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)團結(jié)全國各族人民進行的百年奮斗歷程中,凝練出鮮明英雄品格,形成了獨具中國特色的英雄觀,“將英雄的主體對象指向人民群眾,確立了人民群眾英雄觀”[6]。講好平凡英雄的故事,書寫新時代的群眾英雄史詩,已成為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重大基礎(chǔ)性文化工程。那么,到底什么是群眾英雄觀?應(yīng)如何認知群眾英雄觀?認識和分析群眾英雄觀的著眼點在哪里呢?回答好這些問題,是全面解析群眾英雄觀的應(yīng)有之義。2022年8月重慶山火救援行動就是一次非常典型的現(xiàn)實英雄敘事,大量新聞、視頻、圖片、文字等主流媒體報道和自媒體傳播,生動闡釋了中國共產(chǎn)黨的群眾英雄觀。在這場英雄敘事背景下,楊華榮立足于巴蜀英雄譜系,提出群眾英雄觀“是體現(xiàn)共產(chǎn)主義高尚品質(zhì)和遠大革命理想的英雄主義觀念”,“是新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨人強調(diào)人民利益至上、突出依靠群眾的力量的新英雄主義觀念”,“開啟了英雄敘事從傳統(tǒng)‘個人英雄’向現(xiàn)代‘群眾英雄’的轉(zhuǎn)向”[7]。本文從另一角度切入,著力于重慶山火救援的英雄敘事,依托大量媒體樣本,以實證分析法嘗試深化群眾英雄觀的系統(tǒng)認知,助力中國共產(chǎn)黨英雄文化研究的高層次升華。

一、文獻綜述與問題提出

中國共產(chǎn)黨人在百年奮斗歷程中形成了不同于其他任何政黨的英雄觀,極具代表性的是中國共產(chǎn)黨人獨有的群眾英雄觀。韓云波提出“中國共產(chǎn)黨人徹底拋棄了封建主義和資本主義英雄文化的主體對象,建設(shè)起無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的英雄主體,提出了‘群眾是真正的英雄’這一光輝論斷”[8];他還進一步指出這一論斷“體現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實際的結(jié)合,體現(xiàn)了辯證唯物主義的人民史觀,成為中國共產(chǎn)黨人一以貫之的英雄傳統(tǒng)”[9]。群眾英雄觀是馬克思主義唯物史觀與中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然產(chǎn)物,在中國革命、建設(shè)和改革進程中發(fā)揮了重要作用。中國特色社會主義進入新時代,群眾英雄觀依然是取得脫貧攻堅勝利以及面對疫情、山火等重大災(zāi)害風(fēng)險的制勝法寶,理應(yīng)一以貫之地將其闡釋好、研究好、傳播好,使之成為助力中華民族偉大復(fù)興、推動中國式現(xiàn)代化深入發(fā)展的精神力量。

截至2023年3月26日,筆者在中國知網(wǎng)以“群眾英雄”進行篇名檢索,相關(guān)文獻97篇,以相近主題“平凡英雄”“人民英雄”按篇名檢索分別得到文獻318、918篇,可見學(xué)界對群眾英雄觀有一定研究。但進一步以“群眾英雄”按篇名進行北大核心和CSSCI期刊檢索,則一篇也沒有;以“平凡英雄”“人民英雄”檢索分別得到6篇和24篇。以“英雄”進行篇名檢索,全部文獻37 587篇,其中北大核心和CSSCI期刊共3 726篇。對比來看,關(guān)于群眾英雄觀的研究在整個英雄譜系研究中占比很小,尤其是核心期刊文章占比更小。綜上,群眾英雄觀作為英雄譜系研究中的重要內(nèi)容,直接研究成果明顯不足,主要原因之一是缺乏對群眾英雄觀的系統(tǒng)認知。為此,本文將在系統(tǒng)分析既有群眾英雄觀研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,以重慶山火救援這一典型的群眾英雄敘事為切入點,強化對群眾英雄觀的理論認知和實踐感知,完善中國共產(chǎn)黨人英雄譜系理論的整體研究。目前關(guān)于群眾英雄觀的研究成果主要有四個方面:

第一,群眾英雄觀是習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的核心觀點。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在發(fā)表與英雄有關(guān)的重要論述時,多次提到“群眾”“平凡”“人民”等關(guān)鍵詞,學(xué)界對此進行了研究。冉雪基于CSSCI期刊論文統(tǒng)計分析,發(fā)現(xiàn)當前“學(xué)界以習(xí)近平總書記在多種場合發(fā)表的系列英雄論述為起點”,主要從“文化底蘊”“深刻內(nèi)涵”“理論品格”“價值意義”四個方面闡發(fā)英雄觀[10]。韓云波等從生成邏輯、深刻內(nèi)涵、理論品格三個維度對習(xí)近平英雄觀進行闡釋,指出“習(xí)近平英雄觀的理論基礎(chǔ)是馬克思主義群眾史觀”[11]。李昂等在論述習(xí)近平總書記的英雄觀時提出“英雄來自時代即來自人民”“人民英雄是英雄的核心范式”[12]。英雄來自群眾、平凡造就偉大的群眾英雄觀,是習(xí)近平總書記英雄觀的重要內(nèi)容。

第二,關(guān)于群眾英雄觀基礎(chǔ)理論的研究。目前學(xué)界主要涉及群眾英雄觀的生成歷史、基本定位、價值意義、弘揚傳播等維度。丁燃等發(fā)現(xiàn),中國共產(chǎn)黨人英雄主義的重要理論貢獻體現(xiàn)于“群眾史觀的人民主體向度”,“從自我創(chuàng)造的勞動哲學(xué)出發(fā),強化了人民作為歷史力量的革命意識形態(tài),實現(xiàn)了英雄主義價值內(nèi)涵的升華”[13]。胡博成認為中國共產(chǎn)黨高度肯定人民群眾在革命、建設(shè)和改革中的作用,“全面建構(gòu)起了反映中國特色社會主義實踐的人民英雄范式”[14]。韓云波對群眾英雄觀進行譜系定位,認為它為英雄譜系增加了一個全新序列,是中國共產(chǎn)黨人英雄譜系的核心構(gòu)成[8]。穆鵬程等認為群眾英雄觀與黨的群眾路線密切相關(guān),堅持英雄從群眾中來、為群眾服務(wù)的英雄觀,可以更好地“宣示黨人民至上的價值立場”[15]。田海艦等認為英雄源自人民,具有較強的群眾認同感,是社會主義核心價值觀傳播的關(guān)鍵主體,要加強對英雄模范人物與事跡的傳播[16]。

第三,依托重大歷史事件的群眾英雄觀研究。在群眾英雄觀的實證分析上,韓云波等以脫貧攻堅英雄、抗疫英雄、抗洪搶險等具體英雄事實,說明英雄主義的踐行主體是平凡英雄,由社會多方力量自發(fā)參與[17]。徐剛等從偉大抗疫斗爭出發(fā),提出“抗疫英雄來自人民、為了人民、代表人民、服務(wù)人民、引領(lǐng)人民”[18],凸顯了抗疫英雄的群眾屬性。更有大量報刊如《人民日報》《環(huán)球時報》《當代黨員》等,通過介紹黃文秀、毛相林、龍麻子等人的英雄事跡,讓群眾英雄觀以鮮活的形式呈現(xiàn)在大眾面前。

第四,群眾英雄觀敘事研究。英雄敘事的研究方法一直都是英雄觀研究的重要內(nèi)容,但以往研究多集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域,通過電影、電視、小說、戲劇、漫畫等形式講述具體的英雄故事。近年來,韓云波等將求真、求實、求細的研究范式引入馬克思主義理論學(xué)科和中共黨史黨建學(xué)科,提出要加強對中國共產(chǎn)黨人群眾英雄觀進行量化研究、敘事研究和實證研究,倡導(dǎo)“強化英雄敘事研究,講好英雄動人故事”[19]的研究向度。但總體來看,這種研究范式目前尚處于起步階段,還需持續(xù)深化和加強。

綜上所述,群眾英雄觀作為中國共產(chǎn)黨人英雄譜系理論研究的重要內(nèi)容,現(xiàn)有研究成果為本文提供了必要的參考借鑒,但也存在一些問題值得深思。一方面,既有研究沒有完整和系統(tǒng)地對群眾英雄觀的認知體系進行梳理和分析。到底什么是群眾英雄觀、如何認識群眾英雄觀、怎樣傳播群眾英雄觀等,是理解和認知群眾英雄觀的核心問題,而現(xiàn)有成果僅有零散、點狀的回答,學(xué)界甚至沒有一篇直接以“群眾英雄觀”作為篇名的核心期刊論文。從群眾英雄觀的整體性出發(fā)進行專門研究,明確群眾英雄觀的認知體系,已是當務(wù)之急。另一方面,既有研究過于側(cè)重理論研究而缺少實證分析?，F(xiàn)有主流研究方式是演繹分析而非實證分析,尤其是深入某些具體典型英雄敘事的成果十分欠缺。對于群眾英雄觀的研究而言,兩種范式缺一不可,而且,通過具體的群眾英雄敘事才會讓群眾英雄有血有肉,更加立體鮮活。

為此,筆者緊緊抓住群眾英雄觀認知有待深化和實證性分析有待加強這兩個關(guān)鍵問題,設(shè)計本研究的整體框架,直接以群眾英雄觀的認知分析為主題,借助2022年8月發(fā)生在重慶的具有群眾英雄敘事典型特色的山火救援事件為實證分析切入點,通過群眾英雄敘事對群眾英雄觀進行整體性描繪和系統(tǒng)性認知。筆者從人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、微博、微信、抖音等平臺收集了在網(wǎng)絡(luò)空間中廣泛傳播的瀏覽量、點擊量、傳播量極高的相關(guān)文字、新聞、圖片、視頻等媒體敘事素材,累計135篇(條、幅,以下均統(tǒng)稱為“篇”),在系統(tǒng)分析英雄敘事材料的基礎(chǔ)上,進一步選擇典型材料進行案例剖析,以深化對群眾英雄觀的類型認知、品質(zhì)認知和傳播認知。

二、重慶山火救援的英雄敘事的核心要素:群眾英雄觀

群眾英雄觀是中國共產(chǎn)黨百年奮斗中形成的具有中國特色的英雄觀,充分體現(xiàn)人民群眾是歷史發(fā)展根本動力的思想,是對平凡鑄造偉大、英雄來自人民理念的高度凝練和升華,是基于集體主義的整體性英雄觀認知。韓云波等認為:“從類型英雄到‘群眾英雄’‘人民英雄’,英雄愈來愈成為一個集合概念,其品質(zhì)特征一方面固然可以細分,但另一方面整體性愈來愈突出,時代性愈來愈鮮明?！盵19]這一觀點構(gòu)成了本文理解和認知群眾英雄觀的前提性定位,即群眾英雄觀是一種整體性、系統(tǒng)性、綜合性的概念,是把馬克思主義群眾觀和中國共產(chǎn)黨人英雄觀統(tǒng)一起來的新型概念體,“將人民群眾界定為英雄文化的主體,從根本上實現(xiàn)對資產(chǎn)階級個人英雄觀的根本超越”[13]。群眾英雄不僅是一種英雄類型,更大的意義在于群眾英雄是超脫于英雄類型的概念綜合體,包含著固有的英雄理念、英雄類型、英雄品質(zhì)、英雄傳播等英雄觀認知的必要因子。

本文提出,“群眾英雄觀”就是中國共產(chǎn)黨以唯物史觀和馬克思主義群眾觀為指導(dǎo),在革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中形成的,關(guān)于英雄源自群眾并服務(wù)于群眾,群眾具有英雄屬性,英雄需要經(jīng)由人民群眾塑造、學(xué)習(xí)、傳播和捍衛(wèi)等一系列觀點和理念的總和,是對平凡英雄和人民英雄的概括性表達。

“群眾英雄觀”是本文相關(guān)分析的理論基點。群眾英雄觀具有三個顯著特征:一是歷史性。在中國共產(chǎn)黨早期,“英雄”一詞并不受歡迎,“逞英雄”被看作是缺乏集體主義意識的表現(xiàn)而受到嚴厲批評。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體對英雄觀的發(fā)展,形成了“群眾是真正的英雄”的共識,群眾英雄觀在歷史中積淀得以形成。二是人民性。習(xí)近平總書記指出:“人民是真正的英雄,激勵人民群眾自力更生、艱苦奮斗的內(nèi)生動力,對人民群眾創(chuàng)造自己的美好生活至關(guān)重要?！盵20]無論是山火救援還是疫情防控、脫貧攻堅,都離不開人民群眾,英雄的人民群眾是從勝利走向勝利的根本保證。三是整體性。群眾英雄觀不是簡單的類型英雄觀,其體現(xiàn)的英雄理念是平凡鑄造偉大、英雄來自人民,其包含的英雄類型有勞動英雄、救災(zāi)英雄、奮斗英雄等,其凸顯的英雄品格有勇敢、善良、正直、勤勞、奮斗、拼搏等,其倡導(dǎo)的英雄傳播與弘揚要求是在人民中塑造英雄、學(xué)習(xí)英雄和捍衛(wèi)英雄等。

在2022年的重慶山火救援中,數(shù)萬英雄人民積極參與、無私奉獻和勇敢斗爭,彰顯出群眾英雄觀的巨大精神力量。英雄們來自教師、醫(yī)生、廚師、學(xué)生、農(nóng)民、外賣員、消防救援人員等,鑄就了一道不可逾越的“防火長城”。救援物資通過由志愿者組成的人鏈源源不斷地傳送到救火第一線,成為群眾英雄觀最真實的寫照。與之相應(yīng),群眾英雄觀英雄敘事得到了最充分的體現(xiàn)和佐證,媒體在對重慶山火救援進行報道時,也就是在進行著現(xiàn)實敘事和英雄敘事,記錄和講述著山火救援背后的群眾英雄力量?！皵⑹率且环N評價”[21],評價意味著認知,認知意味著價值觀選擇,也就是說,敘事帶有明顯的意識形態(tài)傾向,在講述和描繪的過程中會凸顯相應(yīng)的價值觀,只有在對事件有著一定認知的基礎(chǔ)上才能進行敘事和評價,同理,“英雄敘事不僅是作者英雄理念的表達,也是對一個共同體集體經(jīng)驗、記憶、認知、身份的確認”[22]。筆者通過對媒體文獻的分析,發(fā)現(xiàn)這些英雄敘事無論是宏觀的主基調(diào),還是某個具體敘事中的微觀剖析,都呈現(xiàn)出清晰的群眾英雄觀思想。概而論之,群眾英雄觀是此次重慶山火救援中最充分認知的英雄觀。

(一)宏觀分析:群眾英雄觀是重慶山火救援媒體英雄敘事的總基調(diào)

敘事作為一種講述事實和表達思想的主要方式,在闡述客觀事件時往往遵循著一條邏輯主線,決定著整個敘事的主基調(diào)?！耙粍t敘事中所包含的意向可能會讓我們立刻想到,它們是試圖去復(fù)制現(xiàn)實”[23]88,媒體通過視頻、文字、圖片、音樂、漫畫等形式向受眾傳達某種意向,其敘事的邏輯主線決定了這種意向的主基調(diào)。本文基于對媒體敘事文獻的分析發(fā)現(xiàn),媒體關(guān)于重慶山火的敘事報道有著明顯的邏輯主線及主基調(diào),那就是凸顯人民群眾在山火救援中的根本性和決定性力量,這實質(zhì)上就是群眾英雄觀在重慶山火救援中的整體性凸顯。著眼于宏觀分析,這種凸顯人民偉力的群眾英雄觀既可通過筆者收集的135篇媒體報道凸顯,也可以通過微博、抖音、百度等媒體平臺的熱搜得到佐證。

第一,基于135篇媒體的英雄敘事文獻,發(fā)現(xiàn)重慶山火救援的報道整體上以凸顯群眾英雄觀為主題。如表1所示,自8月份重慶山火爆發(fā)以來,根據(jù)筆者對在微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺中收集整理的135篇瀏覽量極高的媒體敘事文獻分析發(fā)現(xiàn):有50篇敘述了某個平凡任務(wù)或平凡群體在重慶山火救援中的英雄事跡,比如被中央媒體、共青團中央等官媒廣泛報道的重慶摩托車騎手“龍麻子”等;有33篇敘述了英雄的消防和武警戰(zhàn)士與英雄的人民群眾之間的雙向奔赴,比如新華社、新聞聯(lián)播、人民網(wǎng)等主流媒體報道的重慶市民夾道歡送救援隊伍不到3千米的路程走了近1小時等;有25篇綜合敘述了志愿者、武警官兵等群體在重慶山火救援中的英雄事跡,書寫了重慶山火救援的英雄氣,最典型的就是中央電視臺新聞聯(lián)播節(jié)目進行了2分49秒的專題報道“致敬平凡英雄”,講述了重慶山火救援中的平凡英雄和人民英雄;有21篇敘述了重慶山火救援中的某一英雄事件,其中在朋友圈和微博廣泛流傳的“人”字形照片最為典型,講述了救援人員在縉云山開挖防火隔離帶的英雄故事;還有6篇敘述了重慶山火救援的進程、工作安排等事務(wù)性情況。綜上,前4類報道的主題與群眾英雄觀高度相關(guān),總篇幅累計129篇,在135篇媒體敘事文獻中占比高達95.56%。這些媒體報道中有些并沒有直接出現(xiàn)“群眾英雄觀”的字眼,但主題都是對群眾英雄觀的體現(xiàn),從宏觀主題來看,媒體關(guān)于重慶山火救援的敘事主題和基調(diào)就是群眾英雄觀。

第二,基于微博媒體平臺的熱搜發(fā)現(xiàn),關(guān)于重慶山火的熱搜具有明顯的群眾性和英雄性相統(tǒng)一的特點。在網(wǎng)絡(luò)空間中,熱搜通常反映一段時間內(nèi)的社會大事與流行話題,往往通過幾個關(guān)鍵詞就可以從宏觀層面進行簡單的媒體敘事,表達網(wǎng)民對某一事件或話題的關(guān)注。一般情況下,微博、抖音、百度、知乎等各個網(wǎng)絡(luò)平臺都會根據(jù)用戶在平臺內(nèi)的搜索、轉(zhuǎn)載、評論、瀏覽等情況生成相應(yīng)的熱搜,達到引流和圈定敘事主題的目的。筆者以具有高用戶量、高信息傳播量、高信任度的微博平臺為例,分析重慶山火救援期間出現(xiàn)的與山火救援相關(guān)熱搜,發(fā)現(xiàn)具有顯著的群眾英雄觀色彩。據(jù)不完全統(tǒng)計,從2022年8月17日山火在重慶涪陵突發(fā),到2022年8月底重慶人民送別外地消防救援人員,微博平臺中一共產(chǎn)生了38條能夠體現(xiàn)重慶山火救援中群眾英雄觀的熱搜,比如“重慶娃兒騎摩托車硬核運送救火物資”“救援山火的重慶娃兒有多颯”“川渝人是有些英雄氣在身上的”“重慶人的俠肝義膽”“這就是了不起的中國人”“這道防火長城堅不可摧”“英雄戰(zhàn)士與英雄人民的雙向奔赴”等,其代表性熱搜見表2。這些熱搜在進行整體性宏觀敘事時,詞條中的“硬核”“颯”“英雄氣”“俠肝義膽”“了不起”“堅不可摧”“英雄戰(zhàn)士與英雄人民”等,都是能夠充分體現(xiàn)群眾英雄觀的熱詞,讓人一看就明白是在講述人民群眾和平凡勞動者在重慶山火救援中的巨大作用。這一條條熱搜充分說明英雄來自群眾、群眾鑄造英雄的群眾英雄觀,是群眾性和英雄性的統(tǒng)一。

表2 微博平臺中有關(guān)重慶山火救援的熱搜

(二)微觀辨識:單個媒體進行英雄敘事的主角多是具體的平凡的人民群眾

“人物是敘事當中的主要意義載體”[23]107,不管哪種敘事方式,敘事中的人物都有至關(guān)重要的作用。敘事中的人物主角具有什么樣的道德品行和人格特征,往往對敘事的整體趨向有著方向性的影響。筆者選擇具體媒體報道中的人物主角為微觀剖析案例,分析重慶山火救援中主體力量的構(gòu)成發(fā)現(xiàn),無論是從年齡結(jié)構(gòu)還是職業(yè)構(gòu)成來看,重慶山火救援的中堅力量都是平凡群眾。這種微觀層面的分析驗證了習(xí)近平總書記強調(diào)的“人民是歷史的創(chuàng)造者,群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[24]的重要論斷。重慶山火被迅速撲滅,就是英雄的人民勠力同心、接續(xù)奮斗的結(jié)果。

媒體關(guān)于重慶山火救援敘事的主角是來自各行各業(yè)的平凡人。通過對媒體報道進行分析發(fā)現(xiàn),眾多英雄敘事善于抓住具體鮮活的一個個有血有肉的平凡人,書寫他們的救火故事。如表3所示,8月23日,新華社通過微博客戶端刊發(fā)報道《重慶娃兒騎摩托車硬核運送救火物》,由于地勢陡峭,依靠人力很難將救援物資運上山,多名小伙騎摩托車趕來幫忙,不久便迅速登上微博熱搜。同時,人民網(wǎng)、光明網(wǎng)等媒體也以“山城騎士”“機車少年”等為主題報道了重慶山火救援中的“摩托車大軍”,龍麻子等騎手迅速走紅網(wǎng)絡(luò),成為平凡英雄的代表人物。8月23日,第1眼新聞發(fā)布一條短視頻,一位餐館老板為救火一線提供2 600份愛心盒飯,女老板霸氣喊話“肉多裝點,黃豆少裝點”瞬間火爆全網(wǎng),網(wǎng)友紛紛高贊。8月22日,《中國青年報》刊發(fā)《三次救火的“重慶娃兒”找到了,是大學(xué)生!》,大學(xué)生余秋朋先后三次前往涪陵、南川撲火、挖隔離帶、搬運物資,成為青年大學(xué)生榜樣。8月25日,光明網(wǎng)報道中建隧道積極支援重慶巴南山火救援,先后三次組織160余名志愿者參與山火救援,累計支援油鋸200臺、配套機油300瓶、履帶挖機5臺等。諸如此類新聞報道比比皆是。從這些具體的媒體敘事中不難看出,主角包含摩托騎手、餐館老板、學(xué)生、教師、建筑工人等。外賣小哥、企業(yè)員工、農(nóng)民等各行各業(yè)的普通人,也是常見的英雄敘事主角。他們從事平凡職業(yè),在突如其來的山火面前依托于自己的職業(yè)特征或個人特長,積極投身山火救援,彰顯“平凡也能偉大、英雄出自人民”的群眾英雄觀。沖在救火最前沿的人民子弟兵和消防救援人員,同樣來自于平凡,也是肉體凡胎,并非刀槍不入、水火不侵的神仙,他們之所以能夠成為重慶山火中最美的逆行者,就是始終把群眾的利益放在第一位,敢當、甘當平凡英雄。

表3 媒體關(guān)于重慶山火救援敘事的主角——各行各業(yè)的平凡人

媒體關(guān)于重慶山火救援敘事的主角涵蓋各個年齡段的平凡人。如表4所示,8月27日,在騰訊視頻和B站等平臺流傳一則15秒左右的短視頻,一名10歲左右的小男孩抱著一袋和自己身高差不多的垃圾,滿頭大汗地從縉云山的防火隔離帶上往下搬運,幼小的身軀詮釋著“自古英雄出少年”的英雄傳統(tǒng)。網(wǎng)易和微博等平臺多位博主轉(zhuǎn)發(fā)了重慶山火救援中年僅15歲的“鬼火少年”李江林的英雄事跡,家在重慶市長壽區(qū)的他為了參與北碚山火救援,通過貨拉拉把摩托車托運到北碚,輕傷不下火線,全身傷痕累累,最終因為摩托車報廢而退出救援。8月27日,中國新聞網(wǎng)刊發(fā)新聞《山火中全班體育生通宵巡山》,北碚區(qū)王樸中學(xué)一個班的畢業(yè)生都是“00后”體育生,他們自稱因為“精力太好睡不著”,整個通宵熬夜巡山,搬運物資,背著水箱找火星。重慶山火救援中不只是青年,華龍網(wǎng)報道璧山區(qū)95歲的老奶奶王明芳,深夜為消防戰(zhàn)士熬粥,令人動容。由此觀之,從10歲左右上山清理救火垃圾的小男孩,到95歲為消防戰(zhàn)士熬粥的老奶奶,重慶山火救援中的平凡英雄橫跨各個年齡段,力所能及地做著自己能做的事情,這些事情也許是很不起眼的小事,但正是這一個個細小貢獻匯聚成了磅礴之力,造就了平凡而偉大的英雄人物。尤其值得注意的是,此次重慶山火救援中,“90后”和“00后”的平凡英雄占比很大,青年們正如習(xí)近平總書記所教導(dǎo)的,“敢想敢為又善作善成,立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年,讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”[5]71。毫無疑問,他們真正以實際行動生動詮釋了年少有為的英雄氣,譜寫了英雄事跡,成為平凡英雄。

表4 媒體關(guān)于重慶山火救援敘事的主角——各個年齡段的平凡人

三、重慶山火救援的英雄敘事體現(xiàn)出的群眾英雄品質(zhì)因子:勇敢、奉獻與擔當

不同類型的英雄會有不同的核心品質(zhì),比如民族英雄的愛國品質(zhì)、勞動英雄的敬業(yè)品質(zhì)、革命英雄的頑強品質(zhì),等等。換言之,品質(zhì)認知是理解各種英雄觀的重要突破口,詞典解釋英雄是“不怕困難,不顧自己,為人民利益而英勇斗爭,令人欽敬的人”[25],這就是說,在大眾認知中無論何種類型的英雄,其在品質(zhì)方面都會有一定的共性,比如勇敢、無私、堅強、善良、擔當?shù)?。英雄的共性品質(zhì)作為一種精神基因,影響著某種具體英雄類型品質(zhì)的形成,同時又是所有英雄類型品質(zhì)的底色屬性。基于此,群眾英雄有著什么樣的品質(zhì)呢?如何在把握共性與個性的辯證統(tǒng)一中來把握群眾英雄的核心品質(zhì)呢?這是本文探討的重要議題,也是正確理解群眾英雄觀的必要環(huán)節(jié)。

群眾英雄,通俗地講就是從群眾中產(chǎn)生的,在結(jié)合自身的實際情況中成為具備勇敢、奉獻和擔當?shù)葍?yōu)秀品質(zhì)的人。群眾英雄的平凡性、大眾化、人民性特征,使得群眾英雄往往能夠在平凡的本職工作中展現(xiàn)出與之相關(guān)的勇敢、奉獻、責任、誠信、友善等品質(zhì)。此次重慶山火救援中的無數(shù)平凡英雄,面對滔天山火毫無畏懼勇往直前展現(xiàn)出了勇敢的品質(zhì);結(jié)合自身實際積極貢獻財力、人力和智力展現(xiàn)出了奉獻的品質(zhì);面對家園可能被毀的危機勇?lián)＜易o山的重擔展現(xiàn)出了擔當?shù)钠焚|(zhì)。群眾英雄們的這些優(yōu)秀品質(zhì),在第一時間被媒體發(fā)現(xiàn),通過多種敘事方式淋漓盡致地展現(xiàn)出來。媒體敘事“通過數(shù)字交互技術(shù),閱讀者直接參與到文本的創(chuàng)作中,對文本進行補充、改寫、續(xù)寫,從而模糊了敘事的主體與客體,重構(gòu)了敘事者、閱讀者與文本的聯(lián)系,建立起敘事者與閱讀者的共時性聯(lián)結(jié)”[26],此次媒體對重慶山火救援的敘事也是如此,不能只是將其看成是某個單一媒體的敘事,更多的是廣大人民群眾在參與媒體討論和媒體互動中形成的媒體敘事。這種敘事最能凸顯和展現(xiàn)人民群眾的呼聲,也代表著廣大人民群眾對群眾英雄觀品質(zhì)的主流認知。鑒于此,筆者將通過回溯和挖掘當時的媒體報道,采用實證分析方法分析其背后體現(xiàn)的群眾英雄所具有的勇敢、奉獻、擔當?shù)确矫娴钠焚|(zhì)。

(一)重慶山火救援的英雄敘事凸顯了群眾英雄的勇敢品質(zhì)

習(xí)近平總書記說:“世上沒有從天而降的英雄,只有挺身而出的凡人?！盵27]當重慶山火來臨,不存在從天而降的滅火英雄,有的只是勇往直前、不計生死、克服一切艱難險阻投身滅火一線的平凡英雄。他們身上的勇敢品質(zhì),在眾多媒體的英雄敘事中得到了充分體現(xiàn),人民群眾積極參與媒體敘事的互動與討論,成為輿論焦點議題。

如表5所示,既有熱度居高不下的熱搜話題,也有針對某些具體的平凡英雄的勇敢事跡的媒體報道。央視新聞曾刊發(fā)了一張戴著口罩救火人員的照片,并配文“看不清你的臉,卻看清一顆勇敢的心”;第1眼新聞通過其抖音官方賬號發(fā)布過兩則新聞,分別講述“救援人員因為救火腳上全是泡,只能用膠帶來固定腳上的紗布”“救援人員因為救火累到在喝口服液時雙手顫抖”;騰訊新聞、鳳凰網(wǎng)等多家媒體報道,重慶山火現(xiàn)場挖掘機掉下百米山坡救援人員受傷,在對受傷人員進行救治后,其他救援人員依舊勇敢戰(zhàn)斗在一線;華龍網(wǎng)、網(wǎng)易新聞等報道了龍麻子因為救火累到嘔吐,不得不往身上澆水降溫等英雄事跡。這些報道都有一個非常突出的特點,那就是體現(xiàn)了山火救援中廣大人民群眾的勇敢品質(zhì),正是因為勇敢,無數(shù)志愿者才會英姿颯爽、才會義無反顧地沖向火場。這些報道通過一個個具體、鮮活、平凡的救援者的英雄事跡,講述了平凡的群眾英雄在重慶山火救援中通過平凡而又偉大的行動,詮釋著人民群眾在成為英雄時的勇敢與無畏。

表5 重慶山火救援中體現(xiàn)的群眾英雄品質(zhì)——勇敢

(二)重慶山火救援的英雄敘事凸顯了群眾英雄的奉獻品質(zhì)

新時代英雄觀旗幟鮮明地強調(diào):英雄具有鮮明的平民性和職事化特點;英雄并不是某一類人或某一群體的專屬頭銜,而是各行各業(yè)中具有理想信念和實干篤行作為的人們的統(tǒng)稱;偉大也并不是從天而降的榮耀加持,而是在人們愛崗敬業(yè)的勞動奉獻中綻放的劬勞之花[28]。正是千千萬萬為黨和人民無私奉獻的杰出的人士,在本職工作上幾十年如一日傾心付出,讓他們成為當之無愧的群眾英雄?！霸S許多多無怨無悔、傾情奉獻的無名英雄,他們以普通人的平凡書寫了不平凡的人生。”[29]習(xí)近平總書記還以“七一勛章”獲得者為例,指出他們都來自人民、植根人民,是立足本職、默默奉獻的平凡英雄。由此觀之,奉獻是群眾英雄的重要品質(zhì)。

在本次重慶山火救援的過程中,許多媒體也報道了諸多平凡人立足本職工作為山火救援無私奉獻,成為閃耀英雄的故事。如表6所示,重慶山火救援期間,在微信朋友圈、B站等平臺,廣泛流傳著這樣一個視頻,視頻中一大群普通人為了能夠成為為數(shù)不多的志愿者,爭先恐后地表達自己的意愿,有人喊“我是黨員”,有人喊“我當過兵”,還有人喊“我參加過抗震救災(zāi)”,生怕自己選不上,將主動奉獻的品質(zhì)表達得淋漓盡致;光明網(wǎng)等報道指出一些愛心人士放下捐贈物資就走,謝絕登記姓名,記者怎么問都不說;等等。這些鮮活的媒體報道,真實記錄和再現(xiàn)了各種工作崗位上的平凡群眾,結(jié)合自己的實際情況,或是直接或是間接通過無私奉獻的方式積極投身重慶山火救援,用實際行動詮釋著群眾英雄的無私奉獻的寶貴品質(zhì)。

表6 重慶山火救援中體現(xiàn)的群眾英雄品質(zhì)——奉獻

(三)重慶山火救援的英雄敘事凸顯了群眾英雄的擔當品質(zhì)

基于唯物史觀的群眾英雄觀,特別強調(diào)人民群眾善于在歷史的關(guān)鍵時刻承擔起必要的責任和使命,從而決定整個歷史的發(fā)展方向?！叭嗣袢罕娛菤v史的主人,是創(chuàng)造歷史的決定力量,尊重人民群眾的革命精神和歷史主動精神,是歷史唯物主義的應(yīng)有之義?！盵30]習(xí)近平總書記強調(diào):“歷史是人民創(chuàng)造的,英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史?！盵31]縱觀中國革命、建設(shè)和改革的全過程,“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民,在歷史的轉(zhuǎn)折和抉擇中奮進,在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭分析把握歷史大勢,積極作為,始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動,扭轉(zhuǎn)發(fā)展形勢,取得一個又一個勝利”[32]。在此過程中,英雄的中國人民總是能夠承擔起民族復(fù)興的大任,具備“鐵肩擔道義”的社會責任感,主動發(fā)揚歷史主動精神,在關(guān)鍵時候豁得出去,頂?shù)蒙蟻?成為近代以來中國革命、建設(shè)和改革取得一個又一個成就的根本力量。總之,敢擔當、能擔當是英雄中華兒女的寶貴品質(zhì),是中國最廣大人民群眾成為平凡英雄的寶貴品格。

面對突如其來的重慶山火,無數(shù)平凡的勞動者再一次化身英雄,他們站了出來,又一次踐行歷史主動精神,果敢擔當起救援滅火的大任,閃耀著擔當?shù)钠焚|(zhì)。眾多媒體對群眾英雄的這種品質(zhì)也有充分記錄。如表7所示,在當時眾多相關(guān)的微博熱搜中就曾出現(xiàn)過“重慶是我們的家不能看著不管”等熱搜,央視新聞也刊出一張救火圖片并配文“為了這座城市,我們要站出來”,這顯然就是擔當品質(zhì)的具體展現(xiàn)。人民日報官方微博發(fā)文:“這就是了不起的中國人。那里本沒有路,是無數(shù)志愿者的腳步。那路本沒有燈,是無數(shù)志愿者的頭燈照亮了重慶兒女用身軀鑄造的防火長城?！盵33]更有網(wǎng)易等眾多媒體關(guān)于“山火不滅不回家!”的報道等。由此可見,重慶山火中逆行的平凡英雄們,用擔當詮釋著什么是真正的英雄,他們用自己平凡而又偉岸的身軀,鑄造了一道堅不可摧的防火“長城”,扛起了保護家園的重任。

表7 重慶山火救援中體現(xiàn)的群眾英雄品質(zhì)——擔當

四、重慶山火救援的英雄敘事體現(xiàn)出的群眾英雄觀表達范式:英雄與群眾的雙向奔赴

群眾英雄觀強調(diào),“英雄模范人物來源于人民、服務(wù)于人民并仰仗人民群眾的認同”[16]。這里包含著群眾英雄觀表達范式的兩個基本要求:一個是前提性要求,即群眾英雄理應(yīng)源自平凡人并服務(wù)于人民群眾;另一個是關(guān)鍵性要求,即群眾英雄需要人民群眾去學(xué)習(xí)、宣揚、傳播和捍衛(wèi)。兩個要求實現(xiàn)了群眾與英雄的雙向奔赴,既強調(diào)平時可以是群眾、關(guān)鍵時候可以是英雄,也強調(diào)英雄奔向群眾為他們排憂解難、群眾奔向英雄為他們搖旗吶喊。這就是群眾英雄觀的基本表達范式。之所以能夠形成這樣的表達范式,既是群眾英雄的精神特質(zhì)決定的,也是由群眾英雄的實踐行為決定的。從精神屬性的角度來看,“人民是真正的英雄,英雄精神是我們戰(zhàn)勝一切困難挑戰(zhàn)的力量源泉”[34]。產(chǎn)生于各行各業(yè)的平凡英雄,在工作崗位上為廣大人民群眾服務(wù),用凝結(jié)出來的英雄精神帶動廣大人民群眾破除一切艱難險阻;從實踐行為的角度來看,群眾的眼睛是雪亮的,當源自普通人的群眾英雄在維護和保障最廣大人民群眾的根本利益之時,人民群眾自然會記住他們的英雄舉動,并以實際行動宣傳和捍衛(wèi)他們的榮譽。

習(xí)近平總書記指出:“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄,爭做英雄才能英雄輩出。”[2]只有在全社會更好地弘揚群眾英雄觀,讓這種雙向奔赴的認知在全社會形成廣泛傳播并深入人心,群眾與英雄之間的良性互動才能有序運轉(zhuǎn),讓更多的群眾成為平凡英雄,也讓更多的平凡英雄服務(wù)群眾。重慶山火救援中也涌現(xiàn)出了諸多群眾與英雄雙向奔赴的具體事實。這些事實經(jīng)由媒體廣泛講述和書寫,使得雙向奔赴的表達范式在全社會被廣泛傳播和認知,實現(xiàn)了傳播群眾英雄觀的效果。人民日報、央視新聞等媒體就曾先后發(fā)布“雙向奔赴的愛從未改變”“英雄戰(zhàn)士與英雄人民的雙向奔赴”等圖片或?qū)ｎ},通過這種表達范式來傳播群眾英雄觀。為此,本文將選擇具有代表性意義和影響深遠的英雄敘事為例,通過實證案例分析媒體到底是如何表達和傳播群眾和英雄雙向奔赴的群眾英雄觀,其內(nèi)在的表達機理和傳播意圖是什么,等等,進一步深化對群眾英雄觀的認知。

(一)重慶山火救援的英雄敘事表達了群眾英雄奔向人民群眾的價值觀

所謂英雄奔向群眾,指源自群眾的英雄一旦產(chǎn)生,就會主動地維護和保障廣大人民群眾的根本利益,全心全意地為人民服務(wù)。產(chǎn)生于千萬平凡崗位的群眾英雄,在情感上與群眾具有相通性,從事的事業(yè)與群眾生活息息相關(guān),因此,他們總是會不由自主地奔向群眾。與此同時,正是這種不由自主的奔赴,奠定了人民群眾自覺學(xué)習(xí)、宣傳、捍衛(wèi)英雄群眾的基礎(chǔ),是群眾英雄和人民群眾雙向奔赴的前提性條件。英雄一旦脫離了群眾,對人民的所想所求不管不顧,一副高高在上不可一世的樣子,人民群眾就會對其無情地唾棄和鄙夷,就更談不上宣傳和捍衛(wèi)了,他們就不再是真正的英雄而是成了“逞英雄”,站到了人民的對立面。

重慶山火救援中涌現(xiàn)出來的群眾英雄有很多,最具代表性的就是消防救援人員和武警戰(zhàn)士,他們來自千萬個普通家庭,在成為救火英雄前也是平凡人,他們在山火面前勇敢地沖在第一線,保障人民群眾的安全,成為當之無愧的英雄。媒體敘事緊緊扭住群眾英雄為群眾這一關(guān)鍵內(nèi)核,如表8所示,人民日報就曾報道各級各類救援力量及時轉(zhuǎn)移群眾680余戶1 800余人,有力地保障了人民群眾生命和財產(chǎn)安全;甘肅森林消防微信公眾號詳細介紹了他們歷時18天,轉(zhuǎn)戰(zhàn)璧山、巴南、北碚等地撲救山火的事跡;第1眼新聞在抖音報道“請重慶人民放心,山火不滅,絕不收兵”等救火英雄的感人故事。諸如此類的英雄敘事有一個共同主題,就是群眾英雄為了人民群眾的利益,沖鋒在前,不計生死不計酬勞,守護著大地和人民。與之相應(yīng),媒體敘事對英雄奔向群眾的報道在全社會營造了良好的輿論氛圍,人民群眾真切感受到了英雄的真心與真情,也就為群眾奔向英雄作好了充分的思想準備和輿論鋪墊。

表8 重慶山火救援中英雄奔向群眾的敘事表達

(二)重慶山火救援的英雄敘事表達了人民群眾奔向群眾英雄的價值觀

所謂人民群眾奔向群眾英雄,指人民群眾對群眾英雄及其先進事跡的主動學(xué)習(xí)、宣揚、傳播和捍衛(wèi)等行為。這種奔赴有力地回應(yīng)了歷史虛無主義等不良社會思潮對群眾英雄的詆毀。“蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的民族英雄卓雅被污蔑為‘小偷’和‘有精神病’;馬特洛索夫舍身堵槍眼被認為是一場‘騙局’;巴普洛夫則被認為是沒有頭腦的‘炮灰’”[28],這些毫無事實依據(jù)的污蔑,動搖了蘇聯(lián)的主流價值信仰,是蘇聯(lián)解體的重要原因。習(xí)近平總書記特別強調(diào)對歷史虛無主義等不良社會思潮的批判,強調(diào)要堅決抵制“在有些作品中,有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史,丑化人民群眾和英雄人物”[35]的行為。抵制歷史虛無主義最有效的方式就是讓人民群眾奔向群眾英雄,就是要讓人民群眾自發(fā)地以英雄為偶像,在網(wǎng)絡(luò)媒體等大眾平臺宣傳平凡英雄,塑造他們的偉大形象,主動地對歷史虛無主義等不良思潮進行回應(yīng)。

媒體對重慶山火救援的英雄敘事對這種奔赴也有充分的寫實,在全社會營造了尊重英雄、崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄的良好氛圍,有力地回應(yīng)了歷史虛無主義等不良社會思潮。在重慶山火救援的后期,隨著縉云山山火被撲滅,重慶人民掀起了感謝、稱贊、歡送群眾英雄的高潮。如表9所示,在微博平臺中就曾出現(xiàn)過熱搜“關(guān)窗也擋不住重慶人民的熱情”“山城夾道長隊送別滅火英雄”等熱搜,記錄了人民群眾在歡送消防戰(zhàn)士離渝時的盛況,諸多能夠體現(xiàn)重慶人民熱情和感恩之心的關(guān)鍵詞刷屏各大新聞網(wǎng)站和朋友圈。參與山火救援的四支消防隊伍,被授予“感動重慶特別獎”,媒體和群眾紛紛表示實至名歸。除此之外,重慶人民對救火英雄的“花式”寵愛也充分印證了人民群眾對群眾英雄的認同。第1眼新聞報道,為了讓救火英雄們的體能盡快得到恢復(fù),重慶人民給火場的救援人員送去了冰粉、冰糕、涼蝦等,救援人員也被重慶人民的熱情所感動,并表示“這是第一次坐摩托車上山,第一次在火場吃到了冰棍”。這些火爆全網(wǎng)的媒體敘事充分表達出人民群眾奔向群眾英雄的事實,使得詆毀英雄、污蔑英雄的聲音銷聲匿跡。

表9 重慶山火救援中群眾奔向英雄的敘事表達

五、結(jié)語:在推動群眾與英雄的統(tǒng)一中奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢

重慶山火救援報道作為一次生動鮮活的英雄集群敘事,眾多媒體的報道與書寫將這種英雄敘事完整地記錄了下來。其背后的價值觀遵循是鮮明的群眾英雄觀。那么,到底應(yīng)該如何理解這里所說的群眾英雄觀呢?本文通過眾多重慶山火救援媒體敘事的實證分析,發(fā)現(xiàn)群眾英雄觀的根本性內(nèi)核就是平凡鑄就偉大、英雄來自人民。千千萬萬個平凡人在關(guān)鍵時刻能夠成為力挽狂瀾的英雄,群眾和英雄雙向奔赴,讓我們具有戰(zhàn)勝一切艱難險阻的巨大力量。這與韓云波等通過實證性調(diào)研和訪談為基礎(chǔ)的量化研究所得出的“英雄類型與時俱進,平凡英雄成為主流”“英雄具有勇敢、奉獻等品質(zhì)”“強化英雄敘事研究,講好英雄動人故事”[19]等結(jié)論不謀而合。本研究和韓云波等的研究雖然研究方式不同、研究材料不同、研究邏輯不同,但兩者結(jié)論卻高度趨同。這說明,以平凡人為主體的群眾英雄觀已經(jīng)深入人心,是無數(shù)中華兒女立足本職崗位融入中華民族偉大復(fù)興偉大進程的精神支撐,是不得不探討的重大理論和現(xiàn)實問題。鑒于此,從學(xué)理層面來看,對相關(guān)問題的研究中理應(yīng)進一步明確平凡英雄和群眾英雄之間的統(tǒng)一性問題,在明確群眾英雄觀認知分析的基礎(chǔ)上,注重由認知上升到情感,再由群眾穩(wěn)定的英雄情感升華為群眾“見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒”[5]45的英雄觀念與意志,從而延展群眾英雄觀的研究范疇,深化學(xué)術(shù)研究的可能方向;從實踐層面來看,重慶山火救援的英雄敘事再一次證明,在任何時候都必須堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點,全黨上下必須時刻堅持以人民為中心,必須始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的根本遵循。