□李 玉

對視覺形態(tài)進行抽象創(chuàng)造是一種常見的藝術(shù)手段，同時它也是一種創(chuàng)造方式和思維方式。抽象是指抽取形態(tài)之外在特征及內(nèi)在本質(zhì)而獲取的脫離現(xiàn)實形態(tài)的那個“象”。這個“象”既可以是一個具體的視覺表達結(jié)果，也可以體現(xiàn)為視覺形態(tài)演化的過程。無論結(jié)果還是過程，“象”都是人對客觀對象整體的感受、認(rèn)知和體驗，是主體與客體的有機結(jié)合，“是一個完整的、內(nèi)部有意蘊的感性世界”。在此世界中，人類有了改變自然、重塑外部世界的機會，他們努力去發(fā)現(xiàn)并掌握自然的規(guī)律，嘗試對抗面對龐大自然的恐懼，在“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的創(chuàng)造過程中感受征服自然和面對未來的巨大力量。人類從原始社會起就展開的這種“天賦”的創(chuàng)造力，一直根植于人類基因，成為推動人類思想、社會發(fā)展的重要內(nèi)源力。本文在結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的歷史沿革的基礎(chǔ)上，對結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的內(nèi)涵進行解析，歸納出創(chuàng)造抽象視覺形態(tài)從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)的思維路徑和可操作的具體實施步驟，以及在此過程中遵循的形式美法則。

一、結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義

興起于20 世紀(jì)下半葉的結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，世界是由許多“狀態(tài)”構(gòu)成的總體，每個“狀態(tài)”是由一條眾多事物組成的鎖鏈，它們處于確定的關(guān)系中，這種關(guān)系就是這個“狀態(tài)”的結(jié)構(gòu)。它首先強調(diào)的是整體性。因為任何事物都是一個復(fù)雜的統(tǒng)一整體，其中任何一個組成部分的性質(zhì)都不可能孤立地被理解，只能把它放在一個整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，即把它與其他部分聯(lián)系起來。

而興起于20 世紀(jì)80 年代的解構(gòu)主義，則強調(diào)打碎、疊加、重組，重視個體、部件本身，反對總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。這一核心理論直指結(jié)構(gòu)主義，是對結(jié)構(gòu)主義強調(diào)整體性的一次反叛與顛覆。盡管解構(gòu)主義是對結(jié)構(gòu)主義的顛覆，但究其根源，解構(gòu)主義是從結(jié)構(gòu)主義演化而來的。因為解構(gòu)這個行為的本身就以承認(rèn)結(jié)構(gòu)為前提。解構(gòu)是對結(jié)構(gòu)的破壞和分解，根據(jù)視覺形態(tài)設(shè)計的需要對原有形態(tài)結(jié)構(gòu)進行有效分解，突出局部形態(tài)，使之成為某種新的樣態(tài)或形態(tài)元素，進入形態(tài)貯備庫中，有待設(shè)計重構(gòu)。這種設(shè)計方法打破了正統(tǒng)的現(xiàn)代主義設(shè)計原則和形式。解構(gòu)主義重視組成原有形態(tài)的局部形或個體形，他們認(rèn)為局部即整體，因為這些局部形或個體形本身就具有表現(xiàn)的特征。

解構(gòu)主義的出現(xiàn)使我們多了一種觀察世界、自然的方式和途徑，以新的目光去重新解讀和審視它們。它能使我們以更開放、更多元的心態(tài)來容納抑或是創(chuàng)造出更多、更新的設(shè)計。

二、結(jié)構(gòu)和解構(gòu)

如果說結(jié)構(gòu)主義講求的是對物象形體內(nèi)在與外在結(jié)構(gòu)整體關(guān)系的強調(diào)的話，那么，解構(gòu)主義就是對這個整體結(jié)構(gòu)關(guān)系的打散與重組，強調(diào)的是組成形體結(jié)構(gòu)的個體要素本身的獨立和變化。前者強調(diào)整體的關(guān)系組合，后者則強調(diào)組合整體的局部個體?！跋仍诘慕Y(jié)構(gòu)”是解構(gòu)的前提和對象，如果沒有結(jié)構(gòu)的存在，也就無所謂解構(gòu)了。解構(gòu)因結(jié)構(gòu)而生，并蘊藏其中，如影隨形，簡單地說，就是對原有組成整體的各部分的搭配和安排進行分解重構(gòu)。

結(jié)構(gòu)既包含自然中客觀存在的結(jié)構(gòu)，也包含人造器具的結(jié)構(gòu)，如生物結(jié)構(gòu)、植物結(jié)構(gòu)、建筑結(jié)構(gòu)等，同時又包含畫面結(jié)構(gòu)。

畫面結(jié)構(gòu)是對形狀、明暗、色彩進行純粹主觀的安排。既然結(jié)構(gòu)包含了形體結(jié)構(gòu)和畫面結(jié)構(gòu)，那么對解構(gòu)變體就可從兩方面進行：一是對形體結(jié)構(gòu)的解構(gòu)；二是對畫面結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。這里的畫面結(jié)構(gòu)相當(dāng)于文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，即如何讓素材有效地組織起來。簡而言之，解構(gòu)變體就是將原物象形態(tài)先分解成形態(tài)基本元素，再將這些形態(tài)元素按照不同視角、不同關(guān)系進行重新組構(gòu)，形成新的形態(tài)秩序，是一個物象形體被分解、重構(gòu)的整個過程，即如何被分解成基本的形態(tài),并重新組構(gòu)成新的秩序。

任何物象都是由最微小、最基本的結(jié)構(gòu)單位按照一定的組合規(guī)律構(gòu)成的。這些結(jié)構(gòu)單位或可稱為形態(tài)基本元素，從形態(tài)的角度說，這些形態(tài)元素可以被其他不同的形態(tài)元素替代（變形、變異），同時也具有按照其他組合模式重新構(gòu)建的可能性。假如以此方式來挖掘具象形態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)新的形態(tài)或是抽象形態(tài)在此生成，也會領(lǐng)悟到這也正是造物、造型的內(nèi)在規(guī)律。

三、從“結(jié)構(gòu)”到“解構(gòu)”，抽象創(chuàng)造的方法與途徑

（一）突破慣有的視覺思維模式

觀察方法對造型藝術(shù)來說非常重要，它直接影響思維方法的確立，也限定視覺表現(xiàn)的形式與手段。例如，焦點透視下的西方繪畫和散點透視下的中國水墨畫，就因觀察視角的差異而呈現(xiàn)出迥然不同的藝術(shù)表達形式，更傳達出不同的文化思維特點。又如，畢加索的立體派之所以被稱為“視覺的革命”，根源就在于他打破了繪畫固定視角下焦點透視的觀察方式，使不同維度、時空中的物象形態(tài)都匯聚在同一畫面中，這完全超越了當(dāng)時人類的觀察視角，所以才堪稱“視覺的革命”。因此，只有拓展觀察方式，才能拓寬對物象形態(tài)認(rèn)知的視野，才能擺脫單一、慣有的視覺思維束縛，才能進入開放、自由而全新的藝術(shù)造型空間。

關(guān)于觀察方法，除了正常視域內(nèi)的觀察以外，還有整體觀察、非常態(tài)觀察（超越常規(guī)視線的觀察）和由一點到多點的觀察。整體觀察不再贅述，這里只解釋后面兩種觀察方法。

非常態(tài)觀察，即超越常規(guī)視線的觀察，是指由于觀察視角切入點的非常規(guī)，導(dǎo)致產(chǎn)生陌生、新穎的新的圖形樣態(tài)的視覺效果。例如，極端的仰視或俯視觀察、近距離放大的觀察、借助工具（顯微鏡、航拍等）的觀察等，都會產(chǎn)生不同于常規(guī)的視覺形態(tài)。

由一點到多點的觀察是通過多個視點、多個角度的觀察，綜合對事物的看法。強調(diào)對事物的全方位了解，也是綜合比較物體之間差異的方法。

觀察可以引申出多種思考的可能性，最終也會導(dǎo)致多種形態(tài)表達的可能性。例如，由自然形過渡到抽象形的思考，可以引申并衍生出很多種變化的可能；由復(fù)雜到秩序、由統(tǒng)一到變化的思考，是基于美學(xué)規(guī)律與美學(xué)原則的探討。觀察會使我們加深對事物的了解，豐富我們的視覺經(jīng)驗。

（二）解構(gòu)原有的結(jié)構(gòu)秩序

解構(gòu)通過破壞原有的組構(gòu)秩序、顛覆常規(guī)視覺習(xí)慣，來表達不同于慣有視覺思維秩序和原則的觀念。實質(zhì)上，解構(gòu)還是一種造型手段，依然遵循著造型活動的一般規(guī)律。因此，它是有規(guī)律可循的（如圖1）。

圖1

造型要素包括視覺能感知到的點、線、面的不同形狀、不同的色彩和多樣的肌理等，組合方式是指視覺所感知的這些形狀、色彩、肌理等的組織秩序和相互之間的關(guān)系。解構(gòu)的方法就是先將對象形態(tài)打散、分解或肢解，獲得不同的形態(tài)元素，也可以再將這些形態(tài)元素按照不同的組合關(guān)系，創(chuàng)造出更多新的形態(tài)元素，將這些形態(tài)元素按照不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系組構(gòu)在一起，獲得新的視覺造型。

（三）提煉基本的形態(tài)元素

對于簡單的物象形可以概括、抽取出形態(tài)的本質(zhì)特征，對其簡化、歸納，獲得基本形態(tài)元素；對于復(fù)雜的物象形可先采用拆卸、肢解的方式獲得基本形態(tài)元素。這就好比用積木搭建的房子，如果將其拆解、打散，就成了三角形木塊、方體木塊、圓柱體木塊等基本形體，這些基本形體就是組成房子的基本形態(tài)元素。

有些物象的局部形態(tài)特征特別突出，甚至可以代表其整體特征，因此，可以用其局部作為整體抽象形態(tài)的基礎(chǔ)，然后在此基礎(chǔ)上進一步提煉和加工，形成完整、明確且具代表性的基本形態(tài)元素，此所謂局部形態(tài)抽取法。還有一種提煉方式為整體形態(tài)概括法，它是通過對物象形的全面觀察和分析，并從其外觀整體形態(tài)中提煉出形態(tài)的本質(zhì)特征，然后用最簡潔、準(zhǔn)確的手法進行表現(xiàn)和描繪。這種方法要求我們必須深入細(xì)致地了解物象形態(tài)的每一個細(xì)節(jié)，然后反復(fù)篩選這些細(xì)節(jié)，從中選擇最具代表性的部分進行加工。

（四）形態(tài)元素的生發(fā)與繁衍

以基本形態(tài)為母體，對其形態(tài)特征進行歸納和概括，進而提煉出與原型有強烈親緣性的形態(tài)元素。對初步歸納出的形態(tài)元素可以進一步采用各種手段，變化生發(fā)出更多的新的形態(tài)。例如，可以充分利用形與形之間的分離、相切、相交、共用、差疊、透疊、減缺、覆疊、壓疊等關(guān)系，進行形態(tài)不同的空間交搭組合，或者將兩個或兩個以上的基本形態(tài)利用上述組合關(guān)系，再加上明暗、位置、大小、色彩、空間等視覺要素進行再次變化，生發(fā)出無數(shù)新的抽象形態(tài)。另外，還可以利用反射、移動、擴大、翻轉(zhuǎn)等手法，對單一基本形態(tài)進行豐富變化，產(chǎn)生新的形態(tài)。這些方法和手段能夠無限生發(fā)和繁衍出不同的新形態(tài)，以備重新構(gòu)成之用。這一步的關(guān)鍵在于如何突破原物象外輪廓形的限制和束縛，以獲得視覺陌生感，從而發(fā)掘蘊藏其中的抽象意蘊。

（五）重組新的美學(xué)基本形態(tài)

美學(xué)原理三大原則為對稱與平衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律。在形態(tài)元素的實際組構(gòu)中，要以這三個原則為評價標(biāo)準(zhǔn)。

對于對稱與平衡的判斷比較容易，但對均衡的理解則需要經(jīng)驗的累積。為了使不對等、不平衡的形態(tài)達到視覺和心理上的均衡，就要調(diào)動一切手段，如調(diào)整畫面結(jié)構(gòu)的黑白配置、色彩的明暗變化，或者判斷形態(tài)的運動趨勢并附以相互制約的力量，或者調(diào)整畫面的疏密空間關(guān)系，從形態(tài)視覺元素的大小、方向、數(shù)量、位置等方面進行全面調(diào)度和比較。

在對復(fù)雜的具象靜物組合進行解構(gòu)時，思路和方法同上，只是要格外注意兩點：一是解構(gòu)之后的新形態(tài)如何突破原物象輪廓線的限制，二是要充分利用物象輪廓形與畫面90°網(wǎng)格線（即骨格線）產(chǎn)生新形態(tài)。

（六）創(chuàng)造完成新的畫面結(jié)構(gòu)

畫面結(jié)構(gòu)一般分為分散性和集聚性兩種。分散性結(jié)構(gòu)是指沒有明確的中心，畫面各個部分較均勻和同質(zhì)地分布。集聚性畫面結(jié)構(gòu)有一定的空間節(jié)奏排列和大小中心的等級排列，又進一步分為三種：聚散結(jié)構(gòu)，畫面以主要的一個或一組形象為重心，形成大小不等、距離疏密的非對稱式結(jié)構(gòu)；中心結(jié)構(gòu)，構(gòu)圖成分均從一個重力中心向四方放射；兩級結(jié)構(gòu)，由兩個或兩組對立的形式構(gòu)成，這種對立關(guān)系是一種力的相互作用關(guān)系。

聚散結(jié)構(gòu)最常使用。在這種結(jié)構(gòu)中通常有三個聚散梯次：最密集點、次要密集點和散點。最密集點即畫面的重心，次要密集點圍繞最密集點，起到陪襯、烘托、聯(lián)系的作用，而散點則是點綴、補充和呼應(yīng)，起到畫面整體平衡的作用。通過這三個梯次的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成聚散、疏密的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。

一般來說，畫面結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出兩種空間布局關(guān)系：一種是封閉式，一種是開放式。封閉式布局中的形態(tài)表達是完整的，畫面四周留有適當(dāng)?shù)目瞻?，這是一種較常規(guī)和傳統(tǒng)的布局方法，是我們過去畫畫常采用的方式。開放式布局則不同，其中的形態(tài)往往被畫框邊緣切割，使原形態(tài)面貌發(fā)生改觀，呈現(xiàn)出一種嶄新的、陌生的視覺效果。

布局畫面結(jié)構(gòu)所依據(jù)的原理主要有兩個，一是通過對比強調(diào)重點，二是通過統(tǒng)一增強整體效果。

對比是指有效地運用差異，形成視覺上的張力，給人以明朗、肯定、強烈、清晰的感覺。對比可以引向不定感和動感，但仍保持視覺的穩(wěn)定。對比的方式有多種：形狀對比、大小對比、色彩對比、方向?qū)Ρ?、位置對比、肌理對比、空間對比、數(shù)量對比等。對比不是目的，目的在于強調(diào)畫面結(jié)構(gòu)的重點，突出構(gòu)圖的變化，形成畫面的趣味中心。所以，在使用對比時不能等量，需注意使某些因素在畫面中有統(tǒng)一其他因素的作用。統(tǒng)一是指強調(diào)事物的共性，在對比過于強烈而失去整體性時，可適時地采用統(tǒng)一的手段予以調(diào)整，如利用對稱手法，增強完美和諧效果；或利用杠桿力矩原理平衡畫面整體；或運用重復(fù)、交替或漸變的節(jié)奏取得和諧效果；或使用色彩的統(tǒng)一連貫性來提高畫面的和諧度等。