□向惠祺 吳 衛(wèi)

本文探究了中國早期建筑家劉既漂的民國美育思想，通過大量相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，并比照分析其不同時(shí)期的作品，簡要回顧劉既漂的生平經(jīng)歷，總結(jié)出劉既漂美育思想有以下三點(diǎn)：“集裝飾藝術(shù)之美，蔚中西調(diào)和之風(fēng)”“引法式教學(xué)方法，破日式教育統(tǒng)治”“強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)之應(yīng)用，設(shè)計(jì)為民生服務(wù)”。劉既漂提出“美術(shù)建筑”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想引入中國建筑空間的設(shè)計(jì)中，推動了裝飾藝術(shù)在中國的發(fā)展，對民國美育事業(yè)的發(fā)展起到了重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

一、劉既漂民國美育思想產(chǎn)生的背景

在中國封建社會，建筑師這一職業(yè)的稱謂和身份并不存在，從事建筑的人群隸屬工匠，位百工之列，社會地位低下。清政府在鴉片戰(zhàn)爭失敗后，開始正視西方科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，對軍事裝備、防御工事的發(fā)展提出新的需求?；谶@樣的歷史條件，清政府開展了諸如洋務(wù)運(yùn)動的一系列變革，這時(shí)培養(yǎng)的專門從事軍事工程設(shè)計(jì)和建設(shè)的人才為早期建筑師。他們多關(guān)注軍事工程、防御工事的功能性，較少關(guān)注民用建筑和建筑美學(xué)等問題。

這個現(xiàn)象直到民國初年才轉(zhuǎn)變，辛亥革命的爆發(fā)促進(jìn)了民主思想的進(jìn)一步傳播。在這樣的背景下，第一批前往西洋學(xué)習(xí)建筑的留學(xué)生經(jīng)過國外高等學(xué)校系統(tǒng)化的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)和建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練，回國后不僅投身于建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和建造，還參與了國內(nèi)高校建筑專業(yè)的學(xué)科籌建，填補(bǔ)了國內(nèi)建筑教育的空白。劉既漂便是第一批留法歸國學(xué)習(xí)藝術(shù)、建筑的留學(xué)生。劉既漂回國后積極投身于法國藝術(shù)教育的宣傳，他提出“美術(shù)建筑”的學(xué)術(shù)主張，將建筑的概念從純粹工學(xué)概念轉(zhuǎn)向美術(shù)領(lǐng)域，使建筑同時(shí)具備科學(xué)和藝術(shù)兩重因素，為中國建筑學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

二、劉既漂簡介

劉既漂原名劉元?。?900～1992，如圖1），是我國著名的畫家、雕塑家、建筑家、藝術(shù)教育家，廣東省興寧縣葉塘留橋村人。1917 年，劉既漂畢業(yè)于興寧縣中學(xué)。1922 年，劉既漂前往法國留學(xué)，在巴黎國立高等美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)藝術(shù)，1923 年，開始在巴黎大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)建筑與圖案設(shè)計(jì)，1926 年畢業(yè)。1927 年，劉既漂留法歸國后任南京國立藝術(shù)大學(xué)籌備委員會委員，1928 年加入中國建筑師學(xué)會，而后在國立杭州藝術(shù)院（林風(fēng)眠任校長）任圖案系主任。1932 年，劉既漂轉(zhuǎn)赴中央大學(xué)工學(xué)院建筑系任教，執(zhí)教“內(nèi)部裝飾”課程。1935 年，西南政府為增強(qiáng)軍事實(shí)力，抵抗侵略，在廣東大規(guī)模修建防御工事，經(jīng)由李潔之、羅梓材舉薦，聘劉既漂為總工程師，承接了許多的工程項(xiàng)目。1938 年10 月，廣東棄守，劉既漂奉命撤退?？箲?zhàn)勝利后，劉既漂前往美國紐約經(jīng)商，后在一家大企業(yè)擔(dān)任建筑師。1978 年，劉既漂移居英國曼徹斯特，1992 年4 月15 日，病逝于英國。

圖1 劉既漂（來源于：旅行雜志）

三、劉既漂的民國美育思想探索

劉既漂受法國裝飾藝術(shù)運(yùn)動影響較深，在他的美育探索中，往往于西式建筑骨架上飾以提煉過的抽象的中國傳統(tǒng)元素，以中西調(diào)和的手段走中國特色建筑的道路。他引入法式教學(xué)方法，打破了洋務(wù)運(yùn)動以來中國學(xué)堂被日式教育一統(tǒng)的局面。在設(shè)計(jì)和教學(xué)工作中，劉既漂提倡設(shè)計(jì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)貴在應(yīng)用，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)為民生服務(wù)，并通過設(shè)計(jì)改善社會生活。

劉既漂的美育思想可以歸納為以下三個方面。

（一）集裝飾藝術(shù)之美，蔚中西調(diào)和之風(fēng)

20 世紀(jì)二三十年代，裝飾藝術(shù)運(yùn)動興起。劉既漂赴法留學(xué)時(shí)正值裝飾藝術(shù)運(yùn)動興起，因此深受法國裝飾藝術(shù)運(yùn)動的影響。在建筑設(shè)計(jì)上，他將中國傳統(tǒng)紋樣簡化、抽象成幾何圖形作為建筑的裝飾，在西式建筑體系之上融入中國元素。思想上，他提出“美術(shù)建筑”理論，認(rèn)為建筑不僅是功能化的建筑，還應(yīng)是美的建筑，提倡建筑的藝術(shù)性，借“裝飾藝術(shù)”宣揚(yáng)自己“美術(shù)建筑”的學(xué)術(shù)思想。

劉既漂在國內(nèi)第一次提到“美術(shù)建筑”的概念，是在《中國新建筑應(yīng)如何組織》中，“美術(shù)建筑的本身，是藝術(shù)與科學(xué)兩者合作而產(chǎn)生的，同時(shí)利用就地自然界之賜，或藝術(shù)家個性之表現(xiàn)，及時(shí)代思想之變遷而成”，他把國內(nèi)建筑界之所以長期未得發(fā)展歸結(jié)為缺少美術(shù)建筑師。劉既漂關(guān)于“美術(shù)建筑”民族化的基本觀點(diǎn)是“絕對贊成采用西洋建筑的方法”，又“絕對反對采用西洋的作風(fēng)”，即在建筑工程或技術(shù)上以西洋為本，而在建筑美學(xué)上充分吸收本民族的審美觀念，表現(xiàn)民族個性。劉既漂嘗試將本土傳統(tǒng)美學(xué)與西洋建筑方法結(jié)合起來，創(chuàng)造一種新的建筑形式。

在接到西湖博覽會設(shè)計(jì)任務(wù)后，劉既漂為博覽會做了長達(dá)半年的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備。如西湖博覽會大門，由劉既漂和李宗侃共同設(shè)計(jì)，設(shè)有售票處、警察分駐所、中國旅行社辦事處三個功能分區(qū)。博覽會大門內(nèi)外兩側(cè)呈現(xiàn)完全不同的樣貌，大門背面為傳統(tǒng)牌坊的設(shè)計(jì)樣式，不拘泥于古建筑的造型和比例，將傳統(tǒng)的斗拱、梁枋等結(jié)構(gòu)用裝飾藝術(shù)進(jìn)行圖案化處理，將其抽象成三角形、方形等基礎(chǔ)幾何圖案，以展現(xiàn)建筑民族特性。大門的正面則借鑒古埃及裝飾風(fēng)格，整體為簡單幾何外形，一邊為直角，一邊為連續(xù)的半圓形，幾何體塊之間或大或小地交疊組合，富有獨(dú)特的韻律之美。對于博覽會大門背面的中式風(fēng)格與正面的西化風(fēng)格，一體兩面式的拼湊組合是否合適，褒貶不一。但這也從側(cè)面展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對建筑發(fā)展“中西調(diào)和”迫切的探索愿望。

從裝飾藝術(shù)到美術(shù)建筑，劉既漂認(rèn)為建筑是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，“中西調(diào)和”是民族建筑發(fā)展的出路。雖然劉既漂的“美術(shù)建筑”觀點(diǎn)客觀存在一定的局限性，對中西文化的結(jié)合略顯生硬，然其開創(chuàng)性不容忽視，他的“美術(shù)建筑”理論對中國現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動、裝飾藝術(shù)風(fēng)格開啟有突出貢獻(xiàn)，對當(dāng)時(shí)的中國來說是一種開創(chuàng)性的探索。

（二）引法式教學(xué)方法，破日式教育統(tǒng)治

從留學(xué)回國伊始，劉既漂就積極投入中國設(shè)計(jì)教育建設(shè)中，他在國立杭州藝專期間，引入法式教學(xué)方法，結(jié)束了自洋務(wù)運(yùn)動以來藝術(shù)教育完全照搬日式教育的局面。對照清末《奏定學(xué)堂章程》建筑科課表與東京帝國大學(xué)造家學(xué)科課程，可以發(fā)現(xiàn)21門課程設(shè)置完全相同，僅“裝飾畫”調(diào)整為“配景及裝飾法”。此時(shí)的中國只是使建筑作為一門學(xué)科走入大眾視野，改變了建筑師作為匠人的地位，然而對學(xué)科建設(shè)只是機(jī)械復(fù)制，學(xué)科設(shè)置應(yīng)達(dá)成什么樣的目的，怎樣結(jié)合國情建設(shè)自己的學(xué)科，并無如何設(shè)計(jì)自己教學(xué)上的培養(yǎng)方案的意識。

從劉既漂這批留洋歸國的學(xué)生在國內(nèi)宣傳前沿建筑理念和建筑思想開始，中國開始有意識地更新本土的建筑設(shè)計(jì)與教育理念。從國立杭州藝?；I建的建筑專業(yè)課程設(shè)置中可以看出，這時(shí)候建筑學(xué)科分為實(shí)習(xí)主科和理論副科兩部分，具體如下。

實(shí)習(xí)主科為木炭畫、水彩畫、建筑制圖、建筑實(shí)習(xí)、速寫5 門課程；理論副科為中國美術(shù)史、西洋美術(shù)史、美學(xué)、解剖學(xué)、透視學(xué)、建筑學(xué)、幾何畫、國文、法文、黨義、軍訓(xùn)、博物、音樂、色彩學(xué)、體育15 門課程。課程計(jì)劃安排是，進(jìn)入專門部以后，第一年建筑制圖（30學(xué)時(shí)／周）、第二年建筑制圖（36學(xué)時(shí)／周）、第三年僅設(shè)建筑實(shí)習(xí)（40 學(xué)時(shí)／周），其他學(xué)科一般（2～3 學(xué)時(shí)／周）”（摘自《新設(shè)計(jì)》叢集，第1 集，中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院編2006 年，《中國美術(shù)學(xué)院早期設(shè)計(jì)教育紀(jì)程》。）

從課程的設(shè)置上我們可以略微窺探國立杭州藝專時(shí)期中國建筑設(shè)計(jì)教育強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)與人才培養(yǎng)傾向。相較于《奏定學(xué)堂章程》對建筑的入門要求由強(qiáng)調(diào)建筑工程建設(shè)、建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和功能，產(chǎn)生了向平面的、裝飾性的藝術(shù)審美性擴(kuò)展?？v觀國立杭州藝專建筑學(xué)課程設(shè)置，劉既漂作為籌建建筑學(xué)科的主要負(fù)責(zé)人，對建筑專業(yè)課程設(shè)置起到關(guān)鍵作用。但建筑學(xué)科最終沒能成功開辦，由于經(jīng)費(fèi)不足，課程教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重缺失，劉既漂轉(zhuǎn)而就任圖案系主任。劉既漂在講授中多移植法國的教學(xué)方法，課程設(shè)置偏向法式教學(xué)，設(shè)計(jì)風(fēng)格也帶有法國的裝飾藝術(shù)傾向。這樣一來，杭州藝專在日式教學(xué)壟斷中國設(shè)計(jì)教育的時(shí)代，較早地引入了歐洲風(fēng)格，使圖案系加入了法國裝飾藝術(shù)的平面思維模式、圖形解構(gòu)方法，擺脫了日本圖案藝術(shù)的影響。

（三）強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)之應(yīng)用，設(shè)計(jì)為民生服務(wù)

劉既漂非常重視設(shè)計(jì)實(shí)踐與藝術(shù)理論的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)需得應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，為民生服務(wù)，在提高審美水平的同時(shí)，要考慮現(xiàn)實(shí)需求和民眾的需要。在劉既漂的封面設(shè)計(jì)《菊子夫人》中，書籍封面由挽著“大和髻”的女性、四朵十六瓣八重菊基本形和創(chuàng)意字體組成。封面女性與菊花形象使用了燙銀手法，抽象色塊間的有機(jī)組合，產(chǎn)生新穎而富有韻律的畫面效果。劉既漂在書裝上的實(shí)踐體現(xiàn)了現(xiàn)代構(gòu)成主義對他的影響，他將對藝術(shù)的理解投射于民眾生活中，既是對自己藝術(shù)思想的表達(dá)，也提升了自己的設(shè)計(jì)應(yīng)用能力。

同樣在建筑教育設(shè)計(jì)實(shí)踐中，他也鼓勵學(xué)生在學(xué)好理論的基礎(chǔ)上積極參與設(shè)計(jì)實(shí)踐活動。在杭州藝專執(zhí)教期間，以劉既漂為首的教師在西湖博覽會工作中帶領(lǐng)學(xué)生全程參與設(shè)計(jì)，在師生共同努力下，既保證了博覽會的設(shè)計(jì)水平，也第一次向大眾展示了他們的綜合設(shè)計(jì)實(shí)力。據(jù)當(dāng)時(shí)學(xué)生回憶“不但對大會有所貢獻(xiàn)，而且自己也在實(shí)踐中取得不少經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到工藝美術(shù)在建設(shè)中的作用和重要性，從而提高了學(xué)習(xí)的興趣和信心”。這些學(xué)生后來也有很大一部分成為我國工藝美術(shù)教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究與設(shè)計(jì)方向的棟梁。從某種意義而言，彼時(shí)劉既漂帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)已具備了較明顯的現(xiàn)代意義上項(xiàng)目教學(xué)的特征。與此同時(shí)，劉既漂也鼓勵學(xué)生參與項(xiàng)目實(shí)踐，他的學(xué)生費(fèi)康和張玉泉夫婦后來也進(jìn)入建筑院實(shí)習(xí)，成為廣州劉既漂建筑事務(wù)所的職員。由此可見，劉既漂在美育構(gòu)想中，既要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功、良好的美學(xué)素養(yǎng)，也注重培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)操能力。

在劉既漂的設(shè)計(jì)和教學(xué)工作中，他將對現(xiàn)代構(gòu)成主義的理解融入書裝設(shè)計(jì)作品中，提出設(shè)計(jì)應(yīng)為民生服務(wù)。他帶領(lǐng)學(xué)生參與項(xiàng)目設(shè)計(jì)，在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力，認(rèn)為只有美術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)實(shí)踐達(dá)到高度統(tǒng)一，才能最大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)的價(jià)值。劉既漂立足實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)之應(yīng)用，無形中影響了一批學(xué)生，使培養(yǎng)出來的學(xué)生基本功扎實(shí)，適應(yīng)能力很強(qiáng)。

劉既漂作為民國時(shí)期的第一批建筑師，深受法國裝飾藝術(shù)運(yùn)動的影響，在他“美術(shù)建筑”的學(xué)術(shù)思想中，不僅只是構(gòu)建一個功能的建筑空間，更是描繪一個功能與藝術(shù)兼?zhèn)?、“中西調(diào)和”的建筑理想。在杭州藝專任教期間，他引入法式教學(xué)方法，打破了當(dāng)時(shí)完全照搬日式體制的教學(xué)模式。從這個意義上來說，劉既漂的教學(xué)探索較系統(tǒng)地傳播了歐洲建筑風(fēng)格和文化，對推動中國近代建筑教育事業(yè)的發(fā)展有一定借鑒意義。此外，他強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育應(yīng)與設(shè)計(jì)實(shí)踐協(xié)調(diào)發(fā)展，并將其構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)理念應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)、書籍裝幀等方面，還帶領(lǐng)學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目中學(xué)習(xí)，成為建筑學(xué)項(xiàng)目教學(xué)的典型案例，可以說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合的最早雛形。

劉既漂致力于中國建筑和設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。盡管他的“美術(shù)建筑”的觀點(diǎn)因其局限性停留在那個時(shí)代，但他將裝飾藝術(shù)的果實(shí)介紹到中國，嘗試將西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想引入中國建筑空間的設(shè)計(jì)中，切實(shí)推動了裝飾藝術(shù)在中國的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，帶來了更科學(xué)的教育方式，為祖國培養(yǎng)了全面且綜合的設(shè)計(jì)人才，對美育事業(yè)的建設(shè)發(fā)展起到了重要的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。