□周 璨

重慶鄉(xiāng)土資源養(yǎng)分充足，民間藝術(shù)家運(yùn)用夸張、象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法，使作品有很強(qiáng)的感染力，鮮活地反映著重慶地形地貌、風(fēng)土人情、歷史文化。將鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)應(yīng)用于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，既可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可達(dá)到美育的目的。本文以專業(yè)基礎(chǔ)課中的重復(fù)構(gòu)成、發(fā)射構(gòu)成為例，探索融入中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)建設(shè)重慶地域美育課程的可能性。

一、高職美育的必要性分析

近代教育家蔡元培在《普通教育與職業(yè)教育》中提及，健全的人格分為四育，美育是以陶冶人們的情操為目的，是高層次的情感需求，使我們具有理想美、情操美、品格美，具有美的素養(yǎng)、美的欣賞、美的創(chuàng)造能力。高職院校的美育是多方面的，包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，既可以通過(guò)教師在課堂上傳授和引導(dǎo)，又可以在校園活動(dòng)中潛移默化地產(chǎn)生。

高職院校開(kāi)展美育實(shí)踐，能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)情懷和審美情趣的高級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)類人才，助推藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的品質(zhì)，優(yōu)化行業(yè)人才結(jié)構(gòu)，改善藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生就業(yè)局面。因此，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類高職院校學(xué)生的美育教學(xué)勢(shì)在必行。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才美育培養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生美育認(rèn)知不全面

高職院校生源種類多。就重慶地區(qū)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生有參加單招考試、春招考試、秋招考試、藝術(shù)類考試入學(xué)的，文化成績(jī)基礎(chǔ)和美術(shù)基礎(chǔ)參差不齊。小、初、高教育重應(yīng)試，輕素養(yǎng)，學(xué)生沒(méi)有很好地接受早期美育的熏陶，基本的審美素養(yǎng)和感知能力欠缺。大部分學(xué)生和家長(zhǎng)將美育等同于素質(zhì)教育，認(rèn)為是進(jìn)行美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面的學(xué)習(xí)。

（二）教師美育責(zé)任感“空缺”

高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)專注力不強(qiáng)，部分基礎(chǔ)課教師在教學(xué)上基本沿用：“概論—形式法則—應(yīng)用”的思路，采用教師講授理論知識(shí)，學(xué)生大量臨摹、寫生的傳統(tǒng)教學(xué)方式。這樣照本宣科的方式看似更容易對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行課堂管理，然而，沒(méi)有真實(shí)地源于生活體驗(yàn)和真情實(shí)感的作品是沒(méi)有生命力的，這既沒(méi)有達(dá)到美育的效果，又直接影響到后期專業(yè)設(shè)計(jì)課程的開(kāi)展。這就如同學(xué)生通過(guò)想象畫出來(lái)的樹(shù)和真實(shí)世界的樹(shù)，一個(gè)是概念的，另一個(gè)是不可復(fù)制、獨(dú)一無(wú)二的。

（三）美育環(huán)境的不足

職業(yè)教育偏重技能技術(shù)，學(xué)校對(duì)美育的重視不夠，相關(guān)實(shí)訓(xùn)設(shè)備與條件配備有限，校園的文化活動(dòng)、文化講座較少，這些都限制了美育在高職院校中的發(fā)展，美育的大環(huán)境相對(duì)缺失。

三、鄉(xiāng)土資源為課程實(shí)訓(xùn)設(shè)置帶來(lái)優(yōu)化空間

所謂鄉(xiāng)土資源是指自然的、本土的、鮮活的課程資源，它印刻在我們童年的記憶里，流淌于我們每個(gè)人的血液中。本文所指鄉(xiāng)土資源一方面是指我國(guó)，尤其是重慶地區(qū)自然及文化資源，如紅巖精神、大足石刻、長(zhǎng)江三峽、奉節(jié)白帝城、纂江農(nóng)民畫、堰興剪紙等；另一方面是指學(xué)生的日常生活，衣食住行等。將這些鮮活的內(nèi)容融于高職教學(xué)中，將社會(huì)發(fā)展、課堂、職業(yè)、學(xué)生生活融為一體，有利于引導(dǎo)學(xué)生善于觀察與發(fā)現(xiàn)，改變固有思維方式，提升大學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)生活、愛(ài)民族、愛(ài)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情懷；有利于增強(qiáng)民族意識(shí)，激發(fā)民族情感，堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、價(jià)值觀以及健全的人格。

以專業(yè)基礎(chǔ)課“構(gòu)成”為例，本課程共72 課時(shí)，目前分為平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大部分，均可以在重慶鄉(xiāng)土資源中找到豐富有趣的結(jié)合點(diǎn)。如平面設(shè)計(jì)與重慶山城城市形象、三峽文化、紅巖文化；色彩構(gòu)成與重慶美食、纂江農(nóng)民畫、三峽繡、漆畫；立體構(gòu)成與夏布、民間手工編織技藝、銅梁龍燈等結(jié)合。

四、挖掘鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)美育新風(fēng)——課程案例分析

以下教學(xué)案例是在重慶建筑科技職業(yè)學(xué)院2020級(jí)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課“構(gòu)成”中進(jìn)行美育環(huán)節(jié)設(shè)置和教學(xué)實(shí)踐取得的初步教學(xué)成果。學(xué)?？砷_(kāi)設(shè)以重慶鄉(xiāng)土資源為特色的選修課程、文化精品課程、工作室課程；開(kāi)展民間美術(shù)作品展覽、社團(tuán)活動(dòng)、講座；組織比賽等形式，將美育深入校園生活中。本文選擇“構(gòu)成”課程為一個(gè)標(biāo)本進(jìn)行課程改革和研究，源于“構(gòu)成”是所有設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，由基礎(chǔ)課逐漸向?qū)I(yè)課程發(fā)展和引入美育環(huán)節(jié)，具有循序漸進(jìn)的美育效果。

柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：“思維是靈魂的自我談話”。有了思維的數(shù)學(xué)課堂才是有靈魂的課堂，學(xué)生在這樣的課堂中思維才能變得更敏銳、更睿智、更理性。因此，在數(shù)學(xué)課堂上必須緊扣數(shù)學(xué)之“魂”，以探促“思”。當(dāng)然，小學(xué)數(shù)學(xué)的思維訓(xùn)練，不僅要關(guān)注計(jì)算的結(jié)果是否正確，還應(yīng)該關(guān)注計(jì)算的過(guò)程，更應(yīng)該關(guān)注計(jì)算的思維過(guò)程是否最優(yōu)化，通過(guò)對(duì)思維過(guò)程的優(yōu)化，探尋最佳的思維方法。

（一）課程題目

《剪出來(lái)的構(gòu)成——重復(fù)構(gòu)成、發(fā)射構(gòu)成》

（二）教學(xué)現(xiàn)狀

重復(fù)構(gòu)成和發(fā)射構(gòu)成是“平面構(gòu)成”課程中平面表現(xiàn)形式的部分，之前學(xué)生此部分作業(yè)采用馬克筆、簽字筆分別完成20cm*20cm 的平面構(gòu)成作業(yè)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示82%的班級(jí)學(xué)生認(rèn)為這樣的作業(yè)形式會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間，重復(fù)的繪制有些無(wú)聊，沒(méi)有意義；44%的學(xué)生認(rèn)為了解構(gòu)成的意義就可以了，沒(méi)必要畫出來(lái)。

（三）教學(xué)改革思路

面對(duì)現(xiàn)有情況，教師考慮借鑒中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，將畫筆換成剪刀、刻刀，既鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，又使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的技法和文化內(nèi)涵，同時(shí)也是對(duì)重復(fù)構(gòu)成和發(fā)射構(gòu)成在現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、生活中的體現(xiàn)。

（四）美育教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐

1.引入中華傳統(tǒng)文化——全國(guó)及重慶地區(qū)民間剪紙藝術(shù)的歷史和發(fā)展?fàn)顩r、特點(diǎn)等（1 課時(shí)），課堂思政（美育）——中國(guó)民間剪紙藝術(shù)及剪紙藝人背后的故事（1 課時(shí)）

大家熟悉的剪紙就是過(guò)年的窗花和結(jié)婚時(shí)貼的“囍”字，剪紙用剪刀和刻刀“作畫”，2008 年入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)歷史最早可追溯至先唐，20 世紀(jì)初“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中一些先進(jìn)知識(shí)分子和藝術(shù)家開(kāi)始了民間剪紙的研究和創(chuàng)作。20 世紀(jì)40 年代，出現(xiàn)大量革命題材、現(xiàn)實(shí)生活題材的剪紙，延安剪紙開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)剪紙的新紀(jì)元。如圖1、圖2 所示的延安剪紙，造型具有當(dāng)?shù)靥厣?，表現(xiàn)題材性強(qiáng)，是學(xué)習(xí)剪紙的藍(lán)本。

圖1 延安剪紙

圖2 延安剪紙

重慶民間剪紙題材獨(dú)具巴渝文化特色，具有代表性的有堰興剪紙、北碚剪紙、九龍坡剪紙，這些地區(qū)剪紙的發(fā)展背后既有手工藝人對(duì)美的獨(dú)特理解，又有以美為載體，以情感人、寓教于樂(lè)的教學(xué)意義。例如，劉貴昌、黃繼琳的作品《紅巖英雄烈譜》剪紙組畫，一共八張，由重慶紅巖歷史博物館收藏，作品中有我們熟悉的“雙槍老太婆”、紅巖中的“瘋老頭”、江姐、許云峰等形象，同時(shí)，這一系列作品采用色彩疊壓的工藝，主體人物、背景故事、文字三者之間的層次關(guān)系豐富。

2.美育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程（6 課時(shí)）

（1）工具

剪刀、刻刀、鉛筆、紅色宣紙A3

（2）實(shí)訓(xùn)條件

美術(shù)實(shí)訓(xùn)室、玻璃桌（提供拷貝臺(tái)最佳）

（3）作業(yè)要求

①重復(fù)美。重復(fù)構(gòu)成是構(gòu)成最基本的表現(xiàn)形式，指一個(gè)形象，也可以說(shuō)一個(gè)樣本按照一定規(guī)律，有節(jié)奏地重復(fù)排列。重復(fù)構(gòu)成在傳統(tǒng)剪紙中體現(xiàn)廣泛，是民間藝術(shù)中表達(dá)美的常用方式。觀察生活中的重復(fù)美，設(shè)計(jì)一個(gè)基本形，用剪紙的形式進(jìn)行重復(fù)。本實(shí)訓(xùn)可使用剪刀、刻刀共同完成。

②發(fā)射美。發(fā)射構(gòu)成是指一個(gè)基本形或骨骼線圍繞一個(gè)或者多個(gè)共同中心，向外延伸或者向內(nèi)集中，形成強(qiáng)烈的發(fā)射視覺(jué)效果。這在中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)窗花剪紙中常見(jiàn)，參考作品體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美、工匠精神之美。本實(shí)訓(xùn)只能使用剪刀完成，熟悉剪刀的操作技巧。

（4）內(nèi)容表達(dá)（美的內(nèi)涵）

首先，引導(dǎo)學(xué)生了解剪紙中常表現(xiàn)的內(nèi)容，這些圖像大都表達(dá)著人們對(duì)生活的美好寓意，如蝙蝠、花朵、仙桃、蝴蝶、石榴、魚等，它們?cè)⒁夥e極向上、生機(jī)勃勃的生活，象征勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)。其次，學(xué)生的作品內(nèi)容可以結(jié)合他們的成長(zhǎng)環(huán)境和個(gè)人愛(ài)好，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)和美好生活的向往。

如圖3，余潔同學(xué)表達(dá)的是一組牽手的娃娃，表達(dá)了她希望減肥的主題。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如年畫、版畫、國(guó)畫、剪紙等作品中，我們?？吹綀A潤(rùn)的女性形象，如唐朝周昉《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》、張萱《搗練圖》中女性都以胖為美，而現(xiàn)代卻以瘦為美。傳統(tǒng)的文化藝術(shù)審美與現(xiàn)代學(xué)生審美產(chǎn)生差距，激發(fā)了教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在課堂上的美育互動(dòng)和討論。最后，該同學(xué)通過(guò)一組胖瘦娃娃的重復(fù)對(duì)比呈現(xiàn)作業(yè)，既表達(dá)了對(duì)美獨(dú)特的思考，也探索了新的作品表達(dá)形式。

圖3 學(xué)生作品《胖瘦娃娃》

（5）剪紙技巧（美的實(shí)現(xiàn)）

學(xué)生通過(guò)以下方法，體驗(yàn)美的創(chuàng)造過(guò)程。第一，折疊美。多次折疊的次數(shù)和角度會(huì)影響剪紙最終效果。第二，正負(fù)美。剪紙的正形和負(fù)形相輔相成，做好剪紙正負(fù)形圖案的設(shè)計(jì)，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。第三，圖案美?！霸卵赖斗ā薄颁忼X”這些中國(guó)民間剪紙中常用的圖案可以豐富剪紙的裝飾感。第四，疏密美。疏密美存在于藝術(shù)作品中，也存在于生活中，在深化作品時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在完成剪紙的框架后，還要繼續(xù)刻畫細(xì)節(jié)，把握美的節(jié)奏，技法上可采用剪刀、刻刀搭配。

3.美育教學(xué)課程的延續(xù)（美的拓展）

專業(yè)課后，可開(kāi)設(shè)選修課程、文化精品課程，結(jié)合學(xué)生校園生活、社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)周、比賽等，組織和策劃學(xué)生作品展覽，提升高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程建設(shè)的文化性、藝術(shù)性、趣味性、多樣性，推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和實(shí)用性，提升高職院校辦學(xué)質(zhì)量，提升重慶高職美育資源開(kāi)發(fā)研究的廣度和深度。同時(shí)，可以組織學(xué)生開(kāi)展線上線下藝術(shù)集市，調(diào)動(dòng)學(xué)生美育學(xué)習(xí)積極性。

4.美育教學(xué)課后總結(jié)

通過(guò)8 個(gè)課時(shí)的教學(xué)和實(shí)踐，學(xué)生不僅收獲了剪紙作品，還參加了結(jié)課“民間剪紙作品展”，他們進(jìn)行了作品售賣，樹(shù)立了自信心。同時(shí)，教師教學(xué)潛移默化，循序漸進(jìn)，知美善美，育人無(wú)痕。

5.美育教學(xué)課程評(píng)價(jià)

建立多元的課程美育評(píng)價(jià)體系，可以設(shè)置不同的評(píng)價(jià)方式，提高課程美育的教學(xué)質(zhì)量。第一，將課程過(guò)程（包括課程中生活美的分享部分）與最終作品相結(jié)合。第二，將學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合。第三，可開(kāi)展線上線下的課程作品展示，使用大眾投票的方式。

五、教學(xué)資源建設(shè)

在課程結(jié)束后，教師團(tuán)隊(duì)對(duì)學(xué)生的過(guò)程作業(yè)稿和最終成品進(jìn)行評(píng)估、歸檔，對(duì)有價(jià)值的案例進(jìn)行保存。整合已有教學(xué)資料，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度安排，大量搜集反映重慶的剪紙實(shí)物作為課堂摹本使用，并著手編寫一本有重慶地域特色的美育教材，完善美育課程網(wǎng)絡(luò)。

綜上所述，重慶鮮活的地域文化為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)和人才培養(yǎng)提供了素材和土壤。教師將區(qū)域文化應(yīng)用到專業(yè)教學(xué)中，可以豐富課程教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活美、社會(huì)美、校園美，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)美的內(nèi)涵。