摘 "要： 在高速發(fā)展的信息社會，大數(shù)據(jù)已然成為國家之間爭奪的重要資源，誰掌握了數(shù)據(jù)誰就掌控了話語權(quán)。大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)性日趨明顯，其主要表現(xiàn)為話語霸權(quán)、文化霸權(quán)、數(shù)據(jù)迷信和數(shù)據(jù)霸權(quán)。大數(shù)據(jù)作為一種技術(shù)手段，通過對數(shù)據(jù)的一系列處理，即數(shù)據(jù)攝取、數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)監(jiān)控、數(shù)據(jù)預(yù)測，完整體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)意識形態(tài)性的技術(shù)生成過程。對大數(shù)據(jù)意識形態(tài)性的實際應(yīng)用，有助于我國主流意識形態(tài)的構(gòu)建，有助于利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)“灌輸”主流意識形態(tài)、促進(jìn)主流意識形態(tài)的話語體系和理論創(chuàng)新、維護(hù)主流意識形態(tài)的安全，牢牢把控住馬克思主義意識形態(tài)的主流地位。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù)； 意識形態(tài)； 意識形態(tài)安全； 主流意識形態(tài)

中圖分類號： G64; G206.3; G202 "文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A "DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2023.05.007

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”[1]。意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家的長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。在今天的大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)已然成為新時代的“石油”，數(shù)據(jù)成為了目前各個國家爭相搶奪的重要資源。畢竟現(xiàn)在誰掌握了數(shù)據(jù)，誰就掌握了話語權(quán)，也就掌握了意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。當(dāng)前，以美國為首的西方國家，正利用在大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的先發(fā)優(yōu)勢，形成了數(shù)據(jù)霸權(quán)，對我國意識形態(tài)進(jìn)行各種滲透和攻擊。大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)問題已成為當(dāng)前意識形態(tài)研究的重要課題之一。研究大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)性，在意識形態(tài)領(lǐng)域利用好大數(shù)據(jù)，有助于鞏固馬克思主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，維護(hù)我國主流意識形態(tài)的安全，有效抵御西方意識形態(tài)的入侵滲透。

一、 大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)性

意識形態(tài)作為觀念的上層建筑，其在本質(zhì)上是集團(tuán)性話語，在任何文明社會中的任何國家，其都作為一個必要且重要的社會結(jié)構(gòu)或社會領(lǐng)域而實實在在存在著[2]。而大數(shù)據(jù)時代的意識形態(tài)首先呈現(xiàn)出一種“大數(shù)據(jù)特性”。第一，大數(shù)據(jù)時代，意識形態(tài)表現(xiàn)出多樣性特征。在大數(shù)據(jù)時代，萬物皆可數(shù)據(jù)化，文字、文本、圖片、語音、視頻等都表現(xiàn)為一種數(shù)據(jù)，總之，只要是能存儲在數(shù)字存儲終端或虛擬空間、網(wǎng)絡(luò)云的信息，都是“數(shù)據(jù)”。這種海量、多樣、多維的信息傳播方式，改變了過去單純依靠文字文本表達(dá)的局限，而發(fā)展為語音、影像等多樣信息形態(tài)的傳播模式，使得意識形態(tài)的表現(xiàn)方式也隨之呈現(xiàn)出多樣化特征?！按髷?shù)據(jù)多結(jié)構(gòu)化、可視化立體資源契合國家意識形態(tài)話語內(nèi)容豐富性及話語方式多樣性的需求。”[3]第二，大數(shù)據(jù)時代，意識形態(tài)還呈現(xiàn)出“混雜性”。傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)記錄，因為規(guī)模小，要求力求精準(zhǔn)，保證質(zhì)量。而在大數(shù)據(jù)時代，為了掌握更多的數(shù)據(jù)，降低了容錯的標(biāo)準(zhǔn)，允許不精確的數(shù)據(jù)出現(xiàn)。所有能在數(shù)字儲存終端或網(wǎng)絡(luò)云空間儲存的信息都能稱之為數(shù)據(jù)，包括結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。在意識形態(tài)領(lǐng)域，也存在著混雜性，即使不準(zhǔn)確，各種內(nèi)容還是層出不窮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、民族主義思潮、新儒家思潮、民粹主義思潮、普世價值觀以及歷史虛無主義等各種社會思潮，相互激蕩交鋒。

然而，大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)性除了具有大數(shù)據(jù)的特性以外，還有意識形態(tài)的特性，這主要表現(xiàn)在利用大數(shù)據(jù)在意識形態(tài)領(lǐng)域形成各種霸權(quán)。意識形態(tài)具有階級性，是統(tǒng)治階級的思想逐漸上升為社會統(tǒng)治思想的階級意識，是統(tǒng)治階級的一種霸權(quán)體現(xiàn)。大數(shù)據(jù)時代，通過對數(shù)據(jù)的強(qiáng)勢占有，形成了話語霸權(quán)、文化霸權(quán)、數(shù)據(jù)迷信和數(shù)據(jù)霸權(quán)。

（一） 話語霸權(quán)

在大數(shù)據(jù)時代，誰擁有了數(shù)據(jù)誰就擁有了話語權(quán)。在社交媒體時代，人們樂于上傳分享各種信息，上傳的各種數(shù)據(jù)被保存于云端，這些數(shù)據(jù)實際上已經(jīng)不屬于發(fā)布者了，而是歸屬于數(shù)據(jù)的保存者，即類似阿里、騰訊之類的網(wǎng)絡(luò)公司。另外，還有各種傳感器收集的數(shù)據(jù)可能屬于相關(guān)的公司和組織，而各種攝像頭錄取的各種影像數(shù)據(jù)可能屬于政府的有關(guān)部門。“事實上，在大眾傳播領(lǐng)域中，數(shù)據(jù)信息并不能完全自由流通，也就是說數(shù)據(jù)信息雖然量大，但是并不完備。政治、經(jīng)濟(jì)等權(quán)力體系常常干涉數(shù)據(jù)信息流通，并試圖占有、制造或阻礙信息?！盵4]數(shù)據(jù)的擁有者可能為了自身的某種利益，有目的地使用數(shù)據(jù)，通過控制數(shù)據(jù)的產(chǎn)生方式以及對數(shù)據(jù)的解釋方式，只讓公眾知道一部分事實，甚至?xí)鄹臄?shù)據(jù)來欺瞞大眾。比如有些電影上映后，為了營造出影片火爆的假象，數(shù)據(jù)造假，惡意刷票房，誤導(dǎo)觀眾。電影的口碑不是來自于觀眾，而是來自于數(shù)據(jù)，控制了數(shù)據(jù)，就控制了聲音。

“我們強(qiáng)大的意識形態(tài)工具就是我們的語言”[5]。當(dāng)語言變成了數(shù)據(jù)，強(qiáng)大的意識形態(tài)工具就轉(zhuǎn)化為了數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)的擁有者，通過對數(shù)據(jù)的專業(yè)化處理，能夠掌握意識形態(tài)的話語權(quán)，用數(shù)據(jù)發(fā)出貌似權(quán)威的聲音，讓民眾知道他想讓你知道的事實。權(quán)力者通過對數(shù)據(jù)的控制，實現(xiàn)了對話語的控制，進(jìn)而操縱意識形態(tài)以掌控權(quán)力。

（二） "文化霸權(quán)

統(tǒng)治階級借助各種宣傳手段，通過其在道德和精神方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，讓廣大人民自覺接受他們一系列的法律制度或世界觀，從而達(dá)到其統(tǒng)治的目的，這就是葛蘭西所說的“文化霸權(quán)”。而今天，大數(shù)據(jù)演變成為了一種新時代的文化霸權(quán)，大數(shù)據(jù)能夠在不知不覺中影響到人們的想法與判斷，進(jìn)而引導(dǎo)其世界觀的形成。“數(shù)據(jù)即權(quán)力，大數(shù)據(jù)可以用來鼓吹結(jié)果、推銷觀點，但卻可以不用交代原因”[6]。

數(shù)據(jù)可能對個體的了解更為全面深入，各種社交網(wǎng)站、電子商務(wù)網(wǎng)站積累的數(shù)據(jù)，可以準(zhǔn)確地對用戶進(jìn)行數(shù)字畫像，全面分析了解用戶的心理特征，知道用戶個體的性別、年齡、興趣愛好、性格特征、職業(yè)專長、政治立場、思想動態(tài)等多個維度，對這些特征進(jìn)行分析后，不難發(fā)現(xiàn)不同人群的興奮點、共鳴點、關(guān)注點、懼點、淚點、笑點等內(nèi)心隱秘之所在。掌握了這些，就能夠精準(zhǔn)評估出一個人最容易受到哪種信息的影響，從而將希望用戶接受的信息包裝成用戶喜愛且最能接受的樣子推送給他/她，從而潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)用戶的選擇和判斷。美國前總統(tǒng)特朗普2016年競選美國總統(tǒng)獲得成功，就是運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)影響選舉，通過數(shù)據(jù)對選民進(jìn)行分類，向不同類型的選民推送量身定制的拉票信息，引導(dǎo)選民做出預(yù)設(shè)中的政治行為與選擇。

可見，數(shù)據(jù)可以成為影響、操縱、控制他人心理和觀念的工具，在思想和文化以及價值觀上起到同化的作用，進(jìn)而能夠?qū)σ庾R形態(tài)進(jìn)行有目的性的調(diào)控和引導(dǎo)。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家利用其在網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)方面的領(lǐng)先優(yōu)勢，不斷地對我國進(jìn)行文化滲透和文化入侵，推動西方文化和價值觀的傳播，導(dǎo)致我國本土文化和社會主義核心價值觀受到侵蝕與沖擊，我國意識形態(tài)的安全受到了巨大威脅。

（三） 數(shù)據(jù)迷信

有宗教信仰的人們對某種神秘力量會產(chǎn)生敬畏和崇拜，信仰者相信這種神秘力量超越一切并統(tǒng)攝萬物，擁有絕對權(quán)威，表現(xiàn)為一種特定形式的思想信仰，屬于社會特殊意識形態(tài)。宗教信仰者相信上天有個萬能的神，無所不知，在天上看著你，監(jiān)視著你，所以信徒要為善。

大數(shù)據(jù)在某種程度上具有這種宗教般的力量，無所不知、無所不在地看著你。隨著傳感器的越來愈多，天眼的無處不在，存儲技術(shù)的發(fā)展，智能手機(jī)的全民化，每個人的活動及個人信息都被數(shù)據(jù)所記錄，從出生到死亡，幾乎所有的事情都可以被數(shù)據(jù)記錄，大數(shù)據(jù)猶如上帝一樣，對個體無所不知，能發(fā)現(xiàn)犯罪分子的各種違法行為，甚至于能洞察出其圖謀不軌的想法，可以向公安局發(fā)出預(yù)警抓捕罪犯。

另外，人們猶如迷信宗教般迷信大數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)成為了一種迷信，相信數(shù)據(jù)是萬能的，認(rèn)為數(shù)據(jù)是不會撒謊的，完全相信數(shù)據(jù)顯示的任何結(jié)果。有任何不知道的問題會隨時“百度”一下，出去吃飯哪家餐館好吃便問“大眾點評”，找要去的地方便用智慧地圖導(dǎo)航，甚至還有速配APP幫你找伴侶等等，人們對于數(shù)據(jù)顯示的結(jié)果毫不懷疑，所以才會有司機(jī)跟著導(dǎo)航走掉進(jìn)河里的悲劇。因為對數(shù)據(jù)的絕對相信，人們逐漸放棄了自己的決策與判斷，凡事皆依靠數(shù)據(jù)的分析。數(shù)據(jù)也許真實客觀，但是背后的數(shù)據(jù)分析師卻是主觀故意，為了某種目的，其數(shù)據(jù)分析的結(jié)果帶有明顯的導(dǎo)向性。比如“某度”的莆田系事件，廣告的競價排名欺騙了廣大的用戶，大家信賴排在第一的數(shù)據(jù)，殊不知只是因為廣告費交得多，被“某度”人為置頂為第一。對數(shù)據(jù)的盲目相信，讓一些用戶上當(dāng)受騙，甚至付出了生命的代價?！按髷?shù)據(jù)成為了集體選擇的工具，但也放棄了我們的自由意志”[7]205，人們盲目地崇拜數(shù)據(jù)，跟隨數(shù)據(jù)，成為了大數(shù)據(jù)的信徒。

值得擔(dān)憂的是，一旦大數(shù)據(jù)的這種宗教般的力量被權(quán)力者所利用，便很有可能會走向極權(quán)社會。大數(shù)據(jù)猶如“老大哥”般無處不在地監(jiān)視著每一個人，個體在數(shù)據(jù)面前毫無隱私。嫌疑人是否有罪可能不再以犯罪事實來判斷，而是以大數(shù)據(jù)的分析預(yù)測為依據(jù)。如果權(quán)力者想排除異己，只需拿出數(shù)據(jù)分析來證明其有可能犯罪，也許就能把對方真的定性定罪了。“人們不是因為所做而受到懲罰，而是因為將做，即使他們事實上并沒有犯罪。”[7]202

（四） 數(shù)據(jù)霸權(quán)

數(shù)據(jù)作為一種資源，其重要性可以媲美石油。單個的數(shù)據(jù)沒有價值，但是當(dāng)此數(shù)據(jù)和彼數(shù)據(jù)有機(jī)地整合在一起，或者是深入地挖掘大數(shù)據(jù)后，得出了新的信息和知識，那么大數(shù)據(jù)的價值就會體現(xiàn)出來。“數(shù)據(jù)，是信息的載體、是知識的源泉，當(dāng)然也就可以創(chuàng)造價值和利潤，可以預(yù)見，基于知識的競爭，將集中表現(xiàn)為基于數(shù)據(jù)的競爭，這種數(shù)據(jù)競爭，將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。”[8]305

在今天的大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)已然變成了一種新型的戰(zhàn)略資源，數(shù)據(jù)的競爭也不僅限于經(jīng)濟(jì)方面，在政治領(lǐng)域、意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪上，都集中在對數(shù)據(jù)的爭奪與占有上。2013年美國政府的情報雇員斯諾登曝光了美國的“棱鏡計劃”，這個秘密監(jiān)控計劃表明了美國從2007年就開始了對數(shù)據(jù)權(quán)的強(qiáng)占，包括微軟、雅虎、谷歌、蘋果等在內(nèi)的9家國際網(wǎng)絡(luò)巨頭均向美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局提供了用戶的各種數(shù)據(jù)資料，全球范圍內(nèi)的用戶都在其掌握中，電郵、信息、視頻、照片、存儲數(shù)據(jù)、語音聊天、文件傳輸、視頻會議、登錄時間和社交網(wǎng)絡(luò)資料的細(xì)節(jié)都被政府監(jiān)控。世界主要的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)公司的總部都在美國，全世界只有13臺根服務(wù)器，主要用來管理互聯(lián)網(wǎng)的主目錄，1個為主根服務(wù)器，放置在美國。其余12個均為輔根服務(wù)器，其中9個放置在美國，所有的根服務(wù)器均由美國管理。美國是大數(shù)據(jù)的領(lǐng)跑者，在數(shù)據(jù)的收集挖掘上有先天優(yōu)勢，美國幾乎已成為全球數(shù)據(jù)的掌控者，形成了全球范圍內(nèi)的數(shù)據(jù)霸權(quán)。

另外，美國還利用其經(jīng)濟(jì)霸主地位，搶奪別國的數(shù)據(jù)資源，進(jìn)一步強(qiáng)化其數(shù)據(jù)霸權(quán)。2020年12月，美國總統(tǒng)特朗普簽署了《外資公司問責(zé)法》，要求在美上市公司披露機(jī)密信息，同時美國政府還要審核。這就意味著外國公司只要想在美國上市，就得向美國交出公司的核心機(jī)密信息，包括所有用戶的各種數(shù)據(jù)信息。2021年6月30日，中國滴滴公司在美股上市，幾天后，被國家網(wǎng)信辦等7大部門聯(lián)合審查，滴滴出行APP存在嚴(yán)重違法違規(guī)收集使用個人信息的問題，被應(yīng)用商店下架。滴滴掌握著海量的用戶數(shù)據(jù)信息、交通大數(shù)據(jù)和我國的實時地圖數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)如果被美國所掌握，就會嚴(yán)重地威脅到中國的國家安全?！懊绹鴮θ驍?shù)據(jù)庫的監(jiān)控是在信息社會對他國的一種奴役，在從‘規(guī)訓(xùn)世界’向‘控制世界’的過渡中起著舉足輕重的作用，顯示出美國中央政治權(quán)力的巨大擴(kuò)張，這種直截了當(dāng)?shù)娜虮O(jiān)視與控制是一種新型的世界霸權(quán)主義形式。”[9]

二、 大數(shù)據(jù)意識形態(tài)性的技術(shù)生成

隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)據(jù)的處理變得更加容易、更加快速，人們熱衷于讓數(shù)據(jù)“說話”。數(shù)據(jù)作為一種客觀存在，發(fā)出的聲音理應(yīng)最為真實、最為客觀、最為公正。但實際上，大數(shù)據(jù)作為一種技術(shù)，依然蘊(yùn)含意識形態(tài)性，數(shù)據(jù)擁有者在對數(shù)據(jù)的處理上可能存在一定的主觀故意，那么數(shù)據(jù)發(fā)出的聲音也就不再那么客觀公正了。

（一） 數(shù)據(jù)攝?。哼x擇某些事實

數(shù)據(jù)攝取，提供數(shù)據(jù)收集、輸入、處理和預(yù)分析技術(shù)。攝取是數(shù)據(jù)處理中的第一步也是最重要的一步，確保模型框架里具有豐富的數(shù)據(jù)，涵蓋所有可能的數(shù)據(jù)來源，無論是內(nèi)部、外部還是今天已知或未知的數(shù)據(jù)。

通過數(shù)據(jù)攝取，可以獲取有關(guān)意識形態(tài)的所有可能收集到的數(shù)據(jù)。一部分?jǐn)?shù)據(jù)來源于互聯(lián)網(wǎng)，可以攝取訪問者的各種瀏覽數(shù)據(jù)：網(wǎng)頁地址、點擊時間、頁面停留時間、訪問來源、從何處進(jìn)入頁面、離開頁面去何處、開始時間、結(jié)束時間、訪問時長、用戶信息等等。

最多的數(shù)據(jù)來源于終端設(shè)備，主要是來源于人手一部的智能手機(jī)。今天的手機(jī)功能也很強(qiáng)大，具有互聯(lián)通信、拍照攝像、社交往來、新聞瀏覽、地圖導(dǎo)航、上網(wǎng)沖浪、影音娛樂、支付消費等多種功能，可以媲美一臺裝備良好的電腦。手機(jī)的功能越強(qiáng)大，它所記錄的行為數(shù)據(jù)就越多，一個人使用手機(jī)越頻繁，在云端產(chǎn)生的個人數(shù)據(jù)就越多，而所能攝取到的數(shù)據(jù)也就更多、更全面。通過這些攝取到的數(shù)據(jù)，能夠?qū)σ粋€人進(jìn)行數(shù)據(jù)畫像，反映出他的行為特征和心理狀況。

攝取一個人的數(shù)據(jù)也許價值不大，但是攝取一群人的數(shù)據(jù)就是有價值的，數(shù)據(jù)越多、價值越大。比如整個社會的思想流變，一個人的行為數(shù)據(jù)價值有限，但是大量群體或全部社會成員的數(shù)據(jù)價值就很能反映問題了，攝取的數(shù)據(jù)越多越大，也就越能顯現(xiàn)思想的發(fā)展趨勢。

（二） 數(shù)據(jù)挖掘：凸顯某些事實

數(shù)據(jù)挖掘，是指通過特定的計算機(jī)算法對大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行自動分析，從而揭示數(shù)據(jù)之間隱藏的關(guān)系、模式和趨勢，為決策者提供新的知識[8]98。數(shù)據(jù)挖掘，前提條件是得有數(shù)據(jù)可以挖。在大數(shù)據(jù)時代，海量的數(shù)據(jù)提供了巨大的“數(shù)據(jù)礦藏”，反而開始面臨數(shù)據(jù)泛濫，產(chǎn)生到底“挖哪里”才出效率的問題。

即使數(shù)據(jù)挖掘涵蓋了所有的數(shù)據(jù)，但它也不是事實的全部，因為大數(shù)據(jù)只是一種碎片化的記錄，是對某一個點的事實之記錄，但是這種記錄并不連續(xù)，對事實的記錄也只是一個或幾個側(cè)面。另外，隨著時間的推移，數(shù)據(jù)的增多，以前認(rèn)定的“事實”悄然發(fā)生了改變。廣大群眾顯然已經(jīng)意識到了這一點，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上就算爆出了驚天大新聞，網(wǎng)友們也不再著急評論和表態(tài)了，而是“坐等反轉(zhuǎn)”，因為他們知道，當(dāng)數(shù)據(jù)慢慢增多，不同的數(shù)據(jù)集合后又帶來了全新的觀點與認(rèn)識，曾經(jīng)的“事實”將不再是“事實”了。大數(shù)據(jù)時代，每個人都有數(shù)據(jù)，每個人都以為自己的數(shù)據(jù)即是事實，但實際上每個人擁有的只是自己的事實，可能只是事實的某一個方面，而非事實之全部?！皵?shù)據(jù)會逼近事實，但數(shù)據(jù)再大，終究不是事實”[7]297。

在這種情況下，數(shù)據(jù)挖掘出的真相也許只是事實的一部分。在龐大的數(shù)據(jù)倉庫里，如果想挖出能夠支持自己觀點的數(shù)據(jù)，總是可以挖出來的，即使這個觀點完全是與主流相悖的，也總能找到相應(yīng)的數(shù)據(jù)來支撐自己。歷史虛無主義之所以有市場，正是因為歷史人物和歷史事件都是存在的，從真實的人和事中總能找出一個轉(zhuǎn)折點，性質(zhì)就完全改變了，于是“好人不好、壞人不壞”了。同樣，統(tǒng)治階級為了維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治，也總能在海量的數(shù)據(jù)中挖掘出能證明其合理性與合法性的依據(jù)。

（三） 數(shù)據(jù)分析：算出某些事實

當(dāng)數(shù)據(jù)被挖掘后存放到數(shù)據(jù)倉庫里，下面一步就是數(shù)據(jù)分析，而數(shù)據(jù)分析的工具就是算法。當(dāng)萬物皆是數(shù)據(jù)，說明萬物都能用算法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。算法是在對數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，建立各種模型，發(fā)布解決問題的指令，但是這種技術(shù)問題只有專業(yè)的數(shù)據(jù)分析師能夠勝任，普通人幾乎完全不了解什么是算法，算法的原理又是什么，是基于什么，算出了什么？這很顯然會產(chǎn)生一種信息鴻溝，誰掌握了數(shù)據(jù)，誰運(yùn)用了算法，誰也就能制造出某些事實?！八惴Q策使用的數(shù)據(jù)，及其處理的方式、應(yīng)用的規(guī)則，都是由算法設(shè)計人員創(chuàng)建的，作為人類個體我們難以避免都有主觀隱含的偏見?！盵10]算法工程師難免會在算法中帶入自己的偏見，借助算法進(jìn)行的數(shù)據(jù)分析，難免會有一種主觀偏見性的導(dǎo)向，會帶來一種不公正。

最常見的就是推薦算法，一直以領(lǐng)先的算法作為自己競爭力的“今日頭條”，據(jù)說比你自己更懂你，通過用戶的數(shù)據(jù)對其進(jìn)行算法分析，算出用戶的喜好、特征和行為，從而精準(zhǔn)推送用戶感興趣的資訊。推薦算法的實質(zhì)就是迎合用戶的胃口，讓用戶感到愉悅。但是推薦算法的這種迎合，讓我們只能聽見讓自己愉悅的聲音，和自己意識形態(tài)一致的信息才會被推送，把異見都隔離在外了。久而久之，人們就陷入了“信息繭房”而不自知，視野變得越來越狹窄，對其他意識形態(tài)的信息了解得越來越少，陷入一種思維固化中，只認(rèn)同自己覺得正確的，即使實際上是錯誤的。麻省理工學(xué)院的學(xué)者伊?！ぴ寺鼡?dān)心由此帶來“回音室”效應(yīng)，“推薦算法”為每個人建立一間專有的“回音室”，所有人不斷強(qiáng)化自己的固有認(rèn)知并誤以為就是真理，認(rèn)為這會增加社會的兩極分化，有孕育極端主義的風(fēng)險。

（四） 數(shù)據(jù)監(jiān)控：看出某些事實

在奧威爾創(chuàng)作的《一九八四》中，有一個“老大哥”無處不在地監(jiān)視著他的國民，確保他們忠誠，思想純潔，不會有什么反叛的行為。一旦有“出軌”的思想和行為，就會遭受殘酷的監(jiān)禁和嚴(yán)刑拷打，直至洗腦成功改造完成。毫無疑問，在這里，人性被扼殺，思想被控制，隱私被偷窺，整個人里里外外都處在“老大哥”的監(jiān)控當(dāng)中，顯而易見，這是一個專制的極權(quán)社會。

在今天的大數(shù)據(jù)時代，每一個人從出生到死亡的所有數(shù)據(jù)都能被記錄并上傳到云端數(shù)據(jù)庫中。“淘寶”上的購買記錄、支付寶的資金往來、微博上的互動、微信上的曬圈、QQ上的聊天記錄、百度上的搜索記錄等等信息，單獨看這些不同網(wǎng)絡(luò)平臺上的數(shù)據(jù)沒有任何問題，發(fā)現(xiàn)不了用戶的明顯特征。但是這些數(shù)據(jù)通過技術(shù)整合起來之后，就可以窺視出用戶的生活軌跡和性格特征，各個平臺的系統(tǒng)數(shù)據(jù)還可以彼此印證、互相解讀，每個人在大數(shù)據(jù)面前幾乎就是透明的。

在大數(shù)據(jù)時代，我們實際上是在被數(shù)據(jù)監(jiān)控著?！疤詫殹北O(jiān)視著我們的購買習(xí)慣，支付寶監(jiān)視著我們的資金流，微博監(jiān)視著我們的閱讀習(xí)慣，百度監(jiān)視著我們的搜索喜好，微信監(jiān)視著我們的社交關(guān)系網(wǎng)。難怪吉利公司董事長李書福曾經(jīng)不無憂慮地?fù)?dān)心自己的聊天記錄被馬化騰看光了。近日的“今日頭條”竊聽事件也印證了這種擔(dān)憂，很多用戶反映今日頭條監(jiān)聽了用戶的手機(jī)麥克風(fēng)，用戶線下說了什么，“今日頭條”第一時間線上推送相關(guān)資訊。當(dāng)大眾在數(shù)據(jù)面前無所遁形時，自然就陷入到一種被監(jiān)控的恐慌中。

隱私學(xué)者認(rèn)為，這種信息加總和數(shù)據(jù)整合，無異于一種監(jiān)控，準(zhǔn)確地說，是一種“數(shù)據(jù)監(jiān)控”，其對個人隱私的侵害，無異于奧威爾《一九八四》中的電幕。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代之后，甚至有專家提出：“大數(shù)據(jù)就是老大哥！”

（五） 數(shù)據(jù)預(yù)測：預(yù)知某些事實

大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測，通過運(yùn)用數(shù)學(xué)算法對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從而預(yù)測事件發(fā)生的可能性?！肮雀枇鞲汹厔荨笔谴髷?shù)據(jù)成功預(yù)測的典型案例之一，谷歌通過用戶搜索的關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)，成功預(yù)測了流感的來臨，2007—2008年，“谷歌流感趨勢”比疾控中心提前兩周預(yù)報了發(fā)病率。另外，智能手機(jī)通過你每天的出行數(shù)據(jù)，能夠準(zhǔn)確預(yù)測出你還有多少分鐘到達(dá)單位，也能推測出你還有多久可以到家；高德地圖能夠通過在線用戶的實時數(shù)據(jù)，預(yù)測出哪里正在堵車，推測需要幾分鐘能夠通過擁堵路段；“淘寶”能夠預(yù)測出用戶下一次的購買選擇；QQ可以猜出哪些是你可能認(rèn)識的人，并推薦你加為好友。過去，人類需要通過自身的經(jīng)驗和知識儲備來做出判斷，而今天只需要收集到足夠大的數(shù)據(jù)，就能夠準(zhǔn)確地做出判斷，精準(zhǔn)地進(jìn)行預(yù)測。

基于大數(shù)據(jù)分析，可以預(yù)測人們未來的可能行為，讓人恐慌的是，這種預(yù)測可能作為定性的依據(jù)。當(dāng)一個用戶“百度”了如何開鎖的相關(guān)信息，又在視頻網(wǎng)站上觀看了開鎖的各種視頻，最后在“淘寶”上購買了開鎖的相關(guān)工具。通過這些數(shù)據(jù)信息，警察就能判斷這是一個小偷，在為行竊做準(zhǔn)備，于是果斷地把他抓起來。但是對壞人的懲罰應(yīng)該是因為他做了壞事，而大數(shù)據(jù)的預(yù)測告訴警察這將有一個小偷出現(xiàn)，這個小偷將會做出犯罪行為。這種懲罰不是因為做了什么，而是因為將做什么，而事實上他們并沒有做違法犯罪的事情。法律的審判是基于事實、基于證據(jù)，而不是因為將要發(fā)生的事情。否則，社會失去了公平正義，有可能會演變成強(qiáng)權(quán)專制的社會。

三、 大數(shù)據(jù)意識形態(tài)性的應(yīng)用生成

在大數(shù)據(jù)的洪流中，產(chǎn)生了各種意識形態(tài)，多元的意識形態(tài)威脅了主流意識形態(tài)的安全，而大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)性可以被充分利用，以助力于我國社會主義主流意識形態(tài)的構(gòu)建，在各種意識形態(tài)的你爭我奪中，利用好大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)性，捍衛(wèi)我國主流意識形態(tài)的安全。

（一） 精準(zhǔn)“灌輸”馬克思主義意識形態(tài)

“灌輸論”是列寧提出的重要理論之一，是一種思想政治教育的理念，其目的是為了啟發(fā)和引導(dǎo)人的思想意識由自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變，是馬克思主義意識形態(tài)的重要教育方法。但是在傳統(tǒng)的意識形態(tài)灌輸中，基本采用紙媒和電視媒體的方式進(jìn)行宣傳，灌輸?shù)姆绞捷^為單一。另外，灌輸?shù)膬?nèi)容也很統(tǒng)一，缺乏差異性和針對性。其次，灌輸?shù)姆椒ɑ臼恰拔艺f你聽”，是單向的傳輸過程，灌輸效果差強(qiáng)人意，經(jīng)常是“灌而不進(jìn)”。

而在大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)的算法可以精準(zhǔn)地預(yù)測出受眾者的心理特質(zhì)，了解受眾的興趣愛好，通過“數(shù)據(jù)畫像”實現(xiàn)精準(zhǔn)灌輸，完全可以做到“千人千面”。即使對同一個事實和信息，大數(shù)據(jù)也可以根據(jù)受眾不同的心理特質(zhì)，變換語氣和語句，改變描述方法，用每一個受眾最易接受的方式去灌輸，同樣的內(nèi)容可以量身定制推送給不同特質(zhì)的受眾，實現(xiàn)影響力最大化。對易于情緒化的鍵盤俠，可以推送各種揭秘和“標(biāo)題黨”內(nèi)容；對知識精英，則推送比較溫和的、理性的分析類信息；對于文藝青年，則推送各種“心靈雞湯”；對一顆紅心的愛國者，可以推送“雞血”文章。針對特定細(xì)分群體推送的不同信息，符合不同受眾的個性化口味，迎合了人性的需求，直達(dá)一個人心靈的最深處，對所推送的信息自然全盤接收。在這個過程中，思想得到了同化，思想意識也由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X。

（二） 創(chuàng)新我國主流意識形態(tài)話語體系

傳統(tǒng)的意識形態(tài)話語大多較為生硬，習(xí)慣使用政治話語和學(xué)術(shù)話語，晦澀、枯燥，普通民眾接受度不高，話語傳播的效果不理想。在大數(shù)據(jù)時代，這種情況有了改變的契機(jī)，因為數(shù)據(jù)化的核心就是量化一切，萬物皆是數(shù)據(jù)，文字可以轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，方位可以轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，影音圖像可以轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)，溝通也能轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)讓意識形態(tài)話語體系的創(chuàng)新有了可能，首先是話語的表現(xiàn)形式變得多樣化，可以是文字、可以是影音視頻、可以是圖像照片，也可以是網(wǎng)絡(luò)聊天。其次，以前的政治話語和學(xué)術(shù)話語可以轉(zhuǎn)變?yōu)槔习傩諛酚诮邮艿娜粘Ｔ捳Z。普通民眾的思維方式大多比較感性，大數(shù)據(jù)可以把較為抽象的理論性話語、政治性語言轉(zhuǎn)化為較為直觀的可視化或圖像化信息，比如《人民日報》通過快手抖音等方式，發(fā)布短小的新聞視頻或者滿滿正能量的小故事，接受度高、傳播面廣，普通大眾對這種意識形態(tài)的話語認(rèn)同感也大幅度提升，容易達(dá)成價值共識。另外一個方面，普通大眾喜歡哪種表達(dá)方式，能夠接受哪種話語，又形成了一種新數(shù)據(jù)反饋給了數(shù)據(jù)工程師們，他們從中分析出符合當(dāng)下符合社會發(fā)展潮流的話語體系，又反過來促進(jìn)大數(shù)據(jù)時代下意識形態(tài)話語體系的構(gòu)建。

（三） 創(chuàng)新我國主流意識形態(tài)理論體系

馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是不斷發(fā)展創(chuàng)新的理論。作為中國主流意識形態(tài)的馬克思主義意識形態(tài)，同樣需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，而大數(shù)據(jù)則為這種理論創(chuàng)新提供了新的方法和途徑。第一，大數(shù)據(jù)為意識形態(tài)理論創(chuàng)新提供了一種新的學(xué)術(shù)理論表達(dá)方式。以前的理論表述基本上都是文本類，現(xiàn)在可以用大數(shù)據(jù)更加形象具體地表達(dá)理論的本質(zhì)內(nèi)涵，讓高深的理論更為通俗易懂。例如，在黨的二十大報告中，熱詞“人民”出現(xiàn)了177次，充分說明了中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。通過這種理論表述，大數(shù)據(jù)演變成了一種新的理論術(shù)語，未來大數(shù)據(jù)將是理論闡釋的重要方式。第二，大數(shù)據(jù)為意識形態(tài)理論創(chuàng)新提供了新的研究范式。傳統(tǒng)的意識形態(tài)理論研究主要是以定性研究為主，大多采用抽樣調(diào)查的方法。大數(shù)據(jù)的特性則實現(xiàn)了跨學(xué)科研究，另外也能對數(shù)據(jù)全覆蓋，有條件對全部數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，研究也更為全面徹底，得以發(fā)現(xiàn)新的問題和建構(gòu)新的理論。第三，大數(shù)據(jù)為意識形態(tài)的理論創(chuàng)新提供了更為豐富的研究資源。隨著大數(shù)據(jù)的價值日益明晰，各個領(lǐng)域都開始建立自己的數(shù)據(jù)庫和數(shù)據(jù)中心，數(shù)據(jù)中蘊(yùn)含的意識形態(tài)要素就是理論工作者的研究對象。如果各個數(shù)據(jù)庫之間能夠互聯(lián)互通，數(shù)據(jù)壁壘被打破后，研究者將有海量的數(shù)據(jù)研究資源，這些大數(shù)據(jù)都是即時反映當(dāng)前社會的前沿動態(tài)和大眾的心理、行為，是意識形態(tài)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（四） 維護(hù)我國主流意識形態(tài)安全

大數(shù)據(jù)現(xiàn)在是國際競爭的焦點，擁有數(shù)據(jù)特權(quán)的國家就擁有意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。西方國家也不斷地利用自己的大數(shù)據(jù)技術(shù)，大力宣揚(yáng)其所謂的“普世價值觀”，對我國進(jìn)行意識形態(tài)的滲透和擴(kuò)展，嚴(yán)重威脅到我國主流意識形態(tài)的安全。

面對主流意識形態(tài)的安全威脅，我們要搶占大數(shù)據(jù)的所有權(quán)，保護(hù)好數(shù)據(jù)安全，利用好數(shù)據(jù)去針對性地解決問題、化解危險。在傳統(tǒng)的意識形態(tài)安全工作中，大多是“有病看病”，也就是當(dāng)意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了安全問題，我們才發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題。但是在大數(shù)據(jù)時代，可以提前預(yù)防問題的產(chǎn)生——因為大數(shù)據(jù)的核心就是預(yù)測，我們可以通過全面的數(shù)據(jù)，預(yù)測出意識形態(tài)會出什么問題，提前預(yù)防，對意識形態(tài)的控制變得更為主動；還因為大數(shù)據(jù)中包含著各種海量信息，通過數(shù)據(jù)挖掘，能夠完整再現(xiàn)受眾個體的行為軌跡，甚至暴露出其思想狀況。可以說，每一個受眾所發(fā)的微博、朋友圈、點贊的信息、討論的話題，等等，都能反映出受眾的關(guān)注點、價值觀和政治立場。

把控好我國主流意識形態(tài)的安全，可以借助大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)性，通過數(shù)據(jù)挖掘和數(shù)據(jù)監(jiān)控，準(zhǔn)確把握社會思潮的發(fā)展方向，了解民眾的思想動態(tài)以及政治立場，預(yù)測出在意識形態(tài)領(lǐng)域可能出現(xiàn)的安全問題，從而能夠在問題出現(xiàn)前及時化解潛在威脅，主動出擊把控住意識形態(tài)的走向。首先，要從海量的數(shù)據(jù)中挖掘出有價值的信息，就必須有數(shù)據(jù)可挖，這就要求各個部門、各個領(lǐng)域、各個公司等數(shù)據(jù)掌握者都能把數(shù)據(jù)拿出來共享，打破數(shù)據(jù)壁壘。其次，通過數(shù)據(jù)分析，找出可能的相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)大眾的價值觀和政治傾向。最后利用數(shù)據(jù)監(jiān)控，了解民之所系，心之所向，時刻關(guān)注著民眾的思想狀況以及事態(tài)的發(fā)展變化，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控體系，防患于未然。一旦發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)域可能出現(xiàn)危機(jī)，能夠及時預(yù)警，并且高效處理，保障主流意識形態(tài)的安全。

哈貝馬斯認(rèn)為，科技本身就是一種意識形態(tài)。大數(shù)據(jù)作為新興的科學(xué)技術(shù)，從技術(shù)層面、工具層面、思維方式以及話語權(quán)層面，都具有一定的意識形態(tài)性?，F(xiàn)代國家之間軟實力的較量，意識形態(tài)是其中比較重要的一個方面，誰掌握了數(shù)據(jù)，誰就獲取了信息，誰就擁有了話語權(quán)，誰就在意識形態(tài)的博弈中搶占先機(jī)。在意識形態(tài)的戰(zhàn)爭中，我們要利用好大數(shù)據(jù)的意識形態(tài)性，發(fā)揮其在意識形態(tài)中的工具價值，捍衛(wèi)我國主流意識形態(tài)的安全。

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（責(zé)任編輯 "文 "格）

Ideology of Big Data and Its Technology Generation

and Application

SHEN Juan

（School of Marxism，Wuhan University of Technology，Wuhan 430070，Hubei，China）

Abstract：In the rapidly developing information society，big data has become an important resource among countries.Whoever controls the data will control the right to speak.The ideology of big data is becoming increasingly obvious，mainly manifests as discourse hegemony，cultural hegemony，religious hegemony and data hegemony.As a kind of technical，big data fully reflects the ideological technology generation through a series of data processing，such as data mining，data analysis，data monitoring and data prediction.We should make full use of the big data of ideology，help in the construction of the mainstream ideology in China，using big data accurate “indoctrination” mainstream ideology，promote the mainstream ideological discourse system and theoretical innovation，maintain the safety of the mainstream ideology，firmly control the dominant position of Marxist ideology.

Key words：big data; ideology; ideological security; mainstream ideology