雷帆

摘 要：明代私修類書《山堂肆考》體例精善、采集宏富，對《藝文類聚》和《初學記》多有繼承和發(fā)展，在明代私修類書中出類拔萃。《肆考》采取了分部設(shè)類的編撰結(jié)構(gòu)和事文兼采的編撰體例，是時代變化和作者理念綜合影響的結(jié)果?！端量肌吩谛？碑愇呐c考證文獻、輯錄佚文與保存史料等方面具有很大的價值，值得學界進一步研究。

關(guān)鍵詞：《山堂肆考》；編撰結(jié)構(gòu)；編撰體例；文獻價值

中圖分類號：G256文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）12 — ０112 — ０6

《四庫全書》子部類書類中收錄了一部明代學者彭大翼修撰的類書——《山堂肆考》（以下簡稱《肆考》）。《肆考》全書共二百四十卷，分宮、商、角、徵、羽五集，下分四十五部，部下是子目，每條子目都附有起訓釋作用的小序，小序后是兩兩對稱的主題詞條，《四庫全書總目》稱其“掇拾群籍”而“網(wǎng)羅繁富”①。《肆考》問世后便為時人所重，“一時博物君子，爭相傳覽焉”②，此書更有焦竑等著名學者的參訂，焦竑評價其為“誠藝圃之名廚，文苑之捷徑”③。通過檢閱，筆者發(fā)現(xiàn)《肆考》是一部依類編排、兼采事文的大型綜合類書，其體例精善、采集宏富，是明代私修類書中為數(shù)不多可稱為良善者，所以有必要加深對《肆考》的相關(guān)研究，闡述其特色、發(fā)掘其價值。

一、《山堂肆考》的編撰

類書是一種分門別類輯錄資料，以備尋檢之用的工具書。如何將浩博的內(nèi)容有條不紊地展現(xiàn)出來，是一部類書成功與否的重要標準，好的類書一定具有好的編撰方法。韓建立先生提出：“類書編纂學是文獻編纂學的一個重要組成部分。它是研究類書的編纂目的、形式和編纂過程等的學問?！雹苁茼n建立先生“類書編纂學”理論的啟發(fā)，筆者從編撰結(jié)構(gòu)與建立編撰體例這兩個方面來論述《肆考》的編撰特色。類書是講究源流性的一類文獻，自三國魏文帝時期

《皇覽》始⑤，類書在歷朝多有修撰，中國類書在發(fā)展過程中后出類書對前有類書的繼承這一特征尤為明顯，類書的編撰結(jié)構(gòu)與編撰體例就是類書繼承的重

要部分。本節(jié)從類書編撰的歷史繼承性的視角出發(fā)，立足于《肆考》對唐代兩部經(jīng)典類書《藝文類聚》和《初學記》的繼承與發(fā)展，來闡述《肆考》的編撰結(jié)構(gòu)與體例。

（一）《肆考》的編撰結(jié)構(gòu)

1.部類設(shè)置

《肆考》采用了分部設(shè)類的編撰結(jié)構(gòu)，對《藝文類聚》和《初學記》多有繼承和發(fā)展。筆者將《肆考》與《藝文類聚》《初學記》的部類設(shè)置進行列表比對，可進一步明了《肆考》對兩書在部類設(shè)置方面的沿襲與變動。如下：

從下表可以看出《肆考》與《藝文類聚》《初學記》兩書所設(shè)部類大致相同，而名稱次第略有差異。三書中大致相同的部類有天文部、時令部、君道部、臣職部、民業(yè)部、曲禮部、音樂部、技藝部、宮室部、幣帛部、飲食部、百谷部、鱗蟲部；《肆考》較兩書增加的部類有仕進部、科第部、學校部；《肆考》較兩書取消的部類有符命部、武部、方術(shù)部、祥瑞部、災異部；《肆考》將兩書部類進行合并而形成的部類有地理部、帝屬部、政事部、器用部、衣服部；《肆考》將兩書部類進行分化而形成的部類有親屬部、文字部、釋教部、珍寶部、羽蟲部等部?！端量肌返牟款愒O(shè)置以《藝文類聚》和《初學記》為藍本，并對兩書某些部類作出改變，對兩書作出的改變包括增加、取消、合并、分化四個方面。

《肆考》的部類設(shè)置既受到前代類書分類格局的影響，也蘊含著作者自己的編撰思想。《肆考》較兩書增加的部類即仕進部、科第部、學校部三部，下設(shè)貶謫、濫官、致仕、世宦、世科、薦舉、應舉、試文、登第、狀元（下附榜眼、探花）、制科、孝廉科（下附秀才科）、宏詞科、座主、同年、下第、國學、郡學、縣學、武學二十個子目。其中在學校部下依據(jù)等級劃分為國學、郡學、縣學、武學四個子目，在國學目中介紹了不同朝代辟雍的位置以及發(fā)展歷史，即“周辟雍在長安西北四十里，漢辟雍在長安西北七里……隋更名為國子監(jiān)后請為辟雍省”①；在郡學目中介紹了泮宮的形態(tài)；在武學目中詳細說明了自唐開元年間武廟的設(shè)置及后世的發(fā)展情況。明代的科舉制度“處于中國古代學校和科舉發(fā)展的鼎盛階段”②，“是中國古代科舉制度發(fā)展的鼎盛階段”③?？婆e制在《肆考》成書的萬歷年間已經(jīng)“高度程序化和空前完備化”④了，《肆考》增設(shè)的三部保存了大量關(guān)于古代教育的資料，記載了古代教育的發(fā)展脈絡(luò)，同時也迎合了明代科舉制發(fā)展的社會現(xiàn)實與需求，表明了彭大翼從實際出發(fā)的編纂理念。

《藝文類聚》和《初學記》將與上層統(tǒng)治者息息相關(guān)的內(nèi)容均單獨進行設(shè)類，比如后妃、儲宮、治政、封爵、刑法等部。《肆考》將這些條目簡化合并成帝屬和政事兩部，又將兩書的人部分化為親屬部等七部，體現(xiàn)出作為私修類書的《肆考》的主導思想與《藝文類聚》和《初學記》的差異：其親民性較強，更貼近民眾生活，并非完全為統(tǒng)治者服務?！端量肌穼蓵械娜瞬糠只癁橛H屬部、人品部、形貌部、性行部、謚法部、人事部、誕育部七部三十四卷的內(nèi)容，在這些部類之下匯集了一個人從生到死、從外貌到品行、從個人到家庭的龐大內(nèi)容。臣職部、親屬部、飲食部在《肆考》中是極少橫跨兩集的三個部類，而這三個部類中與民眾生活相關(guān)的就占到兩部。飲食部更是包含了酒上、酒下、茶、飯、粥、羹、餅、糕、肉、脯、鲊、炙（附膾）、鹽（附醬），酰（附油）十四個子目，遠多于《藝文類聚》食物部中的子目?！端量肌烦蓵谌f歷時期，這是明代社會和思想文化發(fā)生重大變化的時期，出現(xiàn)了學術(shù)思潮的多元化和向往世俗的文人群體。此時類書編纂思想也發(fā)生了根本更新，通俗類書獲得了很大的發(fā)展，《肆考》雖不是通俗類書，但也深受當時社會風氣影響，在為治學作出貢獻的同時，也滿足了大眾現(xiàn)實生活的需要，處處體現(xiàn)著為“人”著想的編撰理念。

2.子目及其小序

“部類宏富，以彭大翼《山堂肆考》為代表”⑤，《肆考》采用集下設(shè)部、部下設(shè)目、目下設(shè)“事對”的四級分類體系?！端量肌犯鞑恐碌淖幽堪匆欢樞蚺帕?，涵蓋了關(guān)于本部主題各個方面的內(nèi)容，并且各子目之間環(huán)環(huán)相扣，有一定的關(guān)聯(lián)。比如《肆考》文學部下包括了經(jīng)術(shù)、著述（上、下）、藏書、篤學、博學、寡學、文章、詩（上、下）、賦、志、誄、贊、銘、論、頌、箴、書問、露布、檄十九個子目，包含了古今各種文體，將關(guān)于文學的所有種類及其相關(guān)知識有條不紊地展現(xiàn)出來。又如歲時部下設(shè)歲（附月）、日（附時）、朔晦、弦望、閏、五行、陰陽、立春、春、正月、元月、人日、元宵、二月、春分、社日、三月、寒食、上巳、清明、立夏、夏、四月、五月、端午、夏至、六月、伏日、立秋、秋、七月、七夕、中元、八月、秋分（附社日）、中秋、九月、重陽、立冬、冬、十月、下元、十一月、冬至、十二月、臘日（附蠟）、除夕四十七個子目，這些子目按時間順序排列，下邊收羅了廣泛的歲時文獻，將一年之中的時令、節(jié)氣統(tǒng)統(tǒng)囊括。古代的歲時文獻與農(nóng)事、民俗緊密相關(guān)，所以《肆考》歲時部是了解古代農(nóng)業(yè)與民俗的有力依據(jù)?！端量肌吠ㄟ^子目的設(shè)置使各類文獻得到更加條理的安置，有利于相關(guān)資料的查找。

《肆考》一個很大的特色是為每個子目都撰寫了小序，小序通過征引文獻對子目進行意義訓釋，述其內(nèi)涵外延與歷史沿革，頗像是目錄學著作中為書籍所作的提要?！端量肌纷幽啃⌒蚨嗾饕墩f文解字》《釋名》《爾雅》《廣雅》等書，如 飲食部下“酒”目小序引《說文解字》：“酒，就也，所以就人性之善惡也”⑥，引《釋名》：“酒，酉也，釀之米曲，酉懌而味美也?！雹摺爸唷蹦恳稄V雅》：“粥，糜饘也”⑧，引《釋名》：“糜，煮米使糜爛也。粥，濯于糜粥粥然也”⑨，引《韻府》：“粥，稠者曰饘，稀者曰酏?！?？輥？輮？訛“肉”目引《說文解字》：“肴，雜肉也。腌，漬肉也。膰，宗廟熟肉也”？輥？輯？訛，引《釋名》：“熟肉有骨曰肴，大臠曰胾?！?？輥？輰？訛小序內(nèi)容雖雜取群書，但卻比《藝文類聚》之“事”更具連貫性，杜絕了逐條采錄導致的各材料獨立性較大的弊端，從而每篇小序成為一篇流暢的關(guān)于子目主題的發(fā)展史與知識集錦，淺顯易懂。如文學部下“經(jīng)術(shù)”目小序詳細敘述了“五經(jīng)”“七經(jīng)”“九經(jīng)”“十經(jīng)”“十二經(jīng)”“十

三經(jīng)”的發(fā)展演變過程，闡明了經(jīng)學各部名稱及內(nèi)容的源流與發(fā)展，此小序儼然一個經(jīng)學史，對學人很有幫助。

（二）《肆考》的編撰體例

《肆考》采用了事文兼采的編撰體例，根據(jù)事、文的內(nèi)容，分門別類地編排材料，對《藝文類聚》和《初學記》多有繼承和發(fā)展?！端量肌穬?nèi)容浩博，“今是書自十三經(jīng)、二十一史、三墳、二酉、四部九流以及百家，悉囊括刃解?！雹佟端量肌啡〔呢S富，從種類上說，經(jīng)、史、子、集、釋、道無所不有；從時限上說，從古至今無所不包，彭大翱評價其“上自天文節(jié)序，下迨地志山經(jīng)”②。彭大翼之所以能將這“上自象緯、下迄蟲魚、紛紛總總”③的內(nèi)容合理地組織羅列出來，是因為采用了事文兼采的編撰體例，從類書歷史繼承性的角度來說，《肆考》的編撰體例同樣多借鑒于《藝文類聚》和《初學記》。

后世類書的修纂以《藝文類聚》為模范的重要一點在于其開創(chuàng)了一個新的類書編撰體例，即“其有事出于文者，便不破之為事。故事居于前，文列于后”④的“事文并舉”模式，《肆考》兼采事文的直接源頭就是《藝文類聚》。而《初學記》在類書體例上也有開創(chuàng)之功，其在繼承《藝文類聚》事文并舉模式的同時，開創(chuàng)了“敘事”與“事對”的體例?！端膸烊珪偰俊逢U述《初學記》體例：“其例前為敘事，次為事對，末為詩文?！雹荨端量肌犯髯幽康男⌒蚝托⌒蛑聝蓛蓪闹黝}詞條就是對《初學記》“敘事”與“事對”體例的承繼。《肆考》中主題詞條沿襲《初學記》“事對”的體例，兩兩對偶，如時令部重陽目下有“王勃作序”與“伯可撰詞”對偶，均是記敘描述文人于重陽節(jié)寫作的事情，“王勃”與“伯可”（康與之）相對，兩人在重陽節(jié)這天“作序”與“撰詞”，成為文壇美談。如地理部山目下有“昆侖五色”與“蓬萊九氣”對偶，“昆侖”與“蓬萊”相對，均是我國名山，“五色”與“九氣”相對?！端量肌穬蓛蓪闹黝}詞條對仗工整，內(nèi)容關(guān)聯(lián)度高，使類書龐雜的資料變得條理分明。

《肆考》成偶數(shù)分布的主題詞條下的內(nèi)容或全是類事，或全是類文，而更多的是在前半部分采“事”，用來敘述寫作背景，后由“事”引“詩”，進一步對詞條主題進行闡釋，即事文兼采的體例?！端量肌返拿總€主題詞條下往往緊扣主題羅列不同的文獻，通常摘引古書中的相關(guān)記載，是為“事”；后又摘錄關(guān)于本主題的詩文，是為“文”，事文雙方相得益彰、互為補益，在部類與子目的框架下，構(gòu)成了《肆考》的主體內(nèi)容。如時令部人日目“花勝”條，在引詩之前，先引用《荊楚歲時記》的記載以奠定背景，“人日剪彩為花勝或縷金薄為人勝以相遺”⑥，點明正月初七這天剪彩和“縷金薄”的習俗，一番論述后以李商隱《人日即事》中的詩句“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風”⑦來結(jié)尾。這種編排方式看起來井然有序、條理清晰，又盡收關(guān)于“花勝”的文獻，將“人日”的起源與習俗條理地展現(xiàn)出來。又如文學部詩目“溫柔敦厚”條，彭大翼為了闡明“我國古代文學創(chuàng)作的一個指導思想”⑧即“溫柔敦厚”，先引用楊時之語：“詩尚譎諫，唯言之者無罪，聞之者足以戒，乃有補”⑨，又以“溫柔敦厚”風格的詩句“未須愁日暮，天際乍輕陰”？輥？輮？訛來結(jié)尾，將這一作文指導思想真切地展現(xiàn)出來。值得注意的是，在采錄事文資料的時候，《肆考》都顯示出資料的來源與出處，這是它超越同時代類書的地方。

二、《山堂肆考》的價值

“類書既分類，于學者之檢查滋便，故向此中求史料所得往往獨多也”？輥？輯？訛，梁啟超先生早就指出類書之文獻價值。“明代類書存世量大，其價值尚有待系統(tǒng)抉發(fā)”？輥？輰？訛，《肆考》就是其中重要的一部?！端量肌返膬r值可分為“本體價值”與“特殊價值”。作為私修類書的《肆考》，其修纂是為了便于當時學者臨事取索、查檢資料，胡道靜先生對私修類書價值的總結(jié)——“（封建文人學者自己編纂的類書）不問其原來編輯的動機如何，在效用上一律都曾適用于制舉的需

要”①，很好地概括了《肆考》的本體價值。《肆考》合理的分類設(shè)計和豐富的資料匯集在當代學術(shù)研究中也起到了重要的作用，這是《肆考》的特殊價值。《肆考》有其在?？碑愇呐c考證文獻、輯錄佚文與保存史料等方面的獨特作用，其價值需要學界進一步發(fā)掘。

（一）?？碑愇呐c考證文獻

“古類書在從當時存在的各種書籍中輯錄資料時，絕大多數(shù)是引用原材料，而且標明出處；雖然有時有刪節(jié)或個別的更動，但一般來講，總是忠實于原文的”②，由于類書輯錄書籍原文的性質(zhì)，其在文獻?？焙涂甲C方面具有獨特的作用。《肆考》卷二百一十九毛蟲部猴目所載：“《呂氏》曰：‘狗似玃，玃似母猴，母猴似人?！栋谆⑼ā吩唬骸?，侯也。楚人謂之木猴?！稄V雅》：猴，一名狙，一名胡孫，一名王孫，一名獼猴。”③這條記載糾正了齊治平先生《拾遺記校注》的誤校，即“雖棘刺木猴，云梯飛 ，無過此麗也”④句中“木猴”無誤，不能校為“母猴”。在王安石《元日》詩第二聯(lián)“東風送暖入屠蘇”，《肆考》中“東風”作“春風”；在第四聯(lián)“爭插新桃換舊符”，《肆考》中“爭插”作“總把”。《肆考》卷二百三十六補遺部花木目“屠蘇”條所載“后人又借屋名以名酒，《元日》：屠蘇，酒是也”⑤，指出《元日》中的“屠蘇”為酒，提供了“屠蘇”的一種解釋?！端量肌窞椤对铡吩娭小皷|風”與“春風”“爭插”與“總把”的差異以及“屠蘇”的多種意義提供了參考，為后人進一步了解《元日》詩的異文異解，了解《元日》詩的多種面貌提供了參考。又如《肆考》卷一百三十三字學部書法目“愛米公書”條記載：“高宗天縱日躋，云章落畫。獨愛元章，平生篆隸真行草書，分為十卷刻于石。稱其書如風檣陣馬，沉著痛快，當與鐘、王抗衡”。⑥此條有力地考證了對米芾書法的經(jīng)典評語“風檣陣馬，沉著痛快”一語應出自宋高宗趙構(gòu)而非蘇軾，也訂正了《清河書畫舫》《珊瑚網(wǎng)》《六藝之一錄》《書林藻鑒》等書的訛誤。

利用《肆考》校勘與考證的例子隨處可見。其他的如《古謠諺》中“巴州人為薛逢歌”句，利用《肆考》改“詠”為“歌”⑦；《劉賓客嘉話錄》中“蔡州怪異”條“其醮日霹靂，擊麻屏兩片”句，據(jù)《肆考》補“擊”字⑧；《錢惟演集》中“玉署貴重”條“大除拜及邊境急奏”中據(jù)《肆考》補“及”字、“而典司翰墨者數(shù)人而已”中據(jù)《肆考》補“而”“者”兩字⑨。這些都體現(xiàn)了《肆考》為許多文獻校勘提供了不同版本，可以校正文獻在流傳過程中的錯誤、脫落或其他混亂。

（二）輯錄佚文與保存史料

“古籍散亡，十不存一，遺文舊事，往往托以得存?！?？輥？輮？訛類書是從當時存在的各類書籍中摘錄資料，所以許多文獻依仗類書而保存下來，這體現(xiàn)出類書巨大的輯佚價值?；矢χk《帝王世紀》是專記帝王事跡的一部價值頗大的史籍，其原書已佚，自元末陶宗儀至當代徐宗元已從各類書中輯出多種輯本，如今《山堂肆考》在此書的續(xù)輯中繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用，從《肆考》中又可輯得44條？輥？輯？訛。其他學界利用《肆考》輯佚文獻的包括：利用《肆考》對《記室新書》的引用輯得《記室新書》佚文兩條？輥？輰？訛；從《肆考》中輯得《明皇雜錄》“神童劉晏”“唐玄宗大酺”“李龜年之遭遇”“唐玄宗華清宮湯池之豪奢”“雨霖鈴曲”“甘露羹”“賜岐王紫金帶”“李嶠作水調(diào)歌”“雪衣娘”等條佚文？輥？輱？訛；從《肆考》中輯得陳壽《益部舊耆傳》“王忳”“閻憲”“楊子拒妻”“張寬”等條佚文？輥？輲？訛；從《肆考》中輯得陳致雍《晉安海物異名記》“郎官鲙”“蟬紗”等條佚文？輥？輳？訛，都說明了《肆考》在輯錄異文中的巨大作用。

“任何一部類書都是一個時代知識的總結(jié)，宇宙的、國家的、歷史的、動物的、植物的乃至日常生活的知識都被網(wǎng)羅搜輯?！雹兕悤拿恳粋€部類都是一個專門的史料匯集，其編撰過程其實就是一次對各類資料進行整理的過程，對當代人進行專門的文化研究幫助頗多。《肆考》全書二百四十卷，按“集—部—目（目下有序）—主題詞條”的結(jié)構(gòu)編制，科目完備，包羅萬象。筆者在日常閱讀中發(fā)現(xiàn)各個學科對《肆考》經(jīng)常加以利用，顯現(xiàn)出《肆考》在保存文獻中的巨大價值?！端量肌烦蓵诿骱笃?，吸收了眾多前代類書與存世著作，可以將其當作一種分類匯編的資料來使用，可解決各行業(yè)一般性的知識問題。如《肆考》昆蟲部蝶目“韓憑魂”條：“俗傳大蝶必成雙，乃梁山伯、祝英臺之魂，又韓憑夫婦之魂，皆不可曉”②，保存了古代愛情故事中比梁祝更早的“化蝶”典故；《肆考》時令部立春目“薦生菜”條引《摭言》：“東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹菜為菜盤相饋遺”③，保存了立春時候做春盤習俗的最早來源；《肆考》時令部清明目小序引《歲時百問》：“物生長此時，皆清潔而明亮，故謂之清明”④，保存了清明這一稱謂的由來；《肆考》草卉部竹目中保存了大量的“竹文學”資料，使中國竹文化研究不斷加深。同時，《肆考》中包含的中國風俗文化、鬼神文化、人物傳記等資料也可使相關(guān)行業(yè)的研究者受益。

三、結(jié)語

《山堂肆考》是一部分部設(shè)類、兼采事文的大型綜合類書，在編纂結(jié)構(gòu)與體例方面對《藝文類聚》和《初學記》多有繼承和發(fā)展，其體例精善、采集宏富，是一部頗具價值的私修類書。目前學界對類書的關(guān)注多集中在官修類書上，而對私修類書的特色與價值尚缺乏研究。筆者認為將《肆考》與其所處時代文化進行深層聯(lián)系，對《肆考》做全面的整理與標點，將會進一步嘉惠學林。

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〔責任編輯：包 闊〕