本刊全媒體記者章夢(mèng)晗

去寺廟的都是老年人？現(xiàn)在這個(gè)“刻板印象”可能得改改了。

一家在線票務(wù)平臺(tái)調(diào)查顯示，今年以來，寺廟相關(guān)景區(qū)門票訂單量同比增長(zhǎng)310%；2月以來預(yù)訂寺廟景區(qū)門票的人群中，90后、00后占比接近50%。近一周，各地“寺廟”的平均熱度漲幅高達(dá)138%。之前嘴上叫著“佛系”與“躺平”的年輕人們，真的在上學(xué)和上班的空當(dāng)跑去寺廟排隊(duì)。

前段時(shí)間，記者在成都采訪做副業(yè)的年輕人時(shí)，曾被一名攤主告知他下一個(gè)擺攤的去處是龍泉山石經(jīng)寺。這名攤主說，這兩個(gè)月，周末去石經(jīng)寺的路要堵車，“感覺有點(diǎn)生意做?！?/p>

聽到石經(jīng)寺的名號(hào)，記者心領(lǐng)神會(huì)，如今在成都年輕人群體中，“去石經(jīng)寺求姻緣”已經(jīng)快成為繼去年成都“鐵人三項(xiàng)”后的又一個(gè)爆點(diǎn)。

據(jù)記者了解，成都市內(nèi)的大小寺廟、道觀，如今越來越受到年輕人的青睞。在全國(guó)，一些熱門的參拜地，更有年輕人跨省參拜，排起了長(zhǎng)隊(duì)。正值考研復(fù)試與各地省考季，成都文殊院的香火比以往更加旺盛；前幾日，青城山景區(qū)的一位工作人員也表示，近期上山游客陡增，其中大學(xué)生越來越多，甚至超過了老年人；而在北京的雍和宮，年輕人將法物流通處擠得水泄不通。在網(wǎng)上，有這樣一句話很火：“能讓當(dāng)代年輕人服軟下跪的，只有神佛前的蒲團(tuán)?！?/p>

但熱衷于去寺廟并不是年輕人都轉(zhuǎn)變了信仰。在越來越卷的社會(huì)中，不少躺不平又卷不動(dòng)的“仰臥起坐”選手將上香當(dāng)作自己的速效救心丸。

今年清明節(jié)，記者的一個(gè)朋友在文殊院和大慈寺分別請(qǐng)了兩盞燈，老老實(shí)實(shí)地圍著文殊院千佛塔轉(zhuǎn)了三圈。“轉(zhuǎn)的時(shí)候什么都不想，焦慮似乎好了，比看心理醫(yī)生都管用。”

一些人覺得，這屆年輕人，上香不上進(jìn)，不是好苗頭。一件事情流行的背后必有其道理，面對(duì)年輕人的上香熱，我們不妨追問一下，年輕人到底在寺廟“求什么”？

一些觀點(diǎn)認(rèn)為，上香是一種傳統(tǒng)的承繼，在面對(duì)升學(xué)、工作、婚嫁、生子焦慮的當(dāng)下，年輕人需要找各種“樹洞”傾訴焦慮，除了電子木魚和賽博菩薩，線下的寺廟、道觀似乎更能承接一種需要寧?kù)o的精神寄托?？此朴行┕髁x的求神拜佛，背后其實(shí)是對(duì)生活焦慮進(jìn)行主動(dòng)解構(gòu)的心理針劑，本質(zhì)上，是“保溫杯泡枸杞”似的自我調(diào)侃。

而翻看網(wǎng)絡(luò)寺廟打卡帖，不難發(fā)現(xiàn)，在流量消費(fèi)前行、旅游經(jīng)濟(jì)后進(jìn)的今天，寺廟道觀已經(jīng)不再只是單純的宗教場(chǎng)所。作為承載了傳統(tǒng)文化與旅游景點(diǎn)雙重身份的復(fù)合主體，這些地方也在“營(yíng)業(yè)”中不斷探索自己的發(fā)展路徑。而這個(gè)復(fù)合主體無疑成為了當(dāng)下傳統(tǒng)文化熱的正面靶子，讓年輕人的消費(fèi)之劍得以正中靶心。不少宗教性質(zhì)的旅游景區(qū)，還推出了各種周邊活動(dòng)項(xiàng)目，設(shè)置了打卡點(diǎn)，引進(jìn)了咖啡店與圍爐煮茶。對(duì)于一些年輕人來說，拜拜是順便，打卡才是第一。

在許多年輕人看來，上進(jìn)和上香并不天然沖突。標(biāo)簽化的評(píng)價(jià)體系可能只會(huì)消解年輕人種種舉動(dòng)背后的真實(shí)需求，也許，這屆年輕人也只是像過去的所有人一樣，想在成長(zhǎng)中尋找一處可以讓生活短暫喘息的空間。