鄧榕

話題討論

鄧?yán)蠋煟捍蠹叶贾?，高中作文?duì)“說(shuō)理透徹”的要求越來(lái)越高，但是我們中的不少人說(shuō)理要么走入“假大空”的怪圈，沒(méi)有落腳點(diǎn)，空喊口號(hào);要么敘多議少，事情闡述不清晰或事與理分離。今天我們來(lái)探討一下“由小事入，由深理出”這一說(shuō)理方法。哪位同學(xué)能根據(jù)學(xué)過(guò)的課文說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)“由小事入，由深理出”的理解？

李亞湘：所謂“由小事入，由深理出”，就是通過(guò)敘述日常生活中極其平常的小事，深入淺出地闡述道理。簡(jiǎn)而言之，就是抽絲剝繭，追本溯源，由事及理，講究推理。比如《種樹郭橐駝傳》一文就是由種樹之理推及為官之理，挖掘二者本質(zhì)的相通之處。

何鈺琪：“由小事入，由深理出”，就是將日常生活中的一件毫不起眼的小事往深處挖掘，發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的大道理。就像我們所學(xué)的《石鐘山記》，作者通過(guò)敘述對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，由小切口入，但道理挖掘得深。

張劍喬：從寫作角度來(lái)說(shuō)，“由小事入”是針對(duì)事情的切入點(diǎn)而言的，即從“小”處切入，通過(guò)細(xì)化話題、縮小入題的范圍和角度，來(lái)化多為少、化大為小、寬題窄做，最終確定文意的取向，這樣就能有效地為深刻道理的闡釋和議論提供方向和思路。

鄧?yán)蠋煟禾崾疽韵聨c(diǎn)：首先，寫作時(shí)要對(duì)所要敘述的事有深刻的把握，選擇的事情要有“理”切入的點(diǎn);其次，“及理”的過(guò)程也是“深理”的過(guò)程，不能生拉硬拽，而要由淺入深、由表及里地層層深入;最后，我們要從“意趣”中挖掘出“理趣”。下面我們結(jié)合一篇佳作，進(jìn)一步分析理解。

作文欣賞

適合自己的才是最好的

◎何鈺琪

人們常說(shuō)，鞋子合不合適只有穿的人知道。的確如此。那么鞋子不合腳，怎么辦？當(dāng)然得換鞋，總不能削足適履吧。現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，換什么鞋子呢？鞋子的大小尺寸一定得合適，這是前提。接下來(lái)就是研究換什么鞋子。如果你是出席宴會(huì)，皮鞋比較適合;如果你是去鍛煉，運(yùn)動(dòng)鞋比較適合;如果你是去勞動(dòng)，那么布鞋比較適合……選鞋，還得考慮與衣服的搭配等。這就是一個(gè)人會(huì)有很多雙鞋的原因。蘇軾曾言：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！眲e林斯基又說(shuō)：“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特?！钡拇_如他們所言，河有兩岸，事也有兩面。合腳的鞋子未必只有一雙，適合自己的才是最好的——適合自己的尺寸，適合自己的要求和審美。

翻閱歷史畫卷，眺望歷史煙云，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，從半殖民地半封建社會(huì)到人民民主專政，我國(guó)堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)挫折才實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。我們始終堅(jiān)定不移地把馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，找到了適合自己的鞋子。雜草的存在，對(duì)于稻谷來(lái)說(shuō)，是有害的，會(huì)和稻谷搶營(yíng)養(yǎng)，而對(duì)于果樹來(lái)說(shuō)，雜草不僅不會(huì)與其爭(zhēng)奪營(yíng)養(yǎng)，還能保持土壤濕度，防止水土流失，甚至還增加了肥料。適合別人的鞋子不一定適合你，我們一定要找到適合自己的。

鞋子不分好壞，要看我們?nèi)绾卫谩?/p>

誠(chéng)如彭端淑所言：好與壞是相對(duì)的，它們之間充滿了辯證的關(guān)系。正如雜草的存在也并非非錯(cuò)即對(duì)，在特定條件下是能相互轉(zhuǎn)化的。如今，手機(jī)已成為我們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵?。?duì)于一些人而言，手機(jī)也許是“毒品”，一玩就上癮。但對(duì)于大部人而言，手機(jī)是一個(gè)得心應(yīng)手的工具，查資料，與人溝通，處理工作……所以，我們要學(xué)會(huì)利用，避開事物有害的一面，發(fā)揚(yáng)其有利的一面為自己服務(wù)，使其成為適合我們的那雙“鞋子”！

反觀當(dāng)下，人云亦云、盲目跟風(fēng)的做法屢見(jiàn)不鮮。世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。要開闊眼界，轉(zhuǎn)換思路，將人、事或物看清看透，我們應(yīng)當(dāng)增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界，而不要被慣性思維所束縛，為一件不適合自己的鞋子而嘆氣，浪費(fèi)時(shí)間。我們應(yīng)化害為利，揚(yáng)青衿之志！

風(fēng)正勁，帆高懸。新時(shí)代青年，應(yīng)獨(dú)立思考，有自己的見(jiàn)解，始終相信，合腳的鞋子不一定只有一雙，適合自己的才是最好的。

【湖南長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡湘府中學(xué)（K2009）班】

亮點(diǎn)賞析

鐘毅：這篇作文所舉事例豐富，從不同角度對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論述，層層遞進(jìn)。先通過(guò)鞋子合不合適、如何換鞋子這一生活中常見(jiàn)現(xiàn)象提出“適合自己的才是最好的”，再通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史論證這一觀點(diǎn)，進(jìn)而提出如何利用，論證有力，最后發(fā)出號(hào)召，升華主旨，寓意豐富，不失為一篇優(yōu)秀作文。

殷雨涵：這篇作文說(shuō)理明確有力。如通過(guò)分析雜草對(duì)稻谷、果樹的不同影響，得出“找到適合自己的”之理，再通過(guò)分析手機(jī)的利害得出可化害為利，“成為適合自己的”之理。由此可見(jiàn)，說(shuō)理時(shí)，“事應(yīng)為理做敘述，理是事的分析”。黃子怡：作者采用了多種論證方法，先舉例分析我國(guó)近現(xiàn)代史，雜草與果樹、稻谷的關(guān)系，以及手機(jī)的利弊，論證要找到合適自己的。然后宕開一筆，用“反觀當(dāng)下”過(guò)渡到反面論證。作文逐步由論述鞋子合不合腳，轉(zhuǎn)到要找到適合自己的鞋子，再引申到如何利用好鞋子、青年要獨(dú)立思考，由小事切入，闡述了深刻道理。

方法梳理

鄧?yán)蠋煟骸坝尚∈氯耄缮罾沓觥?，?jiǎn)而言之，就是如何“入”、又如何“出”的問(wèn)題。

李亞湘：“由小事入”，“入”的是小事，“事”可以是一種現(xiàn)象、一個(gè)事件、一個(gè)事物?！靶　?，即普通、司空見(jiàn)慣、不起眼。并不是所有的小事都能“入”的，“入”的“小事”也是有要求的：一是對(duì)“事”有要求，即事中必須蘊(yùn)含哲理;二是對(duì)作者的要求，即作者要對(duì)“事”有透徹的了解。比如例文就選取了鞋子合不合適這一日常生活中的小事，提出了適合自己的才是最好的。

何鈺琪：如何“入”的問(wèn)題，就是在找到切入角度后如何論證的問(wèn)題，要準(zhǔn)確切入，直奔主題。如我的作文《適合自己的才是最好的》就選取“適合自己的鞋子”這一角度切入，從選擇鞋子遇到的問(wèn)題，再引入道理論證，結(jié)合蘇軾和別林斯基的話論證觀點(diǎn)，以小的切入點(diǎn)“合適的鞋子”引出中心“適合自己的才是最好的”。

張劍喬：“由深理出”，“理”就是對(duì)我們有指導(dǎo)意義的道理、規(guī)律等。這里的“理”不是一般的道理，而是“深理”，比如人每天要呼吸、吃飯、睡覺(jué)，這樣的道理就不需要我們大費(fèi)周章地去探究，我們要探究的是能給我們以啟發(fā)意義的“理”，是一直存在，但是一般人沒(méi)有意識(shí)到的“理”。例如例文的中心論點(diǎn)是“適合自己的才是最好的”，但是作者將理不斷進(jìn)行深入探究，論證學(xué)會(huì)利用事物、懂得獨(dú)立思考等道理，一步步將“道理”引向深入。

黃子怡：如何“出”，也是需要費(fèi)一番周折的。首先，我們要將事與理建立聯(lián)系，即找到事與理相通的地方?！笆隆钡倪x取可能有偶然的成分，就是說(shuō)這件事是作者偶然注意到的，但是作者所要闡述的“理”卻是經(jīng)過(guò)作者深思熟慮的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間思考的。只有找到兩者相通的地方，才能闡釋清楚“理”。例文中，作者將鞋子、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、雜草和稻谷果樹、手機(jī)等通過(guò)“合不合適”建立了聯(lián)系，從而闡述了“適合自己的才是最好的”道理。當(dāng)然，找到不同事物的相通之處也不是一件容易的事，需要由表及里、由果溯因、追本溯源進(jìn)行分析，找到我們要深挖的本質(zhì)。這個(gè)探究過(guò)程就是我們分析論證的過(guò)程。