“峨眉山下三蘇鄉(xiāng)，至今草木文章香?！边@是南宋文人楊萬(wàn)里描寫(xiě)三蘇故鄉(xiāng)的詩(shī)句，寫(xiě)出了眉山這一人杰地靈之域的文化底蘊(yùn)，也道出了眉山人延承地域文脈的歷史傳統(tǒng)。而現(xiàn)今眉山國(guó)畫(huà)院的書(shū)畫(huà)家群體，以自己的畫(huà)筆將眉山地區(qū)“草木文章香”的人文歷史風(fēng)貌繼續(xù)傳承下去。

在中國(guó)繪畫(huà)史中，蜀地產(chǎn)生過(guò)廣泛的文化影響力，不乏有垂名于世的畫(huà)者，如以精謹(jǐn)之法，富麗之色描繪珍禽瑞鳥(niǎo)的花鳥(niǎo)畫(huà)家黃荃；也有隱于山野，以枯淡蕭散畫(huà)風(fēng)聞名的畫(huà)僧牧溪；還有撰書(shū)寫(xiě)論的畫(huà)史家，對(duì)四川畫(huà)史作出重要貢獻(xiàn)的黃休復(fù)。而蜀中之地的眉山，則有“三蘇”父子，其中蘇東坡文采卓然、竹石風(fēng)流，于畫(huà)自出新意、獨(dú)樹(shù)一幟。眉山在三蘇家風(fēng)以及東坡文脈的影響下，成為四川藝術(shù)版圖中舉足輕重的一塊。同時(shí)，眉山自然與歷史釀成的豐厚的文脈，靜靜地滋養(yǎng)著這片土地上的人們，也孕育著、塑造著這方土地上人們的文化心理結(jié)構(gòu)，形成世代眉山人崇文尚藝的習(xí)俗與傳統(tǒng)。習(xí)文、喜書(shū)、善畫(huà)，幾乎成為東坡故里民間世代沿襲傳承的價(jià)值追求。無(wú)論在什么時(shí)代，在何種境遇下，眉山人都不曾遺失這種習(xí)俗與傳統(tǒng)。當(dāng)今盛世，國(guó)泰民安，眉山的書(shū)畫(huà)家群體承續(xù)東坡文脈，響應(yīng)時(shí)代感召，在這方文化熱土上繼續(xù)將眉山的文化影響力傳播下去。

眉山國(guó)畫(huà)院的畫(huà)家們?cè)谒拇酥寥珖?guó)產(chǎn)生了不可小覷的文化影響力，這個(gè)群體不僅充滿朝氣、文氣、才氣、銳氣，還有著共同的藝術(shù)理想與創(chuàng)作品格。他們有不同的從藝經(jīng)歷，呈現(xiàn)出的作品題材多樣，畫(huà)風(fēng)各異。眉山是詩(shī)書(shū)畫(huà)的熱土，東坡是一座被世人仰望的高峰。在這片熱土的培育下，在這座高峰的激勵(lì)下，眉山國(guó)畫(huà)院的書(shū)畫(huà)家們的創(chuàng)作與探索熱情高漲，他們深入眉山及蜀域的田野山區(qū)、城市農(nóng)村，感受新時(shí)代以來(lái)四川地區(qū)人文生活的新風(fēng)貌，用自己的時(shí)代之眼和文思涌動(dòng)的心去觀照自然山川之美、社會(huì)生活之新及萬(wàn)物造化之生機(jī)，去觸摸傳統(tǒng)文脈的溫度，去體味東坡的詩(shī)性才情，然后用他們的筆墨丹青，將川域之美、生活之興、東坡之詩(shī)情訴諸數(shù)尺畫(huà)卷之上。

筆者曾于2013年為眉山國(guó)畫(huà)院的畫(huà)冊(cè)書(shū)寫(xiě)過(guò)一篇序言，如今十年過(guò)后，他們對(duì)時(shí)代的發(fā)展有了新的向望，對(duì)祖國(guó)的山河之景亦有了新的體察與感悟。山水畫(huà)作品繪畫(huà)題材豐富多樣，從水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)到雪山邊關(guān)，從山野鄉(xiāng)村到現(xiàn)代都市，同時(shí)在思想內(nèi)涵上展現(xiàn)了當(dāng)下人們依歸家園、向往祖國(guó)河山的美好心態(tài)，表達(dá)出川蜀人靜逸而又豁達(dá)的文化精神；人物畫(huà)作品則多反映與國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)主題，創(chuàng)作的人物有邊關(guān)戰(zhàn)士、抗疫醫(yī)護(hù)者、質(zhì)樸的藏族同胞，以及在鄉(xiāng)村和城市中從事各行各業(yè)的勞動(dòng)者，創(chuàng)作面貌在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的拓展和綜合，工寫(xiě)融合的成分在增加，表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)特征。而眉山畫(huà)家花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作不僅展現(xiàn)了其對(duì)自然界生命的贊嘆，同時(shí)關(guān)注生活細(xì)節(jié)，將自然風(fēng)物與人民生活緊密結(jié)合，在溫馨恬靜的視覺(jué)氛圍中，表達(dá)了人與自然和諧共生的親切之感。筆者觀覽下來(lái)，眉山國(guó)畫(huà)院畫(huà)家的總體創(chuàng)作特點(diǎn)可見(jiàn)于如下：

一、歌頌蜀川之景與顧念鄉(xiāng)土之心。傳李昭道所作的《明皇幸蜀圖》以青綠之筆韻描繪了蜀道青山的秀美奇景，而李公麟則以淡意筆墨在《蜀川圖》的數(shù)尺長(zhǎng)卷中勾勒出川中全貌，沈周繪制的《蜀山秦樹(shù)圖》在蒼茫渾厚的氣質(zhì)與壯麗清潤(rùn)的畫(huà)意中表現(xiàn)了其心中的蜀山意象。可見(jiàn)，蜀地之景在中國(guó)美術(shù)史的畫(huà)卷中從未缺席，成為歷代畫(huà)者縈繞心頭的視覺(jué)勝景。眉山國(guó)畫(huà)院的畫(huà)者們，依然延續(xù)了蜀人畫(huà)蜀的文化傳統(tǒng)，他們有描繪蜀山的清秀瑰麗，有渲染蜀地云山之間的從容縹渺，還有對(duì)川域城市的新風(fēng)新貌的視覺(jué)刻畫(huà)。李白在“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的吟誦中，既贊嘆了蜀景之美妙，也完成了對(duì)自己的人生釋?xiě)眩惶K軾則在《眉山遠(yuǎn)景樓記》中言道：“若夫登臨覽觀之樂(lè)，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，従邦君于其上，酒酣樂(lè)作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛(ài)，尚未晚也?！北磉_(dá)了對(duì)故土的情念與歸往之心。眉山國(guó)畫(huà)院的畫(huà)家們，亦如李白對(duì)蜀景的詩(shī)歌贊美、蘇軾對(duì)家鄉(xiāng)故里的懷念一般，將自己對(duì)蜀地的情感繪之紙面，不僅勾畫(huà)出了川蜀之地得天獨(dú)厚、奇異瑰麗之風(fēng)貌，還對(duì)新時(shí)代蜀域現(xiàn)代化的建設(shè)圖景進(jìn)行了視覺(jué)歌頌；不僅延續(xù)了眉山畫(huà)家以筆墨書(shū)寫(xiě)蜀域勝景的文化傳統(tǒng)，還表達(dá)了其對(duì)故土的深重情懷，以及對(duì)川地及國(guó)家新時(shí)代發(fā)展的美好期待。在眉山國(guó)畫(huà)院畫(huà)家們筆下描繪的蜀地勝景，必然會(huì)在川蜀繪畫(huà)的視覺(jué)譜系中留下不可或缺的一筆。

二、創(chuàng)新筆墨之法與延承畫(huà)道之理。在眉山這片具有文化熱度的土地之上，文化創(chuàng)新與文脈傳承總是相依相成。在眉山書(shū)畫(huà)家群體的畫(huà)作中，我們能看到他們不拘泥于固法、筆墨當(dāng)隨時(shí)代的創(chuàng)新精神。這種精神可能與蘇軾繪畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)文脈相關(guān)。東坡作畫(huà)不囿于某一定法，如傳其所作的《枯木竹石圖》中，枯樹(shù)枝干虬曲蒼勁，怪石嶙峋老硬，皆是孤傲險(xiǎn)怪之象，與現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)不同，可見(jiàn)畫(huà)家個(gè)性之偉岸疏豪，亦有胸中塊壘。其用筆不拘一格，著墨不多，卻有蕭散枯淡之意境。而眉山畫(huà)家群體們，以不拘一格的筆墨語(yǔ)言去探索繪畫(huà)之道的新路向。他們以詩(shī)性的文化精神，物化于心的筆墨理解，將視覺(jué)語(yǔ)言形式與巴山蜀水的形態(tài)和物象特點(diǎn)密切聯(lián)系起來(lái)，并在筆墨的運(yùn)用上注重筆法的運(yùn)用，筆墨的粗細(xì)、干濕，以多種技法的效果表現(xiàn)出蜀川山水的形質(zhì)特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合時(shí)代審美、人文特質(zhì)，使山水的筆墨語(yǔ)言向抽象、表現(xiàn)意味形式的方向探索。筆者曾言道，蜀人自古以來(lái)便有創(chuàng)新精神與超越意識(shí)，而從眉山畫(huà)家群體的創(chuàng)作中，不僅看到了其在筆墨語(yǔ)言上的新式探索，還有對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)理的文化延承。眉山國(guó)畫(huà)院的書(shū)畫(huà)家群體深入川地各域，切身感受蜀景的自然風(fēng)貌，就地取材寫(xiě)生，在對(duì)自然萬(wàn)物的觀照中，在對(duì)蜀域深入的實(shí)地考察中，以自身對(duì)造化深入之理解繪制出一幅幅蜀川勝景。而在花鳥(niǎo)、果蔬的作品中，亦能夠看到眉山畫(huà)家通曉萬(wàn)物之理的表現(xiàn)，他們將東坡對(duì)繪畫(huà)理趣的追求，融于創(chuàng)作之中。蘇軾在《凈因院畫(huà)記》中談到作畫(huà)之“常理”，所謂“常理”，乃是畫(huà)家通過(guò)細(xì)致入微的體察，透過(guò)表象的變化更新，對(duì)自然萬(wàn)物的本質(zhì)和規(guī)律的一種把握。既要合乎客觀自然，又要有所超越，“遷想妙得”把握其精蘊(yùn)，是關(guān)于萬(wàn)物“生命構(gòu)造的一套不移法則”。眉山國(guó)畫(huà)院的書(shū)畫(huà)家群體，以觀照自然之心，體悟萬(wàn)物之理的態(tài)度去創(chuàng)作書(shū)畫(huà)，這正是對(duì)東坡畫(huà)理最生動(dòng)的傳承。

三、關(guān)切時(shí)代之新與體悟人間之情。眉山畫(huà)家群體除了以新式的筆墨語(yǔ)言歌頌巴山蜀水外，還在畫(huà)作中表現(xiàn)了新時(shí)代以來(lái)社會(huì)生活的更迭與變遷，表達(dá)了他們對(duì)時(shí)代發(fā)展的人文關(guān)切。他們創(chuàng)作的畫(huà)面中有四川藏區(qū)新農(nóng)村建設(shè)后的幸福生活場(chǎng)景，圖中藏區(qū)民居建筑、人文標(biāo)志（經(jīng)幡、佛塔）都具有藏區(qū)強(qiáng)烈的生活氣息，展現(xiàn)了新時(shí)代以來(lái)四川鄉(xiāng)村與少數(shù)民族區(qū)域建設(shè)發(fā)展的美好風(fēng)光，深切體現(xiàn)了川人特有的家國(guó)情懷以及地域人文的魅力。他們還有表現(xiàn)當(dāng)下城市生活的真實(shí)狀態(tài)，車(chē)水馬龍的街道、來(lái)來(lái)往往的行人，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變的景觀，是對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)型下的人文精神的深層思考，在創(chuàng)作中隱喻著都市人對(duì)靜謐、悠閑的田園式精神家園的向往。眉山畫(huà)家群體在題材的選擇上，體現(xiàn)出他們對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的文化思考，凝聚著時(shí)代精神和主旋律意識(shí)，這來(lái)源其對(duì)時(shí)代的關(guān)注和感悟。新時(shí)代以來(lái)的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作在歷史的發(fā)展過(guò)程中承載著新鮮的社會(huì)信息，表征著積極的社會(huì)價(jià)值，書(shū)畫(huà)的主題內(nèi)涵也與時(shí)代的發(fā)展動(dòng)向密切相關(guān)，眉山書(shū)畫(huà)家群體的創(chuàng)作中有對(duì)社會(huì)勞動(dòng)者的謳歌、有對(duì)少數(shù)民族風(fēng)情的表現(xiàn)、亦有對(duì)邊防戰(zhàn)士的崇敬，貼近人民、貼近時(shí)代、貼近生活，切實(shí)地反映出新時(shí)代背景下人民與社會(huì)共同關(guān)心的話題，顯示出了地域性與時(shí)代性雙向演進(jìn)的藝術(shù)風(fēng)貌，極大地推動(dòng)了區(qū)域繪畫(huà)的繁榮與發(fā)展。

鄧椿在《畫(huà)繼》中盛贊蘇軾：“高名大節(jié)，照應(yīng)今古。據(jù)德依仁之余，游心茲藝?！薄耙廊视嗡嚒笔侨寮覀鹘y(tǒng)道藝觀的體現(xiàn)，而蘇軾在作畫(huà)、賞畫(huà)時(shí)極為看重畫(huà)家詩(shī)文、德行等人格素養(yǎng)以及觀念、情感等內(nèi)在精神，如其言道：“古來(lái)畫(huà)師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出?！碑?huà)者應(yīng)有詩(shī)人之情懷，士人之品行。眉山國(guó)畫(huà)院的書(shū)畫(huà)家群體，以詩(shī)性的筆意，仁德的畫(huà)格，深入生活，扎根人民，為故鄉(xiāng)添彩，為時(shí)代放歌，這是對(duì)東坡藝術(shù)創(chuàng)作理念的延承。我們繼續(xù)期待他們?cè)诿忌降赜蛭幕淖甜B(yǎng)下，東坡詩(shī)畫(huà)文脈的延綿中，創(chuàng)作出關(guān)切時(shí)代、入古出今的新時(shí)代畫(huà)作。

（作者系四川大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任）