摘要：社會(huì)的穩(wěn)定離不開(kāi)社會(huì)成員身份認(rèn)同的建構(gòu)和維系，公民身份認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家維持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要因素?；ヂ?lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，為公民建立了一個(gè)去中心化、流動(dòng)的網(wǎng)狀社會(huì)空間，在這個(gè)新的空間中公民通過(guò)不同的節(jié)點(diǎn)聯(lián)系在一起。相較于傳統(tǒng)社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)空間中個(gè)體的公民身份認(rèn)同流變性更強(qiáng)，受到多種因素的影響更大，個(gè)人身份認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同以及政府權(quán)威受到?jīng)_擊。因此要提升公民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，提高政府在網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)空間中公民身份認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；公民身份；身份認(rèn)同；困境；提升路徑

引言

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，互聯(lián)網(wǎng)逐漸滲透到了人們生活的方方面面。作為一種技術(shù)工具，互聯(lián)網(wǎng)為資源共享提供了平臺(tái)，促進(jìn)了信息交流，讓人們實(shí)現(xiàn)了足不出戶而盡知天下事。作為一種創(chuàng)新模式，“互聯(lián)網(wǎng)+”滲透到了社會(huì)實(shí)踐的多方面，為各行業(yè)的跨界、跨平臺(tái)合作提供了可能，促進(jìn)各行業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。隨著移動(dòng)通信技術(shù)的不斷升級(jí)，從2G、3G、4G到5G的飛躍，互聯(lián)網(wǎng)不僅是一種工具，更是一種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的全新形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了一個(gè)多元文化交流互通的空間，人作為參與主體，其思維方式、政治觀念和行為模式都受到互聯(lián)網(wǎng)空間中虛擬實(shí)踐的影響。

根據(jù)2023年8月發(fā)布的第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模人數(shù)達(dá)10.79億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到了76.4%，相較于2022年12月增長(zhǎng)了1109萬(wàn)人[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)背景下，人人都成為網(wǎng)絡(luò)的參與者，不同個(gè)體、不同文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了交流與傳播。全球化信息化的發(fā)展在促進(jìn)多元文化交流的同時(shí)，給公民的身份認(rèn)同造成了一定的困擾。

1. 互聯(lián)網(wǎng)背景下公民身份認(rèn)同的意義

“公民”（citizen）這一詞可以追溯到古希臘時(shí)期城邦（polis）的誕生，是指在城邦中享有權(quán)利的具有一定政治地位的人。在現(xiàn)代民族國(guó)家中，公民是一個(gè)國(guó)家中的成員?！罢J(rèn)同”（idem）是指相同的、同一的?！吧矸菡J(rèn)同”在不同時(shí)空和不同群體中都有著不同的內(nèi)涵，包括個(gè)體的自我身份認(rèn)同、社會(huì)群體的社會(huì)身份認(rèn)同等。身份認(rèn)同是一個(gè)雙邊互動(dòng)的過(guò)程[2]，面對(duì)認(rèn)同客體時(shí)，認(rèn)同主體通過(guò)與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程不斷建構(gòu)社會(huì)所期盼其扮演的社會(huì)角色?！肮裆矸荨鳖櫭剂x，就是個(gè)體在一個(gè)國(guó)家中扮演的角色，這個(gè)角色需要在國(guó)家中正確行使自己的權(quán)利和切實(shí)履行自身義務(wù)，并將對(duì)個(gè)體身份的認(rèn)同與國(guó)家身份認(rèn)同聯(lián)系起來(lái)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳遞速度的不斷提升，加快了信息更新速度，增強(qiáng)了互聯(lián)網(wǎng)中不同群體聚散離合的頻率和速度。在這個(gè)始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，關(guān)注公民身份認(rèn)同問(wèn)題于個(gè)人、于國(guó)家都具有極高的價(jià)值意義。

身份認(rèn)同對(duì)于自我認(rèn)識(shí)具有積極作用，能夠滿足個(gè)人自身的需要。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和[3]，與他人相互依靠共同生存，所以人總是會(huì)尋求一種歸屬感，找到某個(gè)屬于自己的團(tuán)體，并且渴望在團(tuán)體中被認(rèn)同。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們通過(guò)同屬一個(gè)國(guó)家、共同工作、有共同興趣愛(ài)好等因素結(jié)成不同的群體，并在其中與他人進(jìn)行溝通交流?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的距離變近，個(gè)人的存在顯得更加渺小，增強(qiáng)個(gè)體身份認(rèn)同感能讓個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)中保持自主意識(shí)。

2. 互聯(lián)網(wǎng)背景下公民身份認(rèn)同的困境

2.1 個(gè)體身份認(rèn)同的消解

互聯(lián)網(wǎng)背景下，每個(gè)人都是網(wǎng)絡(luò)參與的主體，也是身份認(rèn)同建構(gòu)的主體。身份認(rèn)同的主體建構(gòu)是一種社會(huì)反思投射到人的自我核心的表現(xiàn)，在后傳統(tǒng)秩序的特定場(chǎng)景中，自我成為反思性的投射[4]，每個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)中建構(gòu)的自我不是真實(shí)的自我，而是面對(duì)虛擬空間的變化而定義出來(lái)的新的自我。

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)建立起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)世界賦予了現(xiàn)代人兩重身份：線上虛擬身份和線下主體身份。通過(guò)規(guī)范建立了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為個(gè)人自我主體的建構(gòu)提供了相對(duì)穩(wěn)定的氛圍和導(dǎo)向。在互聯(lián)網(wǎng)中則是給予了身份認(rèn)同主體建構(gòu)虛擬主體身份的自由，形成與自己現(xiàn)實(shí)世界不同的身份角色。受到多方約束的現(xiàn)實(shí)主體身份和自由選擇的虛擬主體身份，這兩重身份的不同導(dǎo)致主體身份在社會(huì)屬性上的對(duì)立，部分主體在現(xiàn)實(shí)與虛擬中產(chǎn)生割裂，在互聯(lián)網(wǎng)中形成與現(xiàn)實(shí)主體相異甚至相斥的思維方式和行為邏輯。虛擬個(gè)體組成不同類(lèi)型的虛擬群體，他們聚集在互聯(lián)網(wǎng)中形成了各類(lèi)多元群體，影響著互聯(lián)網(wǎng)中虛擬個(gè)體的身份認(rèn)同導(dǎo)向。

互聯(lián)網(wǎng)空間中虛擬群體身份建構(gòu)受到網(wǎng)絡(luò)傳輸速度、信息交換頻率的影響，具有較強(qiáng)的流動(dòng)性和可變性，個(gè)體與個(gè)體之間不斷尋求與自己更相符的群體而不斷流動(dòng)，其身份認(rèn)同處于不斷解構(gòu)和重組的過(guò)程中，其主體性不斷被定義、自我解構(gòu)。

讓分散在互聯(lián)網(wǎng)空間中的不同個(gè)體匯聚形成虛擬群體，在同一個(gè)群體內(nèi)部會(huì)打破“沉默的螺旋”[5]，因?yàn)橛^念和價(jià)值趨同，會(huì)增強(qiáng)人的表達(dá)欲，虛擬群體也在個(gè)體談?wù)撘堰_(dá)成共識(shí)觀點(diǎn)的過(guò)程中得到一定程度上的鞏固。

但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)群體認(rèn)同的想法會(huì)導(dǎo)致虛擬群體中主體觀念的趨同化，即使出現(xiàn)個(gè)人不認(rèn)同觀點(diǎn)，但為了能保留群體身份而選擇認(rèn)同。當(dāng)虛擬團(tuán)體出現(xiàn)非理性討論情況時(shí)，會(huì)導(dǎo)致群體中的價(jià)值取向走向情緒化的極端，情緒化表達(dá)會(huì)放大不同群體之間的沖突，造成不斷建構(gòu)的多元主體與不斷出現(xiàn)的對(duì)立群體之間的矛盾。

2.2 國(guó)家認(rèn)同差異的張力

只有當(dāng)人們認(rèn)為自己同屬一國(guó)時(shí)，國(guó)家才會(huì)存在[6]。國(guó)家是指為了維護(hù)社會(huì)共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定，而由占統(tǒng)治地位的階級(jí)為實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治而建立的政治共同體[7]。這個(gè)政治共同體的建立和鞏固需要通過(guò)國(guó)家中的公民以各種形式的認(rèn)同和合作來(lái)實(shí)現(xiàn)?！皣?guó)家認(rèn)同”要求公民對(duì)自己所屬的國(guó)家有一定認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生歸屬感，同時(shí)，將公民身份認(rèn)同與國(guó)家、民族相聯(lián)系，從而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的政治力量。

互聯(lián)網(wǎng)的存在讓世界“變小”，拉近了全球各國(guó)和各地區(qū)的距離，促進(jìn)不同文化背景、不同種族的人相互交流溝通。公民身份不僅是公民個(gè)人與本國(guó)的政治上的連接，也展示著個(gè)體與他國(guó)、世界的關(guān)系。

一方面，多重身份導(dǎo)致以本民族身份為核心的觀念受到?jīng)_擊。施密特認(rèn)為“朋友與敵人的劃分表現(xiàn)了最高強(qiáng)度的統(tǒng)一或分化，聯(lián)合或分裂。它能夠在理論上和實(shí)踐上獨(dú)立存在，而無(wú)須借助于任何道德、審美、經(jīng)濟(jì)或其他方面的劃分[8]?！辈煌瑖?guó)家公民的國(guó)家身份、社會(huì)身份通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)不斷切換，他們?cè)趪?guó)家認(rèn)同上以中國(guó)的傳統(tǒng)文化和道德準(zhǔn)則為核心，在社會(huì)身份上是不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，不同身份的交織導(dǎo)致傳統(tǒng)上以國(guó)家民族為界線的國(guó)家認(rèn)同受到了挑戰(zhàn)，在不同國(guó)家氛圍中的多重國(guó)家認(rèn)同導(dǎo)致人們因?yàn)闊o(wú)法正確切換而陷入迷茫。

另一方面，不同民族文化的差異和沖突在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生頻率更高，傳播的范圍更為廣泛?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)將人類(lèi)社會(huì)置于一種新的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，通過(guò)不同的節(jié)點(diǎn)將人們聯(lián)系在一起。結(jié)點(diǎn)式的聯(lián)系導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)去中心化的現(xiàn)象，互聯(lián)網(wǎng)為公民提供獲取信息的渠道，通過(guò)這種方式為人們重新建構(gòu)了國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容。多元化的國(guó)家認(rèn)同、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的國(guó)家認(rèn)同之間的張力，導(dǎo)致公民角色在網(wǎng)絡(luò)中定位不清。

2.3 政府權(quán)威身份受到影響

伴隨著傳播媒介的發(fā)展，主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪也隨之發(fā)生變化。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，誰(shuí)擁有了報(bào)紙，誰(shuí)就能獲得更多的信息，從而獲得話語(yǔ)權(quán)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，打破了時(shí)空間隔，人們得以自由地獲取信息和接受不同意識(shí)形態(tài)背景下的文化，信息傳遞方式從單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向傳播。

由于信息傳播更加迅速和廣泛，這也會(huì)使一些不實(shí)信息的傳播更快、更廣，對(duì)于社會(huì)和政府公信力所造成的負(fù)面影響也更大。

網(wǎng)絡(luò)空間不是一個(gè)完全脫離于現(xiàn)實(shí)國(guó)家之外的社會(huì)空間，公民在網(wǎng)絡(luò)中也不是一個(gè)完全脫離現(xiàn)實(shí)國(guó)家民族身份的新獨(dú)立個(gè)體，公民在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)遵守本國(guó)法律規(guī)定要求，服從政府管理。

同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)地理國(guó)界不同的是，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)國(guó)界，各國(guó)網(wǎng)絡(luò)使用者在同一個(gè)空間中交流，難以明確區(qū)分其國(guó)籍和政治身份，各國(guó)政府在網(wǎng)絡(luò)中沒(méi)有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)和強(qiáng)硬的約束力，公民在網(wǎng)絡(luò)中所要承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)也會(huì)因?yàn)槿鄙俦O(jiān)督而未能有效執(zhí)行。

3. 互聯(lián)網(wǎng)背景下提升公民身份認(rèn)同路徑

3.1 提升公民網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)

任何一項(xiàng)技術(shù)的創(chuàng)新變革，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，都會(huì)引發(fā)新的問(wèn)題。隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用和移動(dòng)數(shù)據(jù)的普及，人們獲取信息、了解世界的渠道變得更為便捷。但是，信息獲取便利容易導(dǎo)致人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)中迷失方向，很多時(shí)候人們只是被動(dòng)地接收大量信息，網(wǎng)絡(luò)參與者的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)并未跟上不斷更新迭代的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)。

3.1.1 提升公民對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息篩選和甄別的能力

個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)各類(lèi)信息、觀點(diǎn)的沖擊下身份認(rèn)同變得搖擺不定，導(dǎo)致個(gè)體身份認(rèn)同被消解。聯(lián)合國(guó)教科文組織從2005年開(kāi)始就關(guān)注到各國(guó)媒介素養(yǎng)研究的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并提出了將媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)相結(jié)合的綜合素養(yǎng)概念，這是一種具有發(fā)展性的能力，即媒介與信息素養(yǎng)[9]，對(duì)個(gè)體如何通過(guò)有道德的互動(dòng)方式使用網(wǎng)絡(luò)中的信息、知識(shí)和技能，如何有選擇地接受不同的價(jià)值觀和態(tài)度提出了要求。需要培育公民網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，推動(dòng)公民發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提升互聯(lián)網(wǎng)使用能力。個(gè)人作為網(wǎng)絡(luò)參與者，要建立一定的媒介理性判斷，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不能全盤(pán)接受，需要認(rèn)真甄別和判斷，形成符合社會(huì)道德要求、國(guó)家意識(shí)形態(tài)方向的價(jià)值觀和認(rèn)同感。

3.1.2 培養(yǎng)公民在網(wǎng)絡(luò)中的責(zé)任與義務(wù)意識(shí)

互聯(lián)網(wǎng)給予公民極高的自由度，讓公民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中能夠相對(duì)不受限制地接受不同觀念、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，因此需要將互聯(lián)網(wǎng)中的自由度與公民在互聯(lián)網(wǎng)中的權(quán)利與義務(wù)相匹配。增強(qiáng)公民在網(wǎng)絡(luò)中的責(zé)任意識(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中明晰公民角色，在網(wǎng)絡(luò)公共空間中營(yíng)造具有集體性的權(quán)責(zé)意識(shí)氛圍，強(qiáng)化公民身份，加深公民身份認(rèn)同。同時(shí)，在去中心化的網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬群體中，要形成與網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者身份相符的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)角色和具有約束的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。加強(qiáng)民族意識(shí)，要求公民熱愛(ài)本民族文化、認(rèn)同本國(guó)價(jià)值觀、形成共同的歷史認(rèn)同和政治認(rèn)同。重視中華民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)，也是在學(xué)習(xí)借鑒外族不同文化時(shí)始終保持本民族文化的根本。在互聯(lián)網(wǎng)背景下，要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化公民在網(wǎng)絡(luò)空間中的國(guó)家身份認(rèn)同。

3.2.1 加強(qiáng)在互聯(lián)網(wǎng)中的歷史觀教育

“以史為鑒，可以知興替。”中華民族是世界上唯一文明從未中斷的民族，擁有上下五千年的悠久歷史。一個(gè)遺忘本國(guó)歷史的民族，是難以產(chǎn)生民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上各種歷史虛無(wú)主義言論層出不窮，其利用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)以更為隱蔽的方式滲透到人們的生活中，動(dòng)搖我國(guó)公民共同的理想信念根基。面對(duì)多元文化交織的互聯(lián)網(wǎng)，歷史觀教育超越歷史學(xué)科本身，其在國(guó)家認(rèn)同上的意義更為重大。因此，需要不斷強(qiáng)化公民的歷史記憶，加深公民對(duì)自己民族身份的認(rèn)同。

3.2.2 加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)宣傳

不同社會(huì)思潮隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播到公民的生活中，國(guó)家和政府在這樣的形勢(shì)下更要守住網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)宣傳的陣地、打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。政府作為管理者要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，掌握互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)權(quán)，在給予公民一定自由的前提下，掌握互聯(lián)網(wǎng)話語(yǔ)風(fēng)向，為公民身份做出明確的界定。面對(duì)國(guó)內(nèi)重大意識(shí)形態(tài)問(wèn)題要加強(qiáng)正面宣傳，提高公民價(jià)值判斷的能力，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家管理的認(rèn)同感，強(qiáng)化公民身份認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

公民身份是不同國(guó)家、不同民族賦予生活在該地的人的保護(hù)配套機(jī)制，伴隨著公民的責(zé)任與義務(wù)共生發(fā)展。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不斷深化，5G網(wǎng)絡(luò)、元宇宙、ChatGPT等新技術(shù)、新領(lǐng)域的出現(xiàn)，對(duì)公民身份的形式和認(rèn)同的方式產(chǎn)生著深刻的影響，也帶來(lái)了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)?？偠灾?，強(qiáng)化公民認(rèn)同離不開(kāi)多方的努力，要牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極有效地開(kāi)展公民教育工作。

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作者簡(jiǎn)介：魯元鴻，在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育。