何謂“孝德公約”？孝即是孝順，德即是賢德。《孝德公約》就是以孝德為主題的機關、團體或鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民內(nèi)部擬訂的共同遵守的章程。

習近平總書記指出：文化自信是一個國家、一個民族在發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。據(jù)光緒《上虞縣志校續(xù)》記載：“自秦置郡縣，上虞以舜封舊墟得名，至今不易。蓋文德漸被，遺澤長矣?！?/p>

紹興市上虞區(qū)，是中國孝德文化之鄉(xiāng)。自從盤古開天地，三皇五帝到如今，虞舜“孝感動天”，成為一代“明德始祖”；曹娥“投江尋父”，展現(xiàn)一代“人倫之光”。在他們的感召下，曹娥江畔的子孫后裔崇孝敬老蔚然成風。

進入新世紀以來，上虞的歷屆黨政領導班子堅持“以人民為中心”的理念，把傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，建造了全國首屈一指的“中華孝德園”，提煉了“崇孝、守信、務實、創(chuàng)新”的上虞精神，開展“文明聚心中，道德見行動”的全民“敬老月”活動，舉辦“中國·紹興（上虞）孝文化節(jié)”，尋找并表彰“感動中華孝德典范”等，從而使“孝德上虞”名揚四海。

2018年，上虞有關部門為進一步弘揚“上虞精神”，擬就并公布了《上虞市民孝德公約》：勤學修身，崇孝尚德。珍重家庭，善事父母。關愛他人，奉獻社會。明德至善，孝行天下。此公約簡潔明了，可記可行。但是，面對人口老齡化日益嚴重所產(chǎn)生的養(yǎng)老問題，如何讓這份《孝德公約》入鄉(xiāng)進村，入心見效，筆者提擬：守正創(chuàng)新，古為今用，把《孝德公約》的根扎到千家萬戶中去，發(fā)揮血緣在家庭養(yǎng)老中的核心作用，推動現(xiàn)代家庭養(yǎng)老高質量發(fā)展。

一、宗祠祖訓的啟示

在上虞，無論是本土原居民，還是在不同時期遷入上虞的后居民，以前均為聚族而居。在農(nóng)村，但凡20世紀70年代以前的自然村，基本上是一姓聚居格局。至今留存的“朱巷村”“倪家堡”“王家匯”等地（村）名，都是那個時期的歷史見證。明世宋“大禮儀”后，多數(shù)村落不論規(guī)模大小，人口多少，只要有一兩個大姓居間，都會建宗祠。這是同姓一族祭祖，議事決斷的重要場所。所謂祭祖，主要是奉祀高、曾、祖、禰等四世神主，神位按左昭右穆次序排列，按時祭祖。為了確保祭祖儀式的如期運行，祠堂還要設立“祭田”，以籌取經(jīng)費。

史料表明，幾乎每個家族都定著族規(guī)。凡族人違反族規(guī)，則在這里被教育和受到處理，直至驅趕出宗祠。如虞西曹氏宗譜中就定有比較詳細的族規(guī)，其中《祖訓》就作了這樣的規(guī)定：子孫有非禮非義之事，或干名犯分、傷風敗俗、玷辱祖宗、貽羞族黨者，族長會同各房支長征治家法外，革出祭祀，以戒不孝……

上虞素有“越文化地，虞為最古”之稱，而家譜獨多。其中各家所載之孝德祖訓，可謂百花相妍，琳瑯滿目，并非千篇一律。這些孝德祖訓，多是全方位的行為規(guī)范，條目著色于孝悌忠信，內(nèi)容多著眼于扶正祛邪。其中不少訓誡規(guī)矩，是使后輩有心者駐足觀讀?？梢哉f上虞數(shù)百家的家譜祖訓，雍容含蘊，言淺又深，其內(nèi)容的警策，形式的精煉，時至今日，仍然可讀可鑒。

二、《孝德公約》的借鑒

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，要從家庭做起，從娃娃抓起。激勵人們向上向善，孝老愛親，忠于祖國，忠于人民?！?/p>

俗話說，家和萬事興。家，在我們中國文化里實在是太重要了。在我們的漢語詞匯中，有“家父、家母，家鄉(xiāng)、家風，家教、家規(guī)、家訓、家法”等，中國人對家的看重，對家的堅守，無與倫比，時代延續(xù)。每一個人在走進自我的時候，都稱“自家”，對別人稱“人家”，三個人都叫“大家”。家是丈量社會道德和倫理的尺度。就中國而言，家就是根本，家就是源泉，家就是溫馨的港灣，家就是靈魂的歸宿。天下之本在國，國家之本在家，家庭之本在人。

中國自古以來就有著重視家庭教育的傳統(tǒng)?！度纸?jīng)》明確提出了家庭教育的責任“養(yǎng)不教、父之過”。抓好家庭教育，就抓好了家庭文化基因和行為習慣的源頭。南北朝時期，顏之推的《顏氏家訓》是我國第一部家庭教育的專著，成為“家訓之祖”。此后，比較出名的有朱柏廬的《治家格言》，司馬光的《訓儉示康》，朱熹的《朱子家訓》，曾國藩的《家書》等，在此后是傅雷的《家書家信》，都堪稱當時的家教典范，體現(xiàn)了家庭風氣、風格與風尚。

中國世家大族的歷史和傳世家訓、家風告訴我們，只有文化才能讓家族立起來，而家教、家訓、家風則令家族傳承下去，文化不絕，香火不斷，古人非常重視素質教育，因為只有素質教育，才能培養(yǎng)出健全的性格與健康的體格。這是古代家庭教育對當今教育最大的啟示。因此，只有把《孝德公約》落戶于家庭，才能生根、開花、結果。

三、《孝德公約》的內(nèi)容

清代史學家章學誠曾說過：“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也。”他把家譜與國史、鄉(xiāng)志相提并論，說明家譜的重要性?！拔沂钦l？我從哪里來？”在中國的傳統(tǒng)中，家譜就是對這兩個問題進行解答的檔案。前人不修譜，后人不知古。家譜是平民百姓的史冊，更關乎記憶、文化、傳統(tǒng)等生生不息的傳承。近來翻閱上百家的上虞各姓家譜，其中《上虞任氏宗譜·家規(guī)十則》堪稱孝德教育之典范。根據(jù)這十則宗規(guī)祖訓，筆者將其改編成簡明扼要的當代《孝德公約》：

鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村孝德公約

國以人為本，人以德為本，德以孝為本。

第一條：務本。天降下民，各有才賦。人受生成，貴于務本。

第二條：貴勤。日用所需，必先衣食。經(jīng)既成家，勉其筋力。

第三條：崇儉。人有食用，不可無財。儉以自矢，奢不我開。

第四條：睦族。睦族之道，仁民之事。各昭和睦，希乎古初。

第五條：尊祖。物本于天，人本于祖。念昔先人，敬歌佑序。

第六條：孝親。父乾母坤，人生伊始。鞠育累勞，恩同天地。

第七條：敬長。家有伯叔，族有昆兄。道在近便，次宜奉行。

第八條：勸善。國有賢能，上所尊養(yǎng)。家有善人，族宜景仰。

第九條：懲惡。守身之策，安分為先。揚善懲惡，正人之道。

第十條：息訟?！兑住吩唤湓A，訟則終兇。和親康樂，俗美可風。

這十條公約的內(nèi)容，基本上涵蓋了農(nóng)村家庭的日常生活，公約的當事人主要是家庭中的“主心骨”和“內(nèi)當家”。只要一戶家庭中的這兩人學懂和理解了公約的內(nèi)容和含義，并心甘情愿地履行公約中的每一條款，然后一肩挑兩頭——老和小，那么這個家庭必然是家和萬事興。

此《孝德公約》分公、私兩種格式。公示式，即經(jīng)村民代表大會討論通過，由村“孝德文化委員會”具名，上墻公布。私諾式，為村民家庭召開家庭會議，統(tǒng)一思想后由家長承諾簽名張貼于家。復印件交村委統(tǒng)一保管。

四、《孝德公約》的實施

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，是需要全社會力量共同參與、共同建設的偉大工程?！爸修k”“國辦”，2017年下發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：要在黨委領導下，整合各類資源，調動各方力量，推動形成黨委統(tǒng)一領導、黨政群協(xié)同推進、有關部門各負其責、全社會共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的工作新局面。就農(nóng)村而言，就是要挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，建設提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)土文化生態(tài)。

“天有定理而無定法”。進入新時代，弘揚傳統(tǒng)文化，開展孝德教育，如何守正創(chuàng)新，積極響應人民群眾的新要求、新期待，解決群眾反映強烈的問題，突破通達群眾“最后一公里”的瓶頸，顯得尤為重要。

習近平總書記在視察全國人大工作時提出：“要研究豐富立法形式，可以搞一些‘大塊頭’，也要搞一些‘小快靈’，增強立法的針對性、適用性、可操作性?！薄胺ú徊烀袂槎⒅?，則不成”?！缎⒌鹿s》雖為民間章程，但其制訂、實施與立法、執(zhí)法有相似之處。

1.統(tǒng)一思想，提高認識。

在農(nóng)村實施“孝德公約”，就一個村而論是一個小項目，但對一個縣（區(qū)）來講，卻是一個大工程。就實施一年作為一個周期，那是一個短期行為，但如果持之以恒，也可以成為一個傳世工程。以一個縣（區(qū)）為單位，先在某個村，或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞試點，即是一個局部工程，后來在全縣（區(qū)）推開，即是一個全局工程。再從建設和諧社會、建設共同富裕的新農(nóng)村來看，這項工程同樣事關民族復興的全局。

2.建立組織，上下推動。

實施“孝德公約”進村入戶工程，一般以縣（區(qū)）為單位，由宣傳部掛帥，文明辦牽頭，工、青、婦、政法等有關部門參與。鄉(xiāng)、鎮(zhèn)一級也應建立相應的組織機構，由宣傳委員或文衛(wèi)副鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長負責，村一級最好建立一個綜合性的辦事機構，由村黨支部、村委會、經(jīng)聯(lián)社和工、青、婦、治調等干部共同組成，擬冠名為“村孝德委員會”，由黨組織負責人任主任。

3.由點到面，逐步展開。

因為這是一項虛實結合的工作，宜采取“一年試點、二年推開、三年普及”的實施方案。第一年先選擇一個村試點，選點的要求是：規(guī)模適中，班子健全；經(jīng)濟尚可，重視文明，有人管事，愿意配合。經(jīng)過一年的試點，總結經(jīng)驗，彌補不足，然后在該村所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)全面展開，到第三年再在試點單位召開現(xiàn)場會，在全縣（區(qū)）全面鋪開。

4.分步實施，講究實效。

實施“孝德公約”工程，事關千家萬戶，必須統(tǒng)籌考慮，認真謀劃。首先要制訂一個實施方案，如組織機構，議程安排，宣傳教育，網(wǎng)格聯(lián)系，月報季議，年終評比，總結表彰。切忌流于形式走過場。

五、《孝德公約》的功效

2023年是毛澤東同志批示推廣“楓橋經(jīng)驗”70周年。德能潤心，文可化人。作為一種文化形態(tài)，孝德文化源遠流長、博大精深。作為治理經(jīng)驗，“楓橋經(jīng)驗”歷久彌新、長盛不衰。將孝德文化與“楓橋經(jīng)驗”有機結合，對培育農(nóng)村良好家風、淳樸民風和文化新風，打造共建共治共享的社會治理格局，不啻為鄉(xiāng)村振興的新舉措。

有一個故事講：一對父母上了年紀，他們的兒子媳婦都很嫌棄，經(jīng)常打罵他們。于是他們就去請教一位很有德行的老人家，這位老人家聽了之后，就問他們：“你們年輕的時候，是如何對待你們的父母的？”兩位老人一聽非常慚愧，馬上就低下了頭。那位做母親的說：“我當時對我的父母，就像現(xiàn)在我的兒子對我一模一樣。”這位老人家就說：“現(xiàn)在你們遭到兒子的打罵，就是因為你們當年不孝敬父母，打罵父母所感召的，你們應該心甘情愿地接受這個結果?！睆哪且院?，兒子再打，他們也不還手了，再罵，他們也不還口了，反而臉上還露出了慚愧的樣子。這個兒子好奇地追問他們原因，那位父親說：“因為我去請教過一位德高望重的老人，他告訴我們，因為我們以前打罵父母，所以才感召了現(xiàn)在兒女對我們不孝敬，打罵我們，那是我們應該承受的結果，所以就不再和你們對打對罵了?！彼f完以后，這個兒子突然醒悟了，“撲通”一聲跪在了父親的面前，向他懺悔，從此以后，再也不打罵父母了。

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。只有根植本國、本民族歷史文化國土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。

法律的生命在于實施，道德的樹立在于踐行。說到底，實施“孝德公約”進村入戶工程，實際上就是傳承中國古代的宗祠文化，吸取家譜祖訓的精華，以農(nóng)村文化禮堂和“民生議事廳”為陣地，綜合黨、政、工、團、婦和治保、調解的力量，把村民家庭的家務瑣事管起來，未雨綢繆，以村民自我教育為主，把矛盾糾紛解決在萌芽狀態(tài)，從而將“楓橋經(jīng)驗”向前延伸一步，推動基層治理現(xiàn)代化，打造幸福美麗共同體。持之以恒，必將助推和諧社會和共同富裕的新農(nóng)村建設。