摘 要：通過分析海南黎錦的藝術(shù)特色，基于形狀文法對(duì)黎錦圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)及對(duì)黎錦圖案色彩的創(chuàng)新性研究，從而使黎錦圖案在保持原有文化特色的基礎(chǔ)上更具現(xiàn)代性和多樣性。該研究可以為黎族文化傳播及黎錦傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代性創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供新思路。

關(guān)鍵詞：黎錦圖案；藝術(shù)特點(diǎn)；形狀文法；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J523 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）26-00-03

黎錦是黎族人創(chuàng)造的民間紡織品，其紡、染、織、繡技藝是中國(guó)最古老的紡織技術(shù)之一，距今有3000多年的歷史，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為中國(guó)紡織史上的“活化石”。前人已經(jīng)對(duì)黎錦圖案的分類、象征意義、色彩體系等基礎(chǔ)性要素做了深入的研究，也對(duì)黎族圖案在平面、服裝、室內(nèi)、旅游紀(jì)念品等設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做了研究，但是都沒有對(duì)黎錦圖案本身的現(xiàn)代性創(chuàng)新做研究，因此研究傳統(tǒng)黎錦圖案藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和方法，對(duì)傳統(tǒng)黎錦圖案進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，有助于傳承與弘揚(yáng)海南黎族文化，助力海南自貿(mào)港建設(shè)。

一、選題背景及意義

隨著海南國(guó)際旅游島、自貿(mào)港的建設(shè)發(fā)展，承載海南黎族文化的黎錦是打造海南自貿(mào)港文化名片、傳承弘揚(yáng)海南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，要讓精美的黎錦跨出“館門”“島門”“國(guó)門”，從圖書館、博物館走進(jìn)人們的日常生活，從海南島走出中國(guó)，向世界分享黎族文化，展現(xiàn)黎錦魅力，首先就需要從黎錦圖案本身的創(chuàng)新進(jìn)行挖掘研究，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和方法，在保留原有的圖案特征及文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上去重新審視、創(chuàng)新黎錦圖案。做好黎錦圖案的創(chuàng)新性研究，有助于推動(dòng)海南民族文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)海南自貿(mào)港建設(shè)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有積極意義。

二、黎錦圖案的題材及藝術(shù)特點(diǎn)

（一）黎錦圖案的題材

黎錦圖案題材種類繁多，是黎族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黎錦圖案多達(dá)一百六十多種，主要有動(dòng)物紋（龍、鳳、魚、鹿、蛙等）、幾何紋（菱形、方形、三角形等）、水波紋、山形紋、漢字紋、人形紋（大力神紋、蛙人紋、母子紋等）、植物紋（花草、樹木、水果等）及自然界中的雷、電、日、月、水、火等紋樣，這些紋樣體現(xiàn)黎族的生產(chǎn)生活、婚姻風(fēng)俗、宗教信仰以及傳說中吉祥物等文化特征的重要內(nèi)容。

1．動(dòng)物紋樣

黎族是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民族，以狩獵作為主要生活來源，因此出現(xiàn)較多的動(dòng)物圖案，主要有青蛙紋、蟒蛇紋、牛紋、鹿紋、魚紋、雞紋、龍紋等。其中，蛙紋、牛紋、龍紋用得最普遍。而蛙紋也最有特色，夸張變形的抽象手法，把青蛙的后腿加長(zhǎng)，前腳縮短或省略，把青蛙的神態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)活潑。蛙紋主要與生殖崇拜有密切關(guān)系，所以蛙紋象征著生育能力，寓意著四季平安、五谷豐登、多子多福。[1]

2．人形紋樣

黎錦中的人紋是一種祖先崇拜，屬于宗教觀念。黎錦圖案中大部分主體紋樣是以人紋為主，人紋是主要母體圖案，與其他植物、動(dòng)物等圖案組合成生動(dòng)有趣的生活場(chǎng)景，如和牛組合成牛耕圖，和車組合成運(yùn)輸圖，和柵欄組合成豐收?qǐng)D等，黎錦人紋圖案寓意繁衍生息、人丁興旺。大力神圖案是人形紋中最具特色的，是勇敢與智慧的化身，造型魁梧高大、四肢健碩，頭部由菱形紋樣和幾何紋樣構(gòu)成，頭上還有像犄角一樣的造型在兩側(cè)向上翹起，給人一種力大無比，能控制萬物的感覺。母子紋也是人形紋的一種，母子紋多用于筒裙，大人形體壯實(shí)有力，小人形體纖細(xì)，雙臂向上揚(yáng)起，顯出天真歡快之情，兩者間隔排列，并在空隙間填入與人形紋相吻合的菱形紋等，使圖案疏密有致，粗細(xì)相間，布局平穩(wěn)，主題突出，反映了濃濃的親情和民族文化。

3．植物紋樣

生活在熱帶雨林中的黎族人認(rèn)為萬物皆有靈，所以黎族婦女十分喜歡將植物中的花草設(shè)計(jì)成圖案織在黎錦上，黎錦圖案中的植物紋樣主要有木棉花、龍骨花、泥嫩花、竹葉花等花卉紋樣，也有各種樹木和藤草，花草紋樣連續(xù)排列就象征著繁衍生息、人丁興旺。植物紋常與人形紋、鳥紋相配合，組合成完整的圖案。

4．幾何紋樣

由于受紡織技術(shù)的限制，黎錦圖案中幾乎沒有曲線，都是以直線、平行線、方形、菱形、斜線、豎線、三角形、折線等形式構(gòu)成，所以在黎錦圖案中幾何圖形較為普遍，其造型較為簡(jiǎn)單，主要與其他紋樣如人紋、動(dòng)物紋等進(jìn)行搭配使用，常用作邊飾，起到豐富黎錦圖案樣式的作用。

5．生活紋樣

黎錦圖案中的生活紋樣是通過故事藝術(shù)化的效果把生活中的場(chǎng)景還原到黎錦上，有慶祝豐收時(shí)候的跳舞場(chǎng)景圖，有婚慶、祭祀、狩獵等場(chǎng)景圖，也有黎族文化中的神話題材的圖，如鹿回頭、甘工鳥等神話傳說故事圖。其場(chǎng)面栩栩如生，反映出黎族婦女高超的織造技藝。

6．漢字紋樣

黎族是一個(gè)只有語言沒有文字的少數(shù)民族，他們的文化都是口口相傳，隨著社會(huì)的發(fā)展，黎族與漢族的交往增多，黎族文化也受到漢族文化的影響，黎錦上出現(xiàn)了漢字紋樣，如“祿、喜、壽、萬”等象征吉祥如意的漢字紋樣，反映了人們對(duì)幸福生活的追求和希望，以及能夠健康長(zhǎng)壽的美好愿望。

（二）黎錦圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

1．黎錦圖案的基本元素

從圖形構(gòu)成的點(diǎn)、線、面來了解黎錦圖案的基本元素。由于黎錦是用古老腰機(jī)織造出來的，受到織造條件的限制，黎錦圖案中幾乎是沒有弧形的，在黎錦圖案構(gòu)成中，點(diǎn)的應(yīng)用很少，線的應(yīng)用最廣泛，是支撐圖案骨架的主要元素，面則與線緊密配合，面由點(diǎn)和線排列產(chǎn)生，通過點(diǎn)、線的集聚而產(chǎn)生面。黎錦圖案應(yīng)用的面基本是主體圖案面積，它依附于線所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)，常常起填充圖案骨架的作用及邊飾的作用。

2．黎錦圖案的設(shè)計(jì)構(gòu)成

黎錦圖案以線為基本表現(xiàn)形式，突出了骨骼構(gòu)成和肌理構(gòu)成，其圖案構(gòu)圖主要由母體加子體圖案共同構(gòu)成。通常是母體圖案占幅面積大，而且位居中心位置，是視覺的中心點(diǎn)，子體圖案只作陪襯，位置也不太明顯，這樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，主次分明，有松有緊，有粗有細(xì)。黎錦圖案的母體一般多以人形紋為主，動(dòng)物、植物以及其他紋樣在子體圖案中，這就充分體現(xiàn)了黎族構(gòu)圖方面重人輕物的主要特征，體現(xiàn)了黎族人民對(duì)祖先崇拜的重視及敬畏。

3．黎錦圖案的色彩特征

黎錦的染料主要是以野生的植物為主，礦物為輔，黎族的祖先用水煮樹皮、樹根、樹葉和藤條等植物的方式提取紅、黃、棕、綠和黑等色彩的染料，通過浸染的方法為單調(diào)的紡織品賦予斑斕的色彩，黎錦圖案的主基調(diào)色以黑、藍(lán)黑色為主，交叉織進(jìn)紅、黃、藍(lán)、綠、 青等色線，色彩搭配上有明暗、純度和色相上的對(duì)比，且黎族人也賦予了黎錦上的顏色不同的含義，比如他們認(rèn)為綠色象征希望與生命，紅色象征自信、黑色象征安康與吉祥、白色象征純潔和美好、黃色象征權(quán)力與力量等。黎族人也會(huì)考慮到穿戴者的年齡、身份、性格、職業(yè)等個(gè)性化特點(diǎn)使用不同的色彩表達(dá)。

三、黎錦圖案的創(chuàng)新及色彩運(yùn)用的創(chuàng)新

（一）基于形狀文法的黎錦圖案創(chuàng)新

形狀文法理論是美國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)家喬治·斯蒂尼（George Stiny）在1972年提出的一種計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)方法，它可以依據(jù)一定的規(guī)則自動(dòng)地產(chǎn)生新形態(tài)。形狀文法是一個(gè)四元組，即SG=（S，L，R，I），其中，S是形狀的有限集合；L是符號(hào)的有限集合；R是規(guī)則的有限集合，規(guī)則的形式為：α→β；I是初始形狀，形狀文法產(chǎn)生的形狀都應(yīng)是通過形狀規(guī)則由初始形狀派生出來的。形狀文法的5個(gè)生成性規(guī)則分別為：平移規(guī)則（R1）、水平鏡像（R2）、垂直鏡像（R3）、邊角旋（R4）、中心旋轉(zhuǎn)（R5）。生成紋樣后進(jìn)一步應(yīng)用到衍生性規(guī)則以產(chǎn)生更多新紋樣，衍生性規(guī)則主要有等比縮放（R6）、傾斜鏡像（R7）、向左鏡像（R8）、向右鏡像（R9）、向下鏡像（R10）、向上鏡像（R11）、順時(shí)針旋90°（R12）。[2]

1．黎錦圖案初始形狀提取

黎錦圖案構(gòu)成豐富，需要綜合考慮黎錦圖案的造型、寓意以及與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的匹配度，在保留傳統(tǒng)紋樣特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。本文示例分別選取黎錦圖案中的典型代表紋樣魚紋、蛙紋、人紋、羊紋和鳥作為提取對(duì)象，通過抽象簡(jiǎn)化、分解重構(gòu)等方法，使其更符合現(xiàn)代審美。初始形狀提取并編號(hào)如圖1所示。

2．黎錦圖案基本單元元素演化設(shè)計(jì)

從黎錦圖案中提取圖案并做簡(jiǎn)化或抽象變形后，運(yùn)用生成性規(guī)則將初始形狀生成基本圖形單元，根據(jù)形狀文法中衍生性規(guī)則對(duì)提取的初始圖案進(jìn)行變形后生成更為復(fù)雜多變的圖案。用生成性規(guī)則進(jìn)行基礎(chǔ)紋樣的創(chuàng)新演變，如圖2所示。

3．黎錦圖案基本單元元素衍生性設(shè)計(jì)

生成的基本單元，也可以根據(jù)需要選擇相應(yīng)的基礎(chǔ)單元圖案后使用衍生性規(guī)則進(jìn)行衍生性變化，繼續(xù)再生成更加復(fù)雜的規(guī)律圖案，達(dá)到創(chuàng)新的目的，如圖3所示。

4．單獨(dú)黎錦圖案及連續(xù)圖案設(shè)計(jì)

采用對(duì)稱或者均衡的手法，遵循統(tǒng)一中有變化的形式美法則，將提出的基礎(chǔ)圖案和衍生圖案，再進(jìn)行組合創(chuàng)作出新的單獨(dú)的圖案，也可以選取一種或幾種圖案進(jìn)行二方連續(xù)或四方連續(xù)排列，從而創(chuàng)造出新的連續(xù)性圖案。

（二）黎錦圖案色彩的創(chuàng)新

我們可以采用以下方法進(jìn)行黎錦圖案色彩的創(chuàng)新：1．與黎錦紋樣色彩象征寓意性相結(jié)合創(chuàng)造新的情境和意境。如黎錦圖案中大力神常用的黃色代表著力量，而現(xiàn)代人們常把紅色代表活力與力量，可以將二者融合創(chuàng)新出新的色彩語義。2．運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)提取黎錦紋樣色彩進(jìn)行配色。通過對(duì)設(shè)計(jì)主題的透徹理解，選擇與主題搭配的色彩，并理解黎錦紋樣文化內(nèi)涵，將兩者進(jìn)行結(jié)合后提取創(chuàng)新出新的色彩體系。3．與黎錦紋樣色彩裝飾審美性相結(jié)合。黎錦紋樣色彩的單純、明快、簡(jiǎn)潔，本身就有著鮮明的特征，給人一種強(qiáng)烈的視覺效果，自由大膽的用色和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念非常貼合，在傳統(tǒng)中創(chuàng)造現(xiàn)代。4．重構(gòu)黎錦圖案色彩?；谒囆g(shù)解構(gòu)主義理論，在充分理解黎錦圖案色彩的前提下對(duì)色彩進(jìn)行重構(gòu)[3]。

四、結(jié)束語

本文通過對(duì)黎錦圖案的藝術(shù)特色的介紹，運(yùn)用形狀文法對(duì)黎錦圖案進(jìn)行生成性和衍生性設(shè)計(jì)，繼而形成單獨(dú)和連續(xù)圖案，實(shí)現(xiàn)黎錦圖案的創(chuàng)新。同時(shí)，通過對(duì)黎錦圖案色彩的創(chuàng)新研究，達(dá)到現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的目的。該研究對(duì)豐富黎錦圖案多樣化、創(chuàng)新黎錦傳統(tǒng)圖案提供了新思路，同時(shí)也對(duì)弘揚(yáng)和傳播黎族傳統(tǒng)文化有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]符和積.黎族史料專輯（第七輯）[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1993.

[2]盧兆麟，湯文成，薛澄岐.簡(jiǎn)論形狀文法及其在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].裝飾，2010（02）：102-103.

[3]李樹霞，張春明.基于形狀文法的明代瓔珞紋樣再生設(shè)計(jì)與應(yīng)用[J].毛紡科技，2022，50（07）：78-86.

作者簡(jiǎn)介：楊絲蕓（1982-），女，云南麗江人，研究生，從事視覺傳達(dá)研究。