將文化振興與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，讓從歷史走出的深厚傳統(tǒng)文化，成為新時代鄉(xiāng)村發(fā)展的精神內(nèi)核。

鄉(xiāng)村振興，對于當(dāng)代中國的任何一座城市而言都是一道必答題。但究竟如何做才能達(dá)成“鄉(xiāng)村振興”的預(yù)期目標(biāo)，這需要什么樣的發(fā)展策略才是真正對城市的長線發(fā)展有利？

帶著這一問題，在儒學(xué)底蘊(yùn)深厚的齊魯半島，在身為荀子思想發(fā)源之地的蘭陵縣，卻在這一過程中探索出了自己獨(dú)特的打法——

中國式鄉(xiāng)村振興中的儒學(xué)智慧

中國鄉(xiāng)村有它自己十分特色的發(fā)展特征。

走出鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的時代，卻沒有完全拋卻小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生活痕跡。中國鄉(xiāng)村帶著它濃郁的街巷文化、交織而難以割舍的親族與鄰里關(guān)系，從那個男耕女織的古樸歲月走向了今日經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、生活豐富而高速的現(xiàn)代社會。就這樣，在繁華商圈璀璨的霓虹燈下，在金融街洶涌的財富競逐外，中國鄉(xiāng)村留守著它獨(dú)有的那一份質(zhì)樸和可愛。人是這里最重要的構(gòu)成元素，情感是日常價值評判的主流標(biāo)準(zhǔn)之一，支撐在所有的流通和交易背后的是那股黃土地上長出的、或許陳舊但令人眷戀的人情味。

也正是因?yàn)檫@樣的原因，單一維度的法律或規(guī)則，在這樣特殊的社會色彩里就很難一落地即起到理想中的成效，我們無法從西方社會或其他社會制度中將某些治理方法硬搬過來為中國鄉(xiāng)村所用。特別是對于今日仍是農(nóng)業(yè)大省的山東等地區(qū)來說，這種特征則更為鮮明。

但幸運(yùn)的是，在中華源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)儒學(xué)文化里，從不缺柔性的社會治理手段。從孔子首倡的禮治，到孟子提出的仁政，那些基于同理心與人性色彩的治理思路，仍值得今日的中國鄉(xiāng)村在治理工作中作為參考。這些傳統(tǒng)文化的精髓，值得被用更具智慧的方式來發(fā)揚(yáng)與傳承，而身為荀子文化發(fā)源地的蘭陵縣顯然更早地看到了這一點(diǎn)。這也是它選擇以荀子文化作為自己現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理或鄉(xiāng)村振興工作中，重要的思想武器的原因——

它將荀子的“隆禮重法”，一種更重禮儀感化而非法規(guī)強(qiáng)制的治理思路融入縣域治理，成為了一種蘭陵縣所全新探索而來的有效治理方式。

隆禮重法的鄉(xiāng)村治理實(shí)踐

“隆禮重法”。這是荀子思想文化體系中尤為重要的一環(huán)。荀子認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以禮義作為立法的精神，當(dāng)人們愛好禮義，其行為就會自然合法，甚至不用刑罰，百姓也能待人和善。

面對歷史遺留問題多、人際情況復(fù)雜的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的治理，顯然這種“隆禮重法”的思路要比純粹的、強(qiáng)硬的法治手段更為適宜且有效。因此蘭陵縣充分應(yīng)用了這一思想，一句“‘情’為先、‘禮’為要、‘法’為底”成為了蘭陵縣今日鄉(xiāng)村治理中重要的行事準(zhǔn)則。

一間“隆禮重法”調(diào)解室就在這樣的背景下，以蘭陵縣蘆柞鎮(zhèn)作為試點(diǎn)的方式，進(jìn)入了今日蘭陵縣鄉(xiāng)村治理的工作體系之中。蘆柞鎮(zhèn)設(shè)立了鎮(zhèn)、村兩級“隆禮重法”調(diào)解室66處，加掛“隆禮重法調(diào)解室”牌子，室內(nèi)懸掛荀子“隆禮重法”名言警句，推動“隆禮重法”思想入腦入心，成為廣大干群的共識。

今年2月14日，蘭陵縣調(diào)解中心聯(lián)合蘭陵縣蘆柞鎮(zhèn)試點(diǎn)建立的“隆禮重法”調(diào)解室正式運(yùn)行，“三聯(lián)+三訪+三治”工作機(jī)制正式成立，并基于“情”為先、“禮”為要、“法”為底的原則，就此開展為期一個月的矛盾糾紛化解集中活動。

而活動的成效顯而易見：今年2～3月份，蘭陵縣蘆柞鎮(zhèn)矛盾糾紛存量由200件下降到30件；每日新增矛盾糾紛量由30件左右下降到15件左右，并一直在低位穩(wěn)定運(yùn)行。一個月的成功實(shí)踐，形成了荀子思想在蘭陵縣社會治理“兩創(chuàng)”實(shí)踐的“蘆柞經(jīng)驗(yàn)”，目前已在全縣17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道推廣應(yīng)用。

另外，蘭陵縣還創(chuàng)新開展鎮(zhèn)、村兩級“調(diào)解員論壇”活動，由各鎮(zhèn)街黨委（工委）書記主持，全體調(diào)解員參與，每次選取5種不同類型矛盾糾紛典型案例，結(jié)合“隆禮重法”調(diào)解思想進(jìn)行研討分析，與會人員談見解、共點(diǎn)評，碰撞思想火花，凝聚行動共識，幫助提高調(diào)解員運(yùn)用荀子思想解決實(shí)際問題的能力。目前，已形成21種類型的典型調(diào)解案例86個。

當(dāng)文化傳承遇到鄉(xiāng)村振興

但比起一種單純的鄉(xiāng)村治理方式，這一“蘭陵經(jīng)驗(yàn)”更重要的價值，在于它真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化振興與鄉(xiāng)村振興的互補(bǔ)與結(jié)合。

例如，在鄉(xiāng)村振興的另一個重要維度——城市更新中，我們?nèi)阅芸吹教m陵縣將荀子文化深度融入城市肌理的許多努力和嘗試。

在蘭陵縣今日的許多文化廣場、學(xué)校、道路、城市小品建設(shè)和命名中，我們都能看到荀子文化的身影：到目前為止，該縣已命名“隆禮中學(xué)”“荀子小學(xué)”“啟蒙小學(xué)”3處，設(shè)置“蘭陵路”“荀卿路”“勸學(xué)路”“崇文路”“蘭溪路”等主干道路10余條。

在蘭陵縣許多景區(qū)的建設(shè)中，荀子文化也被貫穿其中：在蘭陵文化公園、塔山公園、荀子文化園、文峰山荀子書院等景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)過程中，蘭陵縣通過雕塑、繪畫、音樂、碑刻等方式對荀子文化進(jìn)行了全方位式展示，并建造荀子戶外雕像50余處。

值得注意的是，蘭陵縣還在新城區(qū)新建江北最大縣域?yàn)I河濕地公園——蘭溪濕地公園，以“詩詞畫卷傳神、荀子精神點(diǎn)睛”為主要建設(shè)理念，整合“亭臺樓閣軒榭廊舫”八大元素，以荀子文化豐富新城文化氣息，成為縣域別具荀子文化色彩的新的天然氧吧和城市綠肺。

可以看到，文化傳承與鄉(xiāng)村振興之間，在蘭陵縣的身上形成了一種互為助力的良性閉環(huán)——

一方面，蘭陵縣強(qiáng)化荀子文化的普及宣傳，以鮮明的文化元素的鋪開，讓荀子的思想文化精髓走進(jìn)千家萬戶、走近每一位百姓身邊；另一方面，蘭陵縣還以切實(shí)的行動，通過對荀子文化精髓的借鑒，在實(shí)打?qū)嵉恼ぷ髦刑剿鞲咝А⒏鼘?shí)用的鄉(xiāng)村振興方式。

在今日的蘭陵縣，荀子文化不僅僅是一種珍貴的文化意象，它的光芒已經(jīng)投射到實(shí)踐層面，在許多具象的工作中熠熠生輝。

更重要的是，蘭陵縣的行動同樣也證實(shí)著，現(xiàn)代中國城鎮(zhèn)的建設(shè)與傳統(tǒng)文化傳承之間不僅互不沖突、并無壁壘，反倒可以相輔相成，互為反哺，共同在這個新的時代背景下深度融合、交相輝映。

而在這一點(diǎn)上，率先垂范的蘭陵縣，為更多中國城市處理“文化傳承”與“鄉(xiāng)村振興”此二者關(guān)系的課題中，提供了頗具參考價值的實(shí)踐方法。