摘 要 2022年版語(yǔ)文教育課程標(biāo)準(zhǔn)已頒布，強(qiáng)調(diào)從四方面落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)?！罢Z(yǔ)言運(yùn)用”是落實(shí)語(yǔ)文課程的關(guān)鍵抓手，語(yǔ)文教師在課程實(shí)踐中不可偏離“語(yǔ)言運(yùn)用”這一抓手，需教給學(xué)生終身受用的“自能讀書、自能作文”的方法與能力。

關(guān)鍵詞 課程性質(zhì)" 課程本位" 語(yǔ)言運(yùn)用" 自能讀書" 自能作文

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》將“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”置于“課程目標(biāo)”中，可見語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”是語(yǔ)文課程目標(biāo)在實(shí)踐中落地的價(jià)值追求。繼而指出“在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)”[1]，這就明確了“語(yǔ)言運(yùn)用”在語(yǔ)文課程中的本位特征，即基礎(chǔ)價(jià)值，也就是說(shuō)“思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信”等核心素養(yǎng)若要在語(yǔ)文課程中高質(zhì)高效地被培育，不可脫離“語(yǔ)言運(yùn)用”這一基礎(chǔ)。修訂版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，給與了廣大一線教師厘清與辨正語(yǔ)文課程培養(yǎng)目標(biāo)的好時(shí)機(jī)。

一、迷惘：一線語(yǔ)文教師的教學(xué)困惑

1.語(yǔ)文課程：為什么而教

立足點(diǎn)缺失：有些老師將教師職業(yè)僅作為賺取工資的工作，滿足于只做傳授書本知識(shí)的教書匠，很少主動(dòng)去讀書、去寫文章，除非要申報(bào)職稱。同時(shí)受限于或受困于日復(fù)一日的程式化、機(jī)械式教育教學(xué)工作，把教語(yǔ)文自我設(shè)限為教每學(xué)期那一本教材，上完課，批改完作業(yè)，評(píng)定出分?jǐn)?shù)即可，對(duì)教育工作缺乏深厚的感情和強(qiáng)烈的育人使命擔(dān)當(dāng)。如此的認(rèn)識(shí)，怎么能教好語(yǔ)文課程？培養(yǎng)出有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的一代新人？

2.語(yǔ)文課程：該教什么

對(duì)語(yǔ)文課程該教什么，許多老師同樣一臉茫然。較為普遍的是只著眼于教教材內(nèi)容，而偏廢用教材教。拿到課本和教參，仍是老套路：解題—介紹作者—教字詞—?jiǎng)澐謱哟巍w感知?dú)w納全文主要內(nèi)容—逐段分析內(nèi)容（看見修辭教修辭，看見語(yǔ)法講語(yǔ)法）—文體知識(shí)與寫作特色歸納。使用統(tǒng)編版教材以來(lái)，基于統(tǒng)編版教材的聚焦性和層級(jí)性的變化，老師們的教學(xué)內(nèi)容稍有改變，不少老師有了依據(jù)單元語(yǔ)文要素和課后練習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)的意識(shí)和行動(dòng)，但仍缺乏深入的用教材教的自覺，照本（教材+教參）宣科現(xiàn)象依舊。如鮮有對(duì)教材的自我深入解讀，未挖掘出教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用（自能讀書、自能作文）的方法和能力，課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和能力點(diǎn)不清晰、訓(xùn)練不足導(dǎo)致課堂低效。

3.語(yǔ)文課程：該怎么教

不少一線語(yǔ)文教師其實(shí)未必懂得語(yǔ)文課程該怎么教，因此過(guò)于依賴教材、教參。對(duì)語(yǔ)文課程，老師缺乏自己的思考，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)，也很少自我深入學(xué)習(xí)和思考，更少經(jīng)常性地溫習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)和回看與反思自己的語(yǔ)文教學(xué)是否符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

不少老師的語(yǔ)文課堂是一個(gè)套路和腔調(diào)，除了教幾個(gè)新詞語(yǔ)，讓學(xué)生背記要求的文章或段落，就只是教給了學(xué)生課文內(nèi)容有的那點(diǎn)東西。對(duì)三維目標(biāo)，理解也是機(jī)械化的，掛在嘴邊卻落不到實(shí)里，連教案所寫的教學(xué)目標(biāo)也是三維目標(biāo)分立的。

新版課程標(biāo)準(zhǔn)提出四方面核心素養(yǎng)，四方面之間不再是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，明確了“語(yǔ)言運(yùn)用”在核心素養(yǎng)中的基礎(chǔ)地位，語(yǔ)文課程的這個(gè)“根本”不能丟，丟了就不是語(yǔ)文課程，就失去了語(yǔ)文課程的應(yīng)然價(jià)值。

二、厘清：語(yǔ)文課程的本位堅(jiān)守

1.語(yǔ)文課程性質(zhì)須堅(jiān)守“工具性”本位

通讀2001年版、2011年版、2022年版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，發(fā)現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”一句，始終留在了課標(biāo)中，且一字未改。這說(shuō)明了對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的討論，自新中國(guó)建國(guó)以來(lái)，歷經(jīng)近十次的語(yǔ)文課程改革，終于在21世紀(jì)初有了定論，不再作為語(yǔ)文課程爭(zhēng)議的主題。這個(gè)定論，對(duì)語(yǔ)文課程而言是可貴的，于一線語(yǔ)文教師是可喜的，定位不再搖擺，省卻了無(wú)謂的口舌，更省卻了一線教師的迷惘與無(wú)所適從。

“工具性與人文性的統(tǒng)一”，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。細(xì)思一下，為何不是“人文性與工具性的統(tǒng)一”？有人會(huì)說(shuō)，“二性”誰(shuí)先誰(shuí)后都一樣。而根據(jù)我們的漢語(yǔ)言文化實(shí)際，這不是數(shù)學(xué)里的交換律（A+B=B+A），看似并列，然而孰先孰后有講究。“工具性”置于人文性之前，表明的是作為語(yǔ)文課程，人文性在所有課程（尤其是人文類課程）都是明確或隱含的存在，而語(yǔ)文之所以為語(yǔ)文，“工具性”是語(yǔ)文課程本位特性，是擺在先決位置的特點(diǎn)。

這就向語(yǔ)文教師明確了，語(yǔ)文課程需首先定位于工具價(jià)值，教給學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的知識(shí)、方法、能力，教給學(xué)生們學(xué)會(huì)離開老師“自能讀書、自能作文”（葉圣陶語(yǔ)）等學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)、方法、能力、思維、習(xí)慣等。有了“語(yǔ)言運(yùn)用”這個(gè)工具基礎(chǔ)，且在語(yǔ)文課程實(shí)踐中恰切地融合文化自信、思維能力、審美創(chuàng)造，便能很好地將語(yǔ)文課程的核心素養(yǎng)培育目標(biāo)相對(duì)全面地落在實(shí)處。

2.語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)須堅(jiān)守“語(yǔ)言運(yùn)用”本位

2017年版的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四方面的核心素養(yǎng)，2022年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則將該表述凝練為“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”。二十八字精簡(jiǎn)為十六字，從四方面內(nèi)涵來(lái)看，看似沒有多大差別，實(shí)則仍有課程目標(biāo)培育方向上的明顯或細(xì)微區(qū)別?！拔幕瘋鞒信c理解”表達(dá)的是既重視國(guó)家通用語(yǔ)言文字文化的傳承，也需要學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，是二者兼顧且并列平等價(jià)值的關(guān)系?！拔幕孕拧眲t將傳承中華優(yōu)秀文化的立意更清晰明確地傳達(dá)出來(lái)，不僅需要傳承好，還要在豐富多元的全球文化中堅(jiān)定中華文化的自信，因?yàn)橹腥A文化是全世界所有文化中延續(xù)最長(zhǎng)且至今從未中斷的優(yōu)秀文化?！拔幕孕拧弊?017年版的第四順位提到現(xiàn)在的排頭兵位置，凸顯的是語(yǔ)文課程在培育人才方面必須承擔(dān)的傳承中華優(yōu)秀文化的歷史自信和現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

而其它三方面核心素養(yǎng)，筆者以為從內(nèi)涵而言，并無(wú)太大不同，主要是從表述的精煉、凝練和統(tǒng)一而作了調(diào)整。就如“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”與“語(yǔ)言運(yùn)用”，學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用素養(yǎng)的培育，需基于學(xué)生充分的語(yǔ)言建構(gòu)方可達(dá)成。筆者陋見，“語(yǔ)言運(yùn)用”實(shí)則隱含了“語(yǔ)言建構(gòu)”和“語(yǔ)言運(yùn)用”兩方面內(nèi)容。“建構(gòu)”是輸入，這對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)子無(wú)疑極為必要，這是“語(yǔ)言運(yùn)用”（輸出）的重要基礎(chǔ)。當(dāng)然，只有建構(gòu)，是不夠的，需學(xué)會(huì)運(yùn)用，能在具體的生活實(shí)際中正確、規(guī)范、有效交流和溝通。

對(duì)于語(yǔ)文課程四方面核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)系，已從2017年版《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》只強(qiáng)調(diào)“綜合”，變成了“四方面”要素“不能分解”，而“分解開來(lái)說(shuō)是為了表述和闡釋”[2]?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確強(qiáng)調(diào)“思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)”，這表明“語(yǔ)言運(yùn)用”是基礎(chǔ)要素，其他三者是非基礎(chǔ)要素。當(dāng)然，非基礎(chǔ)要素不代表不重要，它們也是不可或缺的，與“語(yǔ)言運(yùn)用”相輔相成、因果相依，互相作用。作為“基礎(chǔ)”的“語(yǔ)言運(yùn)用”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)中處于支配地位、起著主導(dǎo)作用的主要方面。這就從認(rèn)知上把原來(lái)與“文化自信”“思維能力”“審美創(chuàng)造”捆綁在一起而不分彼此的“語(yǔ)言運(yùn)用”分離了開來(lái)，突出了它在語(yǔ)文課程中的本位特征，強(qiáng)化了“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的本質(zhì)屬性。[3]

可見，新版課程標(biāo)準(zhǔn)的這一明確表述，是基于語(yǔ)文課程實(shí)踐和長(zhǎng)期改革過(guò)程而正本清源的結(jié)果，也回應(yīng)了語(yǔ)文課程性質(zhì)表述的“工具性與人文性的統(tǒng)一”歷經(jīng)21世紀(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)三版修訂，卻始終堅(jiān)持突顯工具性是課程的基礎(chǔ)價(jià)值地位。

3.“語(yǔ)言運(yùn)用”核心素養(yǎng)培育如何真正落地

（1）理清“語(yǔ)言運(yùn)用”需要教師做什么

新版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語(yǔ)言運(yùn)用”作了清晰的表述，“語(yǔ)言運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，初步具有良好語(yǔ)感；了解國(guó)家通用語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)；具有正確、規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言文字的意識(shí)和能力，能在具體語(yǔ)言情境中有效交流溝通；感受語(yǔ)言文字的豐富內(nèi)涵，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字具有深厚感情”。[4]

該表述明確了“語(yǔ)言運(yùn)用”的四點(diǎn)要求，第一、二點(diǎn)明確的是學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)（輸入）實(shí)現(xiàn)的路徑，即培育方式。第三點(diǎn)要求的是如何在輸入基礎(chǔ)上，有自覺的運(yùn)用意識(shí)和實(shí)際能力。第四點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用中的人文性目標(biāo)，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的性質(zhì)與核心素養(yǎng)要求。

為此，在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中，就需要讓學(xué)生更深程度地親近課文，沉浸于每一篇文章之中，教師則需結(jié)合教材內(nèi)容挖掘出每一篇文章的語(yǔ)言運(yùn)用方法、能力點(diǎn)，設(shè)計(jì)學(xué)生為主體的真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中習(xí)得和鞏固語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，建構(gòu)逐漸豐富的語(yǔ)言運(yùn)用方法與能力體系，再自如地運(yùn)用于日常生活（含校園生活、家庭生活、社會(huì)生活）之中。因此，語(yǔ)文教師不再是一個(gè)知識(shí)或方法的搬運(yùn)工，還應(yīng)該是學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用方法與能力點(diǎn)體系的建構(gòu)者。

（2）明確“語(yǔ)言運(yùn)用”教師該做什么、該怎么做

語(yǔ)言運(yùn)用的四點(diǎn)要求，是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，實(shí)際上貫穿了自牙牙學(xué)語(yǔ)至生命終止的全過(guò)程，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育皆有各自責(zé)任。就學(xué)校語(yǔ)文教育而言，從幼兒園的“語(yǔ)言”課程啟蒙，到小學(xué)、初中、高中階段的語(yǔ)文課程，是一個(gè)接續(xù)培育的漫長(zhǎng)歷程。

就義務(wù)教育階段而言，語(yǔ)文教師該做的主要任務(wù)歸根結(jié)底還是葉圣陶先生概括的那八個(gè)字，語(yǔ)文課的宗旨就是教會(huì)學(xué)生“自能讀書、自能作文”。語(yǔ)文課的核心價(jià)值就是教會(huì)學(xué)生知道怎么把書讀明白、知道怎樣把文章寫得像個(gè)樣子。讀書也好，作文也好，都是能力；凡屬能力者，都需由訓(xùn)練而獲得。[5]讀書、作文能力的習(xí)得與熟練運(yùn)用，需要語(yǔ)文教師借助教材和豐富的語(yǔ)文資源（浩瀚的文字資料和廣闊的社會(huì)生活），科學(xué)有序地傳授給學(xué)生，使之掌握相對(duì)系統(tǒng)化的讀書、作文能力，讓學(xué)生在讀書、作文的實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用。

廣大語(yǔ)文教師需確立正確的語(yǔ)文教學(xué)觀，比如對(duì)教材的使用，教教材是需要的，但唯教材馬首是瞻是偏狹的，葉圣陶先生所言的“課文無(wú)非是例子”需謹(jǐn)記。學(xué)會(huì)從教教材，走到用教材教的高度，通過(guò)不斷提升的專業(yè)素養(yǎng)深入解讀教材中的讀寫能力點(diǎn)，設(shè)計(jì)好學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的方法、能力訓(xùn)練點(diǎn)，幫助學(xué)生切實(shí)掌握終身受用的語(yǔ)言運(yùn)用能力。在該基礎(chǔ)上，有機(jī)融合文化自信、思維能力、審美鑒賞等核心素養(yǎng)的培育。如此，語(yǔ)文課程的培養(yǎng)目標(biāo)方可有效達(dá)成。

堅(jiān)守語(yǔ)文課程的本位，并不是要讓每個(gè)學(xué)生都成為精通語(yǔ)言文字運(yùn)用的專家，而是要讓學(xué)生基于學(xué)習(xí)情境，在今后廣闊的生活情境中仍能“自能讀書、自能作文、自能運(yùn)用”。

參考文獻(xiàn)

[1][4]中華人民共和國(guó)教育部，義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2022版[M]，北京：北京師范大學(xué)出版社：4-5.

[2]王 寧，語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的特質(zhì)[J]，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2016（11）：4-8.

[3]付相峰、張悅?cè)?，新課標(biāo)的新變化與新課改的新舉措[J]，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考（初中），2022（9）：14.

[5]王俊鳴，語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值觀與方法論[M]，北京：商務(wù)印書館，2021：ix-x.

[作者通聯(lián)：廣東中山市南朗街道教育和體育事務(wù)中心]