回顧“中國(guó)高等書(shū)法教育六十年”，一言以蔽之，成果豐碩。主要的標(biāo)志性事件是——時(shí)值1963年，潘天壽、陸維釗、沙孟海等老一輩藝術(shù)家們深感當(dāng)時(shí)中國(guó)書(shū)法面臨后繼無(wú)人的嚴(yán)峻局面，殫精竭慮、集思廣益，創(chuàng)立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)書(shū)法篆刻專業(yè)。

然而，要說(shuō)中國(guó)高等書(shū)法教育，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止六十年，不能不提及李瑞清、胡小石、呂鳳子和喬大壯等人。1902 年，清政府在南京設(shè)立全國(guó)第一所高等師范，李瑞清任兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂總辦。1906 年，圖畫(huà)手工科正式設(shè)立，相當(dāng)于后來(lái)的藝術(shù)系。這在中國(guó)近代美術(shù)教育史上是破天荒的舉動(dòng)。李瑞清親自執(zhí)教書(shū)法。由是，書(shū)法教育第一次在高等教育中出現(xiàn)，不再是中國(guó)文學(xué)課程的依附，而是藝術(shù)課程之一。李瑞清成為近現(xiàn)代教育的奠基人和改革者、中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)、中國(guó)現(xiàn)代高等師范教育的開(kāi)拓者。李瑞清的門(mén)人胡小石對(duì)現(xiàn)代高等書(shū)法教育貢獻(xiàn)卓著，改變了過(guò)去書(shū)法教育只注重傳授書(shū)寫(xiě)技能的做法，開(kāi)設(shè)了書(shū)法史課，堪稱開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)書(shū)法學(xué)科的理論建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。清道人的另一位門(mén)人呂鳳子自1909年從兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工科畢業(yè)后，先后在寧屬師范學(xué)堂、湖南省立長(zhǎng)沙師范學(xué)校及正則女子職業(yè)學(xué)校等擔(dān)任教師，教授書(shū)法。1935年，喬大壯兼職南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授，講授詞學(xué)和書(shū)法、篆刻藝術(shù)。

單單就“中國(guó)高等書(shū)法教育六十年”的發(fā)展來(lái)看，開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)的高校涵蓋美術(shù)院校、綜合性大學(xué)和師范類學(xué)校三類。最為顯著的成果有：一是“書(shū)法學(xué)”體系的建立與完善；二是書(shū)法學(xué)科升級(jí)成為“一級(jí)學(xué)科”，完成本科、碩士、博士教學(xué)體系建設(shè)。凡此種種，有目共睹，不必贅言。

所謂“五十知天命，六十花甲”，如同一個(gè)人到了這把年紀(jì)，應(yīng)該反思一下過(guò)去，以便更好地展望未來(lái)?！爸袊?guó)高等書(shū)法教育六十年”，成績(jī)滿滿，眾所周知，問(wèn)題多多，不能回避。對(duì)于成績(jī)的回顧，側(cè)重從宏觀方面來(lái)衡量，因?yàn)檫@不是哪一個(gè)人可以完成的。但任何事物的評(píng)價(jià)，必須做到宏觀和微觀的結(jié)合，方能更加全面、客觀。說(shuō)一千道一萬(wàn)，作品是檢驗(yàn)實(shí)力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。欣賞高等書(shū)法教育開(kāi)創(chuàng)者潘天壽、陸維釗、沙孟海和諸樂(lè)三等先賢的作品，再比照當(dāng)下的書(shū)法創(chuàng)作，不得不感嘆江河日下，甚至有類似九斤老太之嘆息——“一代不如一代”。書(shū)法教育的發(fā)展，必須推陳出新，后浪推前浪。但現(xiàn)實(shí)是，前浪推不動(dòng)，始終是關(guān)注的中心。很多后浪，已經(jīng)死在沙灘上。

書(shū)法的學(xué)科體系雖然完整了，我卻不時(shí)想到啟功老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“寫(xiě)成什么樣就叫書(shū)法博士了，寫(xiě)成什么樣就叫書(shū)法碩士了，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法判斷?！碑?dāng)頭棒喝，言猶在耳。事實(shí)上，這正是書(shū)法專業(yè)化必然導(dǎo)致的困惑所在。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)歷和學(xué)養(yǎng)、學(xué)問(wèn)不可相提并論。對(duì)于書(shū)法這種非常內(nèi)化的藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，重視的應(yīng)該是學(xué)問(wèn)、學(xué)養(yǎng)——“口頭重視”也許做到了，但在現(xiàn)實(shí)中，重視的恰恰是學(xué)歷，因?yàn)橛锌梢粤炕淖C書(shū)。

針對(duì)“中國(guó)高等書(shū)法教育六十年”的反思，遠(yuǎn)不止這些。書(shū)法、書(shū)家和社會(huì)環(huán)境三者之間，始終存在著密不可分的關(guān)系，彼此之間的互動(dòng)，最終決定一個(gè)時(shí)期的書(shū)法發(fā)展態(tài)勢(shì)。具體來(lái)講，包含老師、學(xué)生和環(huán)境因素，環(huán)境進(jìn)一步分為學(xué)校小環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境?；仡櫋爸袊?guó)高等書(shū)法教育六十年”，離不開(kāi)對(duì)這些要素以及相互間關(guān)系的思考。20世紀(jì)50年代末，潘天壽兩次去日本，發(fā)現(xiàn)中國(guó)書(shū)法在日本保留得很好，相比之下，大陸精通書(shū)法藝術(shù)的人才極其匱乏，于是他專門(mén)在1962年文化部召開(kāi)的全國(guó)高等藝術(shù)院校教材會(huì)議上提出，要重視書(shū)法藝術(shù)，開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)。時(shí)至今日，無(wú)論是微觀的人還是宏觀環(huán)境，都已經(jīng)出現(xiàn)了翻天覆地的變化。有鑒于此，我們必須因時(shí)制宜、因時(shí)而化，作出必要的反思。

時(shí)不時(shí)有一些真正牽掛高等書(shū)法教育的教師朋友聯(lián)系我，擔(dān)憂之情溢于言表?，F(xiàn)今只要申請(qǐng)書(shū)法學(xué)科，基本上都能批下來(lái)。書(shū)法專業(yè)報(bào)考人數(shù)呈現(xiàn)逐年遞增趨勢(shì)。公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，2008年約8000人，錄取總?cè)藬?shù)約850人，報(bào)錄比約為11%；2018年約22000人，錄取總?cè)藬?shù)約6384人，報(bào)錄比約為29%；2020年約24000人，錄取總?cè)藬?shù)約6466人，報(bào)錄比約為27%；2021年約25000人，錄取總?cè)藬?shù)約6979人，報(bào)錄比約為28%，報(bào)錄比十余年間上升了154%。總的來(lái)看，這是好事情，書(shū)法得到全社會(huì)的重視，多了一種人生選項(xiàng)。但凡事有利必有弊。如此多的書(shū)法專業(yè)畢業(yè)生，就業(yè)何去何從？書(shū)法專業(yè)如今儼然成了三百六十行中的某一行，一只普通的飯碗——書(shū)法原本不能與現(xiàn)實(shí)職業(yè)捆綁在一起的，最終卻成了行當(dāng)選擇之一。這當(dāng)然不是最初創(chuàng)設(shè)書(shū)法專業(yè)所能考慮到的?！皩?duì)報(bào)考美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，老師和家長(zhǎng)應(yīng)該闡明利害，學(xué)美術(shù)等于殉道，將來(lái)的前途、生活都沒(méi)有保障。學(xué)畫(huà)的沖動(dòng)澆不死，這樣的人才可以學(xué)?！庇诋?dāng)下現(xiàn)實(shí)而言，維持生計(jì)成為必選項(xiàng)。這與書(shū)法市場(chǎng)是一個(gè)道理。書(shū)法市場(chǎng)會(huì)有寵兒存在，但幸運(yùn)之星最終只會(huì)眷顧幾個(gè)人——在書(shū)協(xié)或畫(huà)院有一官半職的人才有更多的運(yùn)氣。絕大多數(shù)書(shū)法專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后，泯然眾人。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一個(gè)美院本科畢業(yè)生，全班35人，畢業(yè)三年后，仍在堅(jiān)持的只有三個(gè)人，都是靠從事少兒書(shū)法培訓(xùn)維持生計(jì)。這就是現(xiàn)實(shí)，冷酷的現(xiàn)實(shí)。

書(shū)法的專業(yè)化是現(xiàn)代社會(huì)所需要的：一方面，任何一個(gè)文化藝術(shù)門(mén)類和領(lǐng)域的專業(yè)研究，必須有一些人來(lái)承擔(dān)這種使命。如果沒(méi)有核心的人群堅(jiān)持付出，必然出現(xiàn)一定的危機(jī)；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)電子信息等各類技術(shù)的發(fā)展，提筆忘字成為常態(tài)，需要專門(mén)來(lái)倡導(dǎo)漢字書(shū)寫(xiě)及推動(dòng)相向而生的文化傳承。目前的高等書(shū)法教育，已經(jīng)不存在前輩們所擔(dān)憂的后繼無(wú)人之問(wèn)題。所謂物極必反，從事書(shū)法的人才已經(jīng)從匱乏到過(guò)剩，再這樣持續(xù)下去，就屬于資源浪費(fèi)了。關(guān)鍵在于，書(shū)法的專業(yè)化必須以個(gè)人全面的綜合素養(yǎng)提升為目標(biāo)，現(xiàn)在單純把書(shū)法剝離出來(lái)，特別施加“專業(yè)化”要求，勢(shì)必走向狹隘化。再者，針對(duì)所謂的綜合素養(yǎng)，很多人多半只是說(shuō)說(shuō)而已，付諸行動(dòng)很難。當(dāng)年潘天壽等先賢無(wú)一不是詩(shī)書(shū)畫(huà)印“四全”且身體力行者。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，貴在知行合一。現(xiàn)在每天飛來(lái)飛去，忙于應(yīng)酬，并不是“行萬(wàn)里路”。今人與前人相比，很多地方看似相近，其實(shí)存在本質(zhì)區(qū)別。這也是為什么現(xiàn)今的專業(yè)書(shū)家成就比不上第一代高等書(shū)法教育肇建者的根本原因所在。

不難看出，專業(yè)化本身已經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，需求和限制之間已形成了沖突。最主要的問(wèn)題是過(guò)度專業(yè)化，受制于專業(yè)化。合理、必要的專業(yè)化，就是關(guān)注書(shū)法本身，更多強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)著、熱愛(ài)的專業(yè)精神，固守書(shū)法本體。過(guò)度專業(yè)化，由此而造成的一系列變異，諸如職業(yè)化、工具化、物質(zhì)化和利益化，稍有不慎，只能事與愿違。說(shuō)到本質(zhì)，實(shí)質(zhì)涉及如何處理顯學(xué)和隱學(xué)的關(guān)系。書(shū)法如今貴為顯學(xué)，喜耶悲耶？也許真實(shí)的狀況是悲欣交集。成為顯學(xué)，受到無(wú)與倫比的重視，自然是好事，但因此而出現(xiàn)巨大的功利性，已經(jīng)成為追求書(shū)法真諦的巨大障礙。書(shū)法變成了敲門(mén)磚?！皶?shū)法家出而書(shū)法亡”，并非危言聳聽(tīng)。如果再不想辦法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，很多擔(dān)憂正在慢慢變成現(xiàn)實(shí)。書(shū)法視同顯學(xué)，會(huì)被別有用心者利用來(lái)沽名釣譽(yù)，有了非分的名利之想，濫竽充數(shù)者會(huì)不絕如縷。作為隱學(xué)，如果不是發(fā)自本心的熱愛(ài)，不可能堅(jiān)持下去。故而可以說(shuō)，書(shū)法應(yīng)該在顯學(xué)和隱學(xué)之間尋找一個(gè)合適的位置——真正有發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，但又要避免成為單一的飯碗?，F(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)主導(dǎo)的社會(huì)，書(shū)法對(duì)于這一切現(xiàn)實(shí)似乎愛(ài)莫能助，作為一種愛(ài)好更為妥貼，小到促進(jìn)個(gè)人精神世界的完滿，大到讓文化成為一種精神信仰，屬于無(wú)用之用。過(guò)去有把書(shū)法放在中文系的說(shuō)法，現(xiàn)在看來(lái)，即使放在中文系，也無(wú)法避免當(dāng)下的尷尬現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)。吳冠中老先生曾對(duì)同屬專業(yè)機(jī)構(gòu)的書(shū)畫(huà)院有過(guò)嚴(yán)厲痛斥：“就好比養(yǎng)了一群雞，不下蛋”。相比之下，畫(huà)院更不應(yīng)該如此密集地存在，可以將其中的學(xué)術(shù)研究功能并入到高校。書(shū)法專業(yè)院校畢竟還承擔(dān)了學(xué)術(shù)研究的使命。畫(huà)院以“民間形式”存在更好，實(shí)則仍屬“隱學(xué)”范疇，但不可避免又存在另一種擔(dān)憂，就是“江湖化”。兩下來(lái)看，專業(yè)化研究的意義就體現(xiàn)出來(lái)了，可以提升社會(huì)大眾的審美能力和審美經(jīng)驗(yàn)，但“專業(yè)化”的教育與職業(yè)化的界限，在現(xiàn)實(shí)中卻日益模糊。

為什么會(huì)出現(xiàn)“一代不如一代”這種不盡如人意的感喟？這并非高等書(shū)法教育本身的問(wèn)題。學(xué)生是苗子。不妨看看是什么樣的苗子進(jìn)入了書(shū)法專業(yè)。文化課不理想改學(xué)繪畫(huà)，繪畫(huà)不好再學(xué)書(shū)法，臨時(shí)抱佛腳成為一種常態(tài)，選擇書(shū)法專業(yè)主要是因?yàn)榭吹椒謹(jǐn)?shù)較低，不得已而為之。功底不過(guò)是來(lái)自幾個(gè)月的突擊培訓(xùn)。當(dāng)然不排除其中有一些自幼喜好書(shū)法、投入了百分百的熱忱和精力的人存在。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并非苛責(zé)于個(gè)人，現(xiàn)實(shí)選擇無(wú)可非議，旨在說(shuō)明，不管是誰(shuí)，只要真正的出發(fā)點(diǎn)不是書(shū)法本身，就和書(shū)法無(wú)關(guān)。書(shū)法是慢熱的，需要漫長(zhǎng)的時(shí)間積累，但在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要速成，趨利避害是人的天性。這是一對(duì)無(wú)法調(diào)和的矛盾。所以吳冠中老先生堅(jiān)持認(rèn)為，文化課要求太低決定了只能培養(yǎng)出工匠，培養(yǎng)不出藝術(shù)家。這種現(xiàn)象與中國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試觀念脫不開(kāi)干系。毋庸諱言，過(guò)度專業(yè)化形同“圈養(yǎng)”，民間傳承則類似“野生”，各有利弊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。就現(xiàn)實(shí)情形來(lái)看，現(xiàn)今書(shū)法資料越來(lái)越豐富，信息便捷豐富，學(xué)習(xí)條件不斷趨于完善，“自學(xué)”的可行性越來(lái)越大。但書(shū)法學(xué)習(xí)一定是要拜師的，很多人會(huì)因?yàn)楦鞣N原因進(jìn)入不了專業(yè)院校，所以民間傳承始終不可偏廢。吳冠中向來(lái)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家應(yīng)該是“野生植物”，靠“圈養(yǎng)”不可能出成果。“圈養(yǎng)”的程度越高，應(yīng)對(duì)各種可變因素的能力會(huì)大大削弱。書(shū)法家能夠堅(jiān)持到最后，要面對(duì)各種人生的變數(shù)。

現(xiàn)實(shí)問(wèn)題還不止這些。進(jìn)入高校，可以有很多便利的條件系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書(shū)法，但最終還是要面對(duì)就業(yè)壓力。很多人即便學(xué)習(xí)了四年書(shū)法，隨時(shí)可能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)壓力改弦易轍。專業(yè)化的最終目的竟然是走向職業(yè)化。身處象牙塔也擺脫不了功利性困擾，高等書(shū)法教育無(wú)可避免地追逐入展、入會(huì)等目標(biāo)，以求能夠功成名就。畢竟，學(xué)生入展的人數(shù)可以成為現(xiàn)實(shí)的“成果”，美院就變成了大號(hào)的書(shū)法培訓(xùn)班。很多師生便是一手“展覽體”。專業(yè)院校的學(xué)生，與那些通過(guò)社會(huì)培訓(xùn)班生產(chǎn)出來(lái)的寫(xiě)手的流程非常相似，只不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)一些而已。那進(jìn)入美院專業(yè)學(xué)習(xí)的意義何在？高等書(shū)法教育本應(yīng)該取得卻未能取得的成就，很重要的一條是——書(shū)法專業(yè)應(yīng)該有自我評(píng)價(jià)和選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，這正是引領(lǐng)潮流的資格所在，最終卻屈從于展覽機(jī)制。簡(jiǎn)言之，書(shū)法專業(yè)院校應(yīng)該在展覽模式之外，另有一種“玩法”和“活法”。當(dāng)年潘天壽先生提倡“書(shū)法專業(yè)”，絕不是單純的寫(xiě)字，而是從綜合文化修養(yǎng)層面來(lái)考量的。這樣的優(yōu)勢(shì)如果不能體現(xiàn)出來(lái)，高等書(shū)法教育必然越來(lái)越受制于展覽模式，一味側(cè)重技法，與社會(huì)培訓(xùn)班日益趨同。前文有表，當(dāng)書(shū)法專業(yè)學(xué)生無(wú)法找到理想的工作，又只能以培訓(xùn)為業(yè)。這樣來(lái)看，美院不過(guò)只是為書(shū)法培訓(xùn)輸送人才，實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接，還有多少特色和優(yōu)勢(shì)可言？這樣的狀況還要持續(xù)多久？還能持續(xù)多久？

再來(lái)看師資。第一代領(lǐng)銜的先驅(qū)者絕大部分去世了，第一代人中目前還有健在的，加上部分第二代人，德高望重，有口皆碑。一些優(yōu)秀者畢業(yè)之后，留校任教，從事書(shū)法研究。在有助于加強(qiáng)書(shū)法教育力量的同時(shí)，“近親繁殖”的問(wèn)題又來(lái)了。任何事物都存在兩面性，任何人都可能存在某種局限性，非個(gè)人原因，而是人性的局限。老師教出學(xué)生，學(xué)生而后成為老師，再教學(xué)生，如果陳陳相因，思維和學(xué)識(shí)的固化在所難免。以我粗狹的理解，本科學(xué)書(shū)法，碩士可以選擇美學(xué)、哲學(xué)或漢語(yǔ)言，博士可以選文獻(xiàn)學(xué)或文字學(xué)，選擇多種相關(guān)學(xué)科，目的就是為了開(kāi)闊眼界、開(kāi)拓學(xué)識(shí)疆域。從書(shū)法到書(shū)法，最終只能走向狹隘化。專業(yè)化有一定的優(yōu)勢(shì)，但與書(shū)法所必需的“通人之學(xué)”要求顯然又是矛盾的，仍然還有許多問(wèn)題亟待解決，出現(xiàn)了“二律背反”現(xiàn)象：給人的真實(shí)感覺(jué)是高等書(shū)法教育整體上規(guī)模、建制和實(shí)力等似乎不斷提升，但又能隱隱感覺(jué)到某種空心化的存在，尤其看個(gè)體，相比前賢，創(chuàng)作實(shí)力大為減退。為數(shù)不多的高等書(shū)法教育奠基人，可以尊為教育家。為什么這么優(yōu)秀？他們無(wú)一不是民間傳承出身，基本功扎實(shí)，而后致力于專業(yè)教育，兼有體系化和專業(yè)化的優(yōu)勢(shì)。學(xué)識(shí)積累深厚，經(jīng)歷豐富多彩，各有所長(zhǎng)。這樣的優(yōu)勢(shì)不可復(fù)制，可遇而不可求。然而歷史再怎么深厚，也只是屬于過(guò)去的輝煌。很多后繼者，寫(xiě)著一手“展覽體”，有的甚至還是一筆“江湖字”。當(dāng)然，其中也不乏一些堅(jiān)守者和佼佼者，遺世獨(dú)立。

令人尤其感到不可思議的是，現(xiàn)今的高等書(shū)法教育，已然不那么純粹，竟然出現(xiàn)了“傳統(tǒng)派”“現(xiàn)代派”和“學(xué)院派”的劃分，對(duì)比第一代人的書(shū)風(fēng)，只有個(gè)性差異，彼此之間沒(méi)有文化隔閡?，F(xiàn)如今，不思進(jìn)取的“泥古”陳舊做法，深陷流行風(fēng)氣的“展覽體”，假借創(chuàng)新之名的“現(xiàn)代派”，這些源于截然對(duì)立的文化觀念而出現(xiàn)的創(chuàng)作分歧存在于高等書(shū)法教育，簡(jiǎn)直匪夷所思。這種文化觀念的隔閡如果從客觀的角度來(lái)說(shuō)，可能是某些書(shū)家個(gè)體出于自我掙扎和尋求解放的目的而進(jìn)行的嘗試。如果事實(shí)并非如此，假借創(chuàng)新之名的為所欲為，是不是一種越界行為呢？藝術(shù)探索值得肯定，乃是個(gè)人的權(quán)利和價(jià)值所在?？陀^地講，極少數(shù)人探索較成功，更多的則一敗涂地。尤其是將個(gè)人理念施加于眾多的學(xué)生，作為“試驗(yàn)田”，這樣的做法是否合情、合理、合法？最直接后果是，必然導(dǎo)致老師和學(xué)生的關(guān)系變味，學(xué)生成了學(xué)徒，老師成了老板，然而學(xué)生只有這樣做，才能“成功”，否則就不隸屬于一定的“勢(shì)力范圍”。需要強(qiáng)調(diào)，學(xué)生與老師之間始終存在需要堅(jiān)守的藝術(shù)倫理。學(xué)生熱愛(ài)乃至崇拜老師，模仿老師的字跡，比如吳昌碩的門(mén)生大多如此，甚至亦步亦趨，終生不易，雖然從個(gè)性創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，會(huì)覺(jué)得遺憾，但不脫初心。明智的老師不會(huì)要求學(xué)生這么做，聰明的學(xué)生也不會(huì)一直這么做。這也符合書(shū)法史“合并同類項(xiàng)”的規(guī)律。由此說(shuō)開(kāi)去，師生之間違背本心的各種投其所好，都是功利心作祟，必然遠(yuǎn)離書(shū)法的根本宗旨。

盡管高等書(shū)法教育目前已經(jīng)有得天獨(dú)厚的專業(yè)化優(yōu)勢(shì)，但書(shū)法家的成功存在偶然性，涉及天時(shí)、地利和人和等因素，包含才情和機(jī)遇等不確定因素，所以成功者寥寥。這不是哪個(gè)人的責(zé)任，也不是哪個(gè)人可以改變的，就算是某所院校乃至所有書(shū)法高校，也左右不了。這既是書(shū)法的規(guī)律，也是書(shū)法家成長(zhǎng)的規(guī)律。不管現(xiàn)實(shí)如何變化，書(shū)法史始終會(huì)遵從自身的規(guī)律。高等書(shū)法教育的出現(xiàn)，提供了專業(yè)化的優(yōu)勢(shì)。專業(yè)化意味著能夠擁有正確的方法，借此東風(fēng)，于是就有了更為明確的路徑，進(jìn)而登堂入室，最終修行在個(gè)人，尋找各自朝圣的路。不管書(shū)法高校建設(shè)得如何富麗堂皇、闊大氣派，就如同裝修豪華的別墅，雖然看似熱鬧氣派，倘若沒(méi)有真正有實(shí)力的大家及經(jīng)典作品的支撐，就好比人失去了靈魂，隨著時(shí)間的推移，只能越來(lái)越空洞昏暗?；蛉缫慌_(tái)喧囂的機(jī)器，不管推出了多少所謂的“書(shū)法家”，其實(shí)不過(guò)是生產(chǎn)流水線的產(chǎn)品，完成了一項(xiàng)項(xiàng)指標(biāo)和任務(wù)而已。至于書(shū)法的真諦，不去多想，也不敢多想?；叵肷忱隙嗄昵罢Z(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡：“常言道，‘抗志希古’，各位不但要趕上老一輩，勝過(guò)老一輩，還要與古代名家爭(zhēng)先后”，倍覺(jué)汗顏，也分外惆悵。六十年過(guò)去了，離這個(gè)目標(biāo)是近了，還是遠(yuǎn)了呢？