摘要：徽州傳統(tǒng)舞龍具有娛樂欣賞、社會(huì)和諧、健身健體、經(jīng)濟(jì)開發(fā)等價(jià)值功能，手龍舞、板凳龍、舞草龍是徽州傳統(tǒng)舞龍的代表性項(xiàng)目.研究認(rèn)為：新型體育項(xiàng)目擠壓傳統(tǒng)舞龍生存空間，傳統(tǒng)生存土壤異化導(dǎo)致參與人口銳減，代表性傳承人及技藝日漸式微等問題依然存在.提出了幾點(diǎn)傳播策略：開啟線上線下傳播模式拓寬交流渠道，建立傳承人工作坊為主的技藝傳授活動(dòng)，加強(qiáng)展示普及的宣傳力度，倡導(dǎo)大中小學(xué)校體育開設(shè)傳統(tǒng)舞龍課程，創(chuàng)編徽州傳統(tǒng)舞龍操舞.

關(guān)鍵詞：民俗體育；徽州傳統(tǒng)舞龍；生存狀態(tài)；價(jià)值功能；傳播策略

中圖分類號(hào)：G80-054 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

Living Condition， Value Function andCommunication Strategy of Huizhou Traditional Dragon Dance

LI Mou-tao

（School of Physical Education， Huangshan University， Huangshan 245041， Anhui， China）

Abstract：Huizhou traditional dragon dance has the value functions in entertainment and appreciation， social harmony， fitness and health， and economic development. It is believed that the hand dragon dance， bench dragon， and grass dance dragon are representative projects of Huizhou traditional dragon dance. The results show that： new types of sports have squeezed the living space of traditional dragon dances， the alienation of traditional living environments has led to a sharp drop in the number of participants， and the problems of representative inheritors and declining skills still exist. Several communication strategies are put forward： open online and offline communication modes to broaden the communication channel， establish the skill teaching activities mainly by the inheritor workshop， strengthen the publicity of display and popularization， advocate the opening of traditional dragon dance courses in schools and universities， and create the Huizhou traditional dragon dance.

Key words：folk-custom sport; Huizhou traditional dragon dance; living condition; value function; communication strategy

舞龍作為中華民族從古代流傳至今的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是我國民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的核心組成部分，以別開生面的活動(dòng)場面、蘊(yùn)含的喜慶美好的民俗寓意和悠久的文化內(nèi)涵，在海內(nèi)外廣為流傳.隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人類文明跨入了新時(shí)代，文化已經(jīng)成為衡量當(dāng)今世界國家發(fā)展、民族進(jìn)步的一個(gè)重要指標(biāo).《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出：深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[1].追溯民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的本源，最初僅在特定的地域中傳承、保護(hù)和發(fā)展，古徽州所流傳的徽州文化是中國三大地域文化傳承地之一.徽州傳統(tǒng)舞龍是徽州文化的外顯代表，其種類繁多、內(nèi)容豐富和形式多樣，主要包括布龍、草龍、板凳龍、紙龍、燈龍、段龍、手舞龍、香火龍、南瓜龍等.目前，大部分徽州傳統(tǒng)舞龍納入縣級(jí)及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，績溪手舞龍和徽州板凳龍分別入選第四批、第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，績溪草龍舞入選安徽省第五批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄.因此，站在新時(shí)代發(fā)展的路口，需要重新審視徽州傳統(tǒng)舞龍的生存狀態(tài)，發(fā)揮新發(fā)展時(shí)期徽州傳統(tǒng)舞龍的價(jià)值與功能，聚焦以徽州傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目為重點(diǎn)的優(yōu)秀民俗體育文化的研究，對(duì)探索新時(shí)代背景下中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承與傳播策略具有重要意義，同時(shí)也為后續(xù)的研究提供參考.

1 徽州傳統(tǒng)舞龍代表性項(xiàng)目

龍圖騰及其崇拜是中華民族特有的文化基因符號(hào)，是先民面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)的畏懼和困惑，進(jìn)而在現(xiàn)實(shí)生存境遇中出現(xiàn)的一種想象共同體的樸素表達(dá)和呈現(xiàn)[2].徽州人祭龍、崇龍、尊龍，龍形象孕育于徽州宗族文化的族群記憶中，龍文化已經(jīng)融入村落村民的血脈之中.“龍舞”亦稱為舞龍，徽州傳統(tǒng)舞龍廣泛流傳于古徽州一府六縣（地轄黃山市、宣城市績溪縣以及江西省上饒市婺源縣），是在中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等開展的民俗體育活動(dòng).徽州各縣結(jié)合本地習(xí)俗創(chuàng)造出了形式多樣的傳統(tǒng)舞龍，如：休寧縣右龍村及田里村、徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)的板凳龍；歙縣許村、昌溪鄉(xiāng)、桂林鎮(zhèn)、霞坑鎮(zhèn)稻草龍、杞梓里鎮(zhèn)的布龍；績溪縣長安鎮(zhèn)手龍舞，揚(yáng)溪鎮(zhèn)舞草龍；祁門縣箬坑鄉(xiāng)箬坑村舞龍、歷溪村麻衣龍；黟縣美溪村龍燈、下梓坑云龍燈會(huì)；婺源縣板龍燈等.徽州傳統(tǒng)舞龍起源年代無確切史料可查，依據(jù)徽州傳統(tǒng)舞龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述，明清時(shí)期徽州傳統(tǒng)舞龍已十分流行，其中手龍舞、板凳龍、舞草龍?jiān)诨罩輦鹘y(tǒng)舞龍的項(xiàng)目中獨(dú)樹一幟.

1.1 手龍舞

徽州流傳的手龍舞主要分布于績溪縣的長安鎮(zhèn)、上莊鎮(zhèn)、華陽鎮(zhèn)一帶.據(jù)《績溪縣志》記載：“手龍舞”最早形成于南宋早期，當(dāng)時(shí)中原戰(zhàn)亂不斷，中原大族為躲避戰(zhàn)亂而遷徙至此處，并給績溪及其附近區(qū)域的民間帶來了極具觀賞性的“手龍舞”文化活動(dòng)，時(shí)至今日，績溪縣長安鎮(zhèn)宋家村、中屯村仍然流傳這一“手龍舞”節(jié)日表演活動(dòng)，績溪手龍舞成為該區(qū)域特有的傳統(tǒng)舞龍形式.“手龍舞”是在農(nóng)歷二月初二龍?zhí)ь^時(shí)，大人帶著孩子動(dòng)手制作手工小龍，并集聚在一起嬉舞，其風(fēng)格別具特色.嬉舞的表演者們時(shí)而翻滾，時(shí)而歡喜雀躍起舞，時(shí)而按隊(duì)形環(huán)繞成陣，在傳統(tǒng)鼓樂伴奏中展現(xiàn)了地方節(jié)日氣氛濃厚、熱鬧非凡的景象.小舞者們由10～13歲男女兒童組成，服飾道具色彩鮮明，男童剃瓦片頭，穿紅圍兜及馬褲，女童扎羊角辮，穿彩色短襖褲.演出人數(shù)可增減：一般為20名男童擎手龍，10名女童舉龍珠.道具手龍舊時(shí)以稻草為原料扎制，現(xiàn)以竹篾及綢布為原料，加以彩繪裝飾，整體短小輕便，龍頭處裝有竹柄供握舉.演出時(shí)，可一手舉龍頭舞動(dòng)，將龍身圍繞腰部，龍尾掛在腰旁，也可以雙手持龍，將龍扛在肩上或舉過頭頂舞動(dòng)，舞蹈形式靈活[3].可在廣場、舞臺(tái)等場地集中演出，其藝術(shù)形式極具中國傳統(tǒng)特色，飽含鄉(xiāng)土氣息和地方文化色彩，深受群眾喜愛.

1.2 板凳龍

板凳龍屬于徽州歷史上較為常見的鼓樂之舞，是傳統(tǒng)舞蹈的一種表演形式，大都在元宵節(jié)當(dāng)日以自然村為單位開展活動(dòng).古時(shí)徽州各縣村落均有板凳龍，休寧縣右龍村及田里村、徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)、婺源縣秋口鎮(zhèn)、歙縣許村等地的板凳龍均具代表性.徽州板凳龍的形狀分為“龍首”、“龍身”和“龍尾”三部分，“龍首”“龍尾”均是由竹篾制成骨架并將綿紙粘附其上，形似傳說中龍頭部和尾部的一種造型.“龍首”“龍尾”上，常繪有各種圖案和文字；“龍身”則由多條長條形板凳組成，按男丁每丁出板龍一節(jié)，徽州地方話中丁和燈同音，故又稱“人丁龍”.每條板凳長度約五尺，寬約八寸，板凳面用鐵絲固定3～5盞燈籠或３片南瓜瓣[4].在舞板凳龍活動(dòng)中需要配備打擊類、吹奏類民樂器并燃放煙花爆竹，板凳龍通常有120米以上，參與舞龍的隊(duì)伍人數(shù)也多達(dá)100人以上.板凳龍是由當(dāng)?shù)厝擞H自參與制作和表演，從古至今都嚴(yán)格依照當(dāng)?shù)亓鱾飨聛淼闹谱骱捅硌萘鞒虂沓尸F(xiàn).

1.3 舞草龍

舞草龍是普遍流傳于長江流域及以南廣大地區(qū)的一類龍舞形式，它們雖形態(tài)各異，然共同特點(diǎn)是植根于南中國獨(dú)特的稻作文化，內(nèi)含豐富的民間信仰[5].舞草龍亦是徽州地區(qū)最常見的傳統(tǒng)舞龍形式，村村有草龍，龍身插滿佛香，大都在中秋節(jié)或元宵節(jié)舞草龍.清乾隆刻本《歙縣志》有載：“八月中秋，農(nóng)人具束藁為龍，燃香遍插龍?bào)w，鳴鉦伐鼓游月光下”.建國前，徽州農(nóng)村都有中秋節(jié)夜晚舞稻穰龍的習(xí)俗，用金黃色稻草扎成牛頭、虎口、鹿角、蛇身、鷹爪、鳳尾的草龍，召來東?！扒帻垺?，普降大雨.當(dāng)?shù)匕傩諡閳?bào)“青龍”的恩惠，每逢中秋節(jié)，都會(huì)舉行莊嚴(yán)而隆重的村落群體性舞草龍祭祀活動(dòng)，儀式分為“禱告”、“行云”、“求雨”、“取水”、“降雨”、“滾龍”、“返宮”等7個(gè)程式[6]，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，將稻草龍拋入溪水或河中，抑或化龍升天（火燒），寓意龍歸大海及神龍歸天，保佑全村平安順?biāo)?

2 徽州傳統(tǒng)舞龍的生存狀態(tài)

2.1 新型體育項(xiàng)目擠壓傳統(tǒng)舞龍生存空間

民族傳統(tǒng)體育的生存空間被不斷壓縮，西方體育已經(jīng)占據(jù)了主流地位，以競技體育為先鋒的強(qiáng)勢西方文化，進(jìn)一步蠶食弱勢的東方民族文化，中華民族傳統(tǒng)體育文化面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)，傳統(tǒng)被現(xiàn)代取代已成為了一種潮流和趨勢，民族傳統(tǒng)體育邊緣化現(xiàn)象已成為新常態(tài)[7].1990年國家開展“億萬農(nóng)民健身活動(dòng)”，2004年啟動(dòng)了“體育三下鄉(xiāng)”，2006年推動(dòng)實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”，開創(chuàng)了我國農(nóng)村體育事業(yè)新局面，為農(nóng)民參與體育鍛煉提供了制度、器材及設(shè)施的保障.文件明確指出，在農(nóng)村設(shè)立最基礎(chǔ)的公共體育場地是籃球場，配備最基礎(chǔ)的體育設(shè)施是乒乓球臺(tái)，這些都主要用于開展現(xiàn)代體育項(xiàng)目，民俗體育設(shè)施不在相關(guān)政策文件規(guī)定的建設(shè)范疇.由于徽州農(nóng)村傳統(tǒng)舞龍只在特定習(xí)俗、特殊要求下開展活動(dòng)，加之沒有場地器材等相關(guān)設(shè)施配置，因此，舞龍項(xiàng)目在農(nóng)民健身活動(dòng)開展中處于邊緣化地位，脫離現(xiàn)代人主流體育文化生活.另外，智能手機(jī)、電腦是當(dāng)前社會(huì)人們娛樂休閑的標(biāo)配，自媒體讓農(nóng)民成為大眾化、廣泛化及主動(dòng)化的時(shí)事新聞的發(fā)現(xiàn)者和傳播者，農(nóng)民使用抖音、快手、微信、微博、小紅書等App，已經(jīng)成為當(dāng)前娛樂生活方式的新常態(tài).在全民娛樂生活大環(huán)境下，村民更愿意成為傳統(tǒng)項(xiàng)目的旁觀者，滿足于自我炫耀的“網(wǎng)紅”，而不是傳統(tǒng)舞龍真正的參與者，舞龍的生存空間面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn).

2.2 傳統(tǒng)生存土壤異化導(dǎo)致參與人口銳減

徽州傳統(tǒng)舞龍是以傳統(tǒng)自然村落作為生存土壤，傳承人主體是生活在農(nóng)村的農(nóng)民.進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國城市化進(jìn)程不斷加快，農(nóng)民自給自足的生活生產(chǎn)方式被打破，勞動(dòng)力和青壯年人口從農(nóng)村向城市流動(dòng)加劇，農(nóng)村出現(xiàn)了“空巢化”現(xiàn)象.未來還將延續(xù)一定規(guī)模的鄉(xiāng)城遷移流動(dòng)趨勢，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)由“鄉(xiāng)土中國”向“城鎮(zhèn)化中國”轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致流傳于徽州農(nóng)村的傳統(tǒng)舞龍活動(dòng)參與人口銳減.再加之我國農(nóng)村才經(jīng)歷過大規(guī)模的自然村合并，越來越多原有自然村合并成行政村，行政村村民的文化傳承意識(shí)與核心價(jià)值體系需要長時(shí)間碰撞與磨合，才能形成行政村新型的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境.因此，原自然村留存的傳統(tǒng)舞龍賴以生存的土壤異化，面臨項(xiàng)目文化認(rèn)同危機(jī)，舞龍項(xiàng)目的傳承、保護(hù)與發(fā)展遭遇前所未有的危機(jī).

2.3 代表性傳承人及技藝日漸式微

20世紀(jì)90年代以后，我國人口老齡化的社會(huì)現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上老齡人數(shù)占比18.70%（其中，65歲以上占比13.50%），照此增速預(yù)測我國再過不到20年老年人口占比將突破20%，我國老齡化現(xiàn)象已成為不爭事實(shí)[8].如：績溪舞草龍省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目第三代傳承人周先生，年齡71歲，已步入古稀之年.傳承人年少時(shí)開始拜師學(xué)藝，精通草龍制作工藝與表演技藝，定期開設(shè)草龍編扎培訓(xùn)班，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕窈秃⒆訁⒂^學(xué)習(xí)，并手把手地教積極參與的年輕人如何制作草龍以及龍頭、盤龍、滾龍等主要技術(shù)環(huán)節(jié).由于草龍編織工藝復(fù)雜精致，做工精細(xì)，采用編、插、織等復(fù)雜手工技巧，學(xué)習(xí)者技藝的習(xí)得過程艱辛且枯燥乏味，加之村中勞動(dòng)力大都常年在外務(wù)工、經(jīng)商或遷居縣城，村民受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和風(fēng)氣等大環(huán)境影響，真正能拿出時(shí)間和心思堅(jiān)持去研習(xí)績溪舞草龍的制作工藝和表演技巧的傳承者所剩無幾，培訓(xùn)活動(dòng)收效甚微，制作工藝與表演技藝傳承面臨青黃不接的斷層境地.

3 徽州傳統(tǒng)舞龍的價(jià)值功能

3.1 娛樂欣賞功能

民俗體育是由勞動(dòng)人民在特定的時(shí)間和空間所創(chuàng)造、為一定民眾所傳承和使用的，并根據(jù)周圍環(huán)境的變化，借助于一定的傳統(tǒng)節(jié)日，融入民眾日常生活習(xí)慣之中的一種具有集體性、繼承性、傳統(tǒng)性、非正式性等特征的體育活動(dòng)[9].民俗體育大都與祭祀、祈福及娛樂活動(dòng)等息息相關(guān)，是人們敬天、敬神、敬人的文化信仰活動(dòng)，是溝通感情、娛人娛神、緩解壓力、增強(qiáng)凝聚力的文化驛站.現(xiàn)階段，徽州傳統(tǒng)舞龍以其藝術(shù)形式、表演內(nèi)容及地域民俗特色，在社會(huì)生活中廣受歡迎，成為群眾重要的娛樂活動(dòng)內(nèi)容和娛樂生活方式.布龍?jiān)诖褰?、廣場游舞，能表演高難度動(dòng)作；滾龍?jiān)煨洼^小，長約10余米，白布縛身，亦綴五彩色云，進(jìn)巷入戶滾舞，可以表演“雙龍盤珠”、“龍上青云”、“蛟龍?zhí)胶！?、“龍騰九霄”等；板凳龍可100多人參與，龍長約200余米，龍頭向上翹首，龍身隨舞者伏地翻轉(zhuǎn)，是謂“地龍望月”，空中俯瞰游龍動(dòng)作，可變換“8”字形、“9”字形、塔盤等游龍?jiān)煨停瑘雒鏆鈩莼趾?，蔚為壯觀；草龍制作精良，形象酷肖，龍頭、龍身和龍尾插上香火，點(diǎn)燃的香火隨龍舞動(dòng)，似流星般閃爍，舞草龍表演出“搖頭、擺尾、騰躍、纏龍”等多個(gè)精彩絕倫的動(dòng)作，似活龍?jiān)谔?以上種種表演形式展現(xiàn)出高超的藝術(shù)價(jià)值.

3.2 社會(huì)和諧功能

從民俗體育文化形成的歷史文化背景來看，民俗體育源自民俗文化，即社會(huì)群體的日常風(fēng)俗、生活文化，民俗體育文化并不完全是理性的產(chǎn)物，它更是立足于鄉(xiāng)土文化空間中的一種身體的情感體驗(yàn)和情感的身體表達(dá)，社會(huì)群體經(jīng)常以強(qiáng)調(diào)某些歷史記憶達(dá)到強(qiáng)化某一群體凝聚力的目的，以身體運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)的歷史場域是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要途徑[10].徽州傳統(tǒng)舞龍大都是以農(nóng)村、社區(qū)為發(fā)起單位，群眾自發(fā)組織、積極參與的一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作性民俗體育活動(dòng).每年歙縣西坑村中秋節(jié)舞草龍為全村人歡聚一堂提供了舞臺(tái).舞龍前，村委會(huì)邀請(qǐng)精通草龍制作工藝和表演技藝的匠人組織籌備工作，砍竹子、扎架子、編草繩、糊龍頭、描彩繪等，都是當(dāng)?shù)責(zé)嵝拇迕穹e極參與籌備工作，出物出錢出力，共同協(xié)作完成.舞龍過程由全村人齊心合力、共同參與，舞龍者舉草龍游至村里每家每戶，游龍至每家村民門前，村民準(zhǔn)備爆竹、焰火和鞭炮相迎，并舉香躬拜草龍后將香插入龍珠，祈求平安、福澤安康；舞龍后，舞龍人歡聚祠堂，共享舞龍后的快樂時(shí)光，舞草龍過程、場面和效果成為村民茶余飯后的談資.因此，徽州傳統(tǒng)舞龍可以加深人與人之間的情感交流，提升村民的社會(huì)歸屬感與自我認(rèn)同感，豐富人們的精神文化生活，對(duì)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)有重要促進(jìn)作用.

3.3 健身健體功能

現(xiàn)代競技舞龍是一項(xiàng)以有氧功能為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)，對(duì)參與人身體素質(zhì)的要求其實(shí)并不高，但是舞龍能夠較好地提高人的手臂、腿部等部位的圍度；提高心肺適能水平，提高胸廓的起伏程度，優(yōu)化人體的心肺功能；強(qiáng)化心臟肌群的力量，增加心血管襞的彈性，優(yōu)化心臟供血機(jī)能；使舞者力量增大，爆發(fā)力增快，耐力更持久，柔韌性更好，靈活性更強(qiáng)[11].可見，舞龍對(duì)人體的肌肉和心肺功能鍛煉大有裨益，具有較好身體鍛煉價(jià)值.現(xiàn)代競技舞龍運(yùn)動(dòng)是從傳統(tǒng)舞龍基礎(chǔ)上演化而來，具有傳統(tǒng)舞龍的特性：傳統(tǒng)舞龍的表演形式、標(biāo)準(zhǔn)及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的整體觀念，在一定意義上仍然影響著現(xiàn)代競技舞龍運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)要求和發(fā)展方向.徽州傳統(tǒng)舞龍是我國地域性傳統(tǒng)舞龍的表現(xiàn)形式之一，具有器材笨重、動(dòng)作幅度大、表演持續(xù)時(shí)間長、需要相互配合默契和動(dòng)作技巧有一定難度等特點(diǎn)，舞龍者利用人體的多種姿態(tài)展示龍的精、氣、神、韻，表演中融入游、走、跑、跳、轉(zhuǎn)、舞等體育元素.要求舞龍者具備良好的力量和耐力素質(zhì)，對(duì)表演者的協(xié)調(diào)性、靈敏性、方向感及平衡性有一定要求.因此，徽州傳統(tǒng)舞龍對(duì)人體的身體素質(zhì)改善與體質(zhì)完善有著良好功效.

3.4 經(jīng)濟(jì)開發(fā)功能

徽州作為一個(gè)歷史地理概念，是徽商故里、徽州文化發(fā)源地，境內(nèi)自然與人文旅游資源豐富.黃山市已成為引領(lǐng)安徽、示范全國、影響世界的國際性旅游目的地城市[12].徽州傳統(tǒng)舞龍作為地域文化資源，嘗試走文化+農(nóng)業(yè)+體育+旅游+貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)開發(fā)模式.近年來，徽州傳統(tǒng)舞龍積極亮相地方宣傳片、文藝匯演、民俗活動(dòng)、村落節(jié)慶、非遺展演和影視作品拍攝等，契合于旅游業(yè)發(fā)展模式，與旅游業(yè)融合發(fā)展具有一定經(jīng)濟(jì)前景.歙縣昌溪鄉(xiāng)昌溪村利用農(nóng)閑時(shí)間主辦冬季民俗文化節(jié)，表演傳統(tǒng)民俗舞草龍、舞布獅與嬉花燈，吸引了大量的游客前來追隨觀光游覽，為當(dāng)?shù)貛砹丝捎^的經(jīng)濟(jì)效益，也更好地展示和傳承了徽州傳統(tǒng)龍文化，保護(hù)了徽文化的多樣性.同時(shí)，宣傳鄉(xiāng)村旅游對(duì)當(dāng)?shù)厥袌鼋?jīng)濟(jì)繁榮和旅游事業(yè)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)，助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施.

4 徽州傳統(tǒng)舞龍的傳播策略

4.1 開啟線上線下傳播模式，拓寬交流渠道

徽州傳統(tǒng)舞龍文化客觀上需要在不斷對(duì)外展示和交流中發(fā)揚(yáng)光大、傳承創(chuàng)新.有關(guān)部門要搭建好鄉(xiāng)村社區(qū)共建共享平臺(tái)，由各級(jí)政府帶動(dòng)成立穩(wěn)定而長期的交流合作定點(diǎn)單位，采用定期組織黨建共建文藝聯(lián)合演出、慰問演出等形式展示徽州傳統(tǒng)舞龍技藝和民俗文化.借助曬秋、賞花、村落旅游等平臺(tái)，助力鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，為落實(shí)“國家鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”，建設(shè)“美好鄉(xiāng)村”貢獻(xiàn)力量.借力民俗活動(dòng)、旅游節(jié)、大型體育賽事平臺(tái)，編排布龍、板凳龍、手龍舞、舞草龍、滾龍的表演節(jié)目，在元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、文化與自然遺產(chǎn)日、徽州區(qū)徽州文化園活動(dòng)日、旅游節(jié)、大型體育賽事平臺(tái)等進(jìn)行“動(dòng)態(tài)展演”，既給予演員個(gè)性展示、開拓視野的機(jī)會(huì)，又宣傳徽州舞龍文化，增加民眾對(duì)民間傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步推動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展.新冠病毒疫情全球爆發(fā)期間，國際龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)、中國龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)、世界傳統(tǒng)體育聯(lián)盟等機(jī)構(gòu)開展了各種形式的傳統(tǒng)舞龍線上展演、交流和比賽，徽州傳統(tǒng)舞龍應(yīng)積極參與其中，采用線上線下合作、共享的形式，創(chuàng)新交流方式，豐富交流內(nèi)容，共享建設(shè)成果，實(shí)現(xiàn)徽州傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目的創(chuàng)新性發(fā)展.

4.2 建立傳承人工作坊為主的技藝傳授活動(dòng)

充分調(diào)動(dòng)各級(jí)政府的積極性，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體網(wǎng)絡(luò)和實(shí)體培訓(xùn)基地的傳承人工作坊.整合社會(huì)資源，尋求中國龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)、中國大學(xué)生體育協(xié)會(huì)舞龍舞獅分會(huì)、安徽省社會(huì)體育指導(dǎo)中心、黃山市文化和旅游局和黃山市體育局等政府、社會(huì)團(tuán)體的指導(dǎo)，共建徽州優(yōu)秀民俗體育文化實(shí)踐工作坊.組織開展有關(guān)徽州傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目的系列主題活動(dòng)和現(xiàn)場實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，配備完善的器材設(shè)備、場地設(shè)施條件.為保障項(xiàng)目建設(shè)可持續(xù)發(fā)展，項(xiàng)目列入政府經(jīng)費(fèi)預(yù)算，并爭取社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政策資源，以獲得足夠的經(jīng)費(fèi)和制度保障.利用工作坊深入徽州地區(qū)進(jìn)行徽州傳統(tǒng)舞龍資料的挖掘和整理工作，面向社會(huì)招收有興趣的傳承人，加強(qiáng)徽州傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目傳承人建設(shè).積極響應(yīng)“傳統(tǒng)文化走基層”、“傳統(tǒng)文化走出去”的精神，利用工作坊影響力，輻射帶動(dòng)徽州傳統(tǒng)舞龍?jiān)趯W(xué)校、社區(qū)和農(nóng)村開展傳承與保護(hù)，以便于傳播和學(xué)習(xí).與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，充分利用舞龍的旅游文化價(jià)值屬性，讓其成為鄉(xiāng)村特色旅游的一大景觀.工作坊注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中傳播主體的眼界、意識(shí)和水平，提高徽州龍文化資源利用度，擴(kuò)展當(dāng)?shù)匚椠埼幕闹?，將徽州傳統(tǒng)舞龍文化深深烙進(jìn)徽州文化的血脈中.

4.3 加強(qiáng)展示普及的宣傳力度

目前，黃山市城市館采用數(shù)字化技術(shù)還原徽州板凳龍的活動(dòng)影像以及一些村落祠堂陳列傳統(tǒng)舞龍器材，可供游客參觀和體驗(yàn)，這與徽州傳統(tǒng)舞龍生存、傳承保護(hù)及發(fā)展的基本需求相較甚遠(yuǎn).因此，首先，要進(jìn)一步挖掘整理徽州傳統(tǒng)舞龍的文獻(xiàn)、傳說和圖片，建設(shè)徽州傳統(tǒng)舞龍文化展示館.對(duì)流傳徽州境內(nèi)的布龍、草龍、板凳龍、紙龍、燈龍、段龍、手舞龍、香火龍、南瓜龍等舞龍形式，通過圖片、動(dòng)畫、器材實(shí)物、微視頻、歷史資料等展示方式，記錄徽州傳統(tǒng)舞龍的起源、發(fā)展、流傳地域、制作工藝、表演技術(shù)與流程、傳承與保護(hù)等內(nèi)容，全方位展示徽州傳統(tǒng)舞龍文化的魅力.其次，利用報(bào)紙、書刊、電臺(tái)、電視臺(tái)等載體宣傳的同時(shí)，通過“研學(xué)”、“培訓(xùn)”、“團(tuán)建”等形式向大眾普及與推廣.最后，建立徽州傳統(tǒng)舞龍文化公眾號(hào)，豐富“靜態(tài)展示”內(nèi)容.并通過微信公眾號(hào)、知乎等App及時(shí)推廣、展示，拓寬傳承的傳播途徑；利用抖音、微信、微博、公眾號(hào)、小紅書等新媒體開展徽州傳統(tǒng)舞龍文化的宣傳、普及教育活動(dòng)，擴(kuò)大受眾面.

4.4 倡導(dǎo)大中小學(xué)校體育開設(shè)傳統(tǒng)舞龍課程

秉承“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的基本理念，通過大中小學(xué)對(duì)口教學(xué)共建共享、國際交流等各類形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)徽州傳統(tǒng)舞龍文化的教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流.市、區(qū)縣教育局搭建傳統(tǒng)舞龍文化進(jìn)校園平臺(tái)，借助傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)、第二課堂、青少年活動(dòng)中心等，對(duì)中小學(xué)開展徽州傳統(tǒng)舞龍的技藝傳承予以扶持，實(shí)現(xiàn)文化輸入.推動(dòng)以市、區(qū)、縣教育局為主導(dǎo)的“舞龍交流會(huì)、專項(xiàng)賽事活動(dòng)”的立項(xiàng)，展示徽州傳統(tǒng)舞龍技藝傳承效果.通過政府購買服務(wù)的形式，開展龍文化美術(shù)作品評(píng)比及舞龍?bào)w驗(yàn)活動(dòng)，聘請(qǐng)舞龍教練與傳統(tǒng)舞龍傳承人指導(dǎo)體育課程舞龍教學(xué)內(nèi)容授課，豐富學(xué)校體育課程內(nèi)容開展.在徽州傳統(tǒng)舞龍的傳承和發(fā)展中，注重培養(yǎng)小學(xué)、中學(xué)青少年舞龍隊(duì).

將徽州傳統(tǒng)舞龍納入高校大學(xué)體育課程體系，聘請(qǐng)徽州傳統(tǒng)舞龍非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為客座教師，采用線上網(wǎng)絡(luò)授課和現(xiàn)場面授的形式，為選修大學(xué)體育《舞龍》課程的學(xué)生上課.舉辦高校大學(xué)生舞龍賽事，加大校園內(nèi)徽州傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目的傳播和推廣力度，打造徽州傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目品牌，以豐富校園體育文化，促進(jìn)校園體育文化建設(shè)，增進(jìn)大學(xué)生身心健康.加大課程開發(fā)力度，打造精品在線開放課程，充實(shí)教學(xué)資源.同時(shí)，將徽州傳統(tǒng)舞龍融入其他人文社會(huì)科學(xué)課程，滲透在相關(guān)課程教學(xué)環(huán)節(jié).形成“線上+線下”以及專業(yè)課程與融入式課程相結(jié)合的立體化課程體系.

4.5 創(chuàng)編徽州傳統(tǒng)舞龍健身操舞

依托政府、學(xué)校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，成立徽文化研究下屬徽州傳統(tǒng)舞龍研究板塊，與徽州地區(qū)民間舞龍組織合作，挖掘整理徽州傳統(tǒng)舞龍文化.利用黃山市承辦安徽省徽學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)、徽學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)的契機(jī)，設(shè)置“徽州傳統(tǒng)舞龍”專項(xiàng)研究模塊.加強(qiáng)與其他地域舞龍文化科研人員的交流與合作，組建徽州傳統(tǒng)舞龍科學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)傳統(tǒng)舞龍健身方面的研究.中國龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)在疫情期間，為提高全民體質(zhì)，舒緩心情，培養(yǎng)健康生活方式，組織專家開發(fā)居家健身戰(zhàn)“疫”舞龍健身操和健身彩帶龍項(xiàng)目[13].邀請(qǐng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、舞龍等研究方向?qū)＜覅⑴c指導(dǎo)，在堅(jiān)持“原生態(tài)、原真性、科學(xué)化”的前提下，創(chuàng)編徽州傳統(tǒng)舞龍健身操，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞龍向現(xiàn)代體育項(xiàng)目融合與改造，并面向全社會(huì)開放.拍攝徽州傳統(tǒng)舞龍教學(xué)示范片，通過小紅書、微信、微博、抖音、視頻網(wǎng)站等傳播渠道向全社會(huì)推廣與普及，為全民健身增添新的健身內(nèi)容.

5 結(jié)語

舞龍?jiān)从诠糯藗儗?duì)龍的崇拜，每逢喜慶佳節(jié)舞龍活動(dòng)即是慶祝也是祈福，即是游戲也是運(yùn)動(dòng)，這不僅體現(xiàn)著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也蘊(yùn)含著多元的文化價(jià)值，它以藝術(shù)性和趣味性的展現(xiàn)方式在農(nóng)村、社區(qū)和校園傳播，成為了全民喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一.徽州傳統(tǒng)舞龍是徽州文化的表現(xiàn)形式之一，它印刻著徽州各地的民俗民情，留存著千百年來徽州的文化基因，折射出徽州百姓的喜怒哀樂.喜慶的形式、熱鬧的場面、吉祥的喻意、奮進(jìn)的精神，讓傳統(tǒng)舞龍這項(xiàng)民俗體育擁有了生生不息的生命力.徽州傳統(tǒng)舞龍?jiān)谝淮罩萑耸种醒永m(xù)，奮進(jìn)拼搏、積極向上的龍的精神也在一代代徽州人身上傳承.基于徽州傳統(tǒng)舞龍項(xiàng)目開展優(yōu)秀民俗體育文化普及教育活動(dòng)，讓舞龍活動(dòng)連同龍的精神長久傳承，并不斷拓展其覆蓋地區(qū)和受益群體，讓徽州這片沃土不斷充滿生機(jī)和活力.

參考文獻(xiàn)：

[1] 國家發(fā)展和改革委員會(huì).中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要[EB/OL].（2021-04-08）.http：//www.xinhuanet.com/2021-04/08/c_1127308172.htm.

[2] 康瑤.共同體視域下舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承困境和理應(yīng)進(jìn)路[J].體育與科學(xué)，2019，40（4）：68-72.

[3] 安徽省非遺保護(hù)中心.手龍舞[J].江淮文史，2019（1）：169.

[4] 陳文苑，湯洪麗.徽州板凳龍舞生育崇拜儀式的象征人類學(xué)闡釋[J].宜春學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，44（4）：47-52.

[5] 趙李娜.人地關(guān)系視野下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)——以上海松江舞草龍為個(gè)案[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，46（5）：68-76.

[6] 李謀濤，宋國濤，彭成根，等.村落民俗體育的傳承與保護(hù)研究——基于休寧戴坑村舞草龍的田野調(diào)查[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，23（2）：11-14.

[7] 陳建峰，殷懷剛.中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承困境、陷落歸因與發(fā)展策略[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，41（2）：77-80.

[8] 翟振武.第七次全國人口普查公報(bào)解讀[EB/OL]. （2021-05-12）.https：//proapi.jingjiribao.cn/detail.html？id=339961.

[9] 馮宏偉.新時(shí)代農(nóng)村地區(qū)民俗體育的發(fā)展：形式、局限與路徑[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2018，41（10）：125-132.

[10] 王曉東.村落民俗體育文化的情感邏輯及其治理功能——基于皖江宜秀龍舟競渡的田野調(diào)查[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，31（3）：127-133.

[11] 莫志凡.核心穩(wěn)定性訓(xùn)練對(duì)普通高校舞龍運(yùn)動(dòng)員舞龍動(dòng)作完成質(zhì)量的影響研究[D].沈陽：沈陽師范大學(xué)，2022.

[12] 錢宏健，方葉兵，陸林，等.黃山市旅游休閑業(yè)態(tài)時(shí)空演化特征及其影響因素研究[J].資源開發(fā)與市場，2021，37（10）：1271-1280.

[13] 中國龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì).健身戰(zhàn)“疫”舞龍健身操[EB/OL].（2020-04-16）.http：//dragonlion.sport.org.cn/home/zhxw/2020/0416/326169.html.

［責(zé)任編輯：紀(jì)彩虹］