作為最具東方特質(zhì)、東方神韻的藝術(shù)，書(shū)法不但綜合繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)等藝術(shù)元素，而且蘊(yùn)含文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文元素。 一幀精美的書(shū)法作品，能給人賞心悅目的藝術(shù)享受和精神享受。中國(guó)書(shū)法博大精深，真草篆隸行，名家名帖，浩如煙海。那么，如何進(jìn)行書(shū)法臨帖與創(chuàng)作？我想談?wù)勛约旱囊恍└形蚝腕w會(huì)。

臨帖是通向書(shū)法藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路

強(qiáng)化讀帖意識(shí)。習(xí)書(shū)者根據(jù)自己的喜好和藝術(shù)感覺(jué)選定一本字帖之后，就要對(duì)該帖進(jìn)行深入的研讀、分析，無(wú)論是筆法、字法、章法，還是背景資料，都要一一研究，邊臨邊讀，邊讀邊臨，從中找出特點(diǎn)和規(guī)律。我對(duì)魏碑，尤其是《嵩高靈廟碑》情有獨(dú)鐘，用功猶深。該碑既有魏碑古樸、厚重、雄強(qiáng)的共性，又有獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，無(wú)拘無(wú)束，天真爛漫。正因?yàn)槲罕菑碾`書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的書(shū)體，它既保留著古樸的隸意，又沒(méi)有唐楷的法度森嚴(yán)，欹側(cè)取勢(shì)，天然成趣，獨(dú)具魅力?？涤袨閷?duì)《嵩高靈廟碑》推崇備至，評(píng)此碑為“體兼隸楷，筆互方圓”， 稱(chēng)碑陰為神品，“得其指甲，可無(wú)唐宋人矣”。

正書(shū)貴動(dòng)，草書(shū)貴靜。《嵩高靈廟碑》靜中有動(dòng)，千變?nèi)f化，魅力無(wú)窮。很多字結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)夸張變形，靈動(dòng)飛揚(yáng)，不拘一格，煞是有趣。

讀帖要認(rèn)真，做到眼到、手到、心到，看清筆路，如何起筆、運(yùn)筆、收筆，要了然于心。

讀帖不僅要看清筆路，更重要的是記憶，把該帖的點(diǎn)畫(huà)特征、字形結(jié)構(gòu)，同一字的不同寫(xiě)法，牢記于心。創(chuàng)作時(shí)，凡碰到字帖里有的字，就應(yīng)該自然而然地從腦海里蹦出來(lái)。當(dāng)然，不能照搬字帖里的字，要根據(jù)創(chuàng)作時(shí)前后左右的情況進(jìn)行藝術(shù)處理?？傊R帖與創(chuàng)作不能兩張皮，應(yīng)該是臨什么帖，就取法什么帖。誠(chéng)然，以一帖為主，融入他帖筆法更妙。

加強(qiáng)創(chuàng)作性臨帖實(shí)踐。創(chuàng)作性臨帖是臨帖向創(chuàng)作成功過(guò)渡的一個(gè)有效方法。一件成功的書(shū)法作品，既展現(xiàn)創(chuàng)作者深厚的傳統(tǒng)功力，又應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)作者鮮活的現(xiàn)代意識(shí)。藝術(shù)是不斷向前發(fā)展的，有人說(shuō)“筆墨跟隨時(shí)代”，這話很有道理。深入傳統(tǒng)是必須的，是學(xué)好書(shū)法的基礎(chǔ)和前提，但我們不能只停留在臨摹的層面上，重復(fù)古人，亦步亦趨，不敢越雷池半步，如果這樣，書(shū)法藝術(shù)就不能創(chuàng)新、發(fā)展。我們必須在掌握古人筆法的基礎(chǔ)上，滲入現(xiàn)代意識(shí)，綜合運(yùn)用現(xiàn)代的筆法、字法、章法、墨法等技法，以增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力和展覽效果。因此，我們?cè)谂R習(xí)時(shí)，就應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，進(jìn)行創(chuàng)作性臨帖，解決只會(huì)臨帖不會(huì)創(chuàng)作的難題。

走出臨帖的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。認(rèn)識(shí)決定行動(dòng)，認(rèn)識(shí)決定成敗。

學(xué)習(xí)書(shū)法，必須確立這樣一個(gè)理念：臨帖是通向書(shū)法藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路，也是唯一的、最近的路。

在對(duì)待臨帖這個(gè)問(wèn)題上，有些人存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：一是怕跟著別人走，沒(méi)有自己風(fēng)格?？v觀歷史上真正有成就的書(shū)法藝術(shù)大師，沒(méi)有一個(gè)不下苦功臨帖的，二王如是，鐘張如是，懷素更是苦行僧式的典型案例。不臨帖，不學(xué)習(xí)古法，創(chuàng)作就成為無(wú)源之水，沒(méi)有繼承，就無(wú)所謂創(chuàng)新。即便有自己的面貌，也經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)（神人不在此列）。二是淺嘗輒止，怕出不來(lái)。臨帖是一個(gè)書(shū)家必須終生為之的事，淺嘗輒止，只能半途而廢。名滿天下的大書(shū)法家王鐸不管求字者如何門(mén)庭若市，仍堅(jiān)持一天創(chuàng)作一天臨帖。有些人一個(gè)帖還沒(méi)進(jìn)去，就馬上出來(lái)，美其名“怕出不來(lái)”。其實(shí)，不用怕出不來(lái)，要往精里臨，臨得越像越好。同一個(gè)帖，不同的人臨有不同的面貌，用不著怕失去自我。

魏碑創(chuàng)作應(yīng)把握的幾個(gè)關(guān)鍵詞

臨帖是手段，不是目的。學(xué)習(xí)書(shū)法的最終目的是創(chuàng)作，創(chuàng)作出屬于自己的高品位和高境界的妙品、逸品及神品。

關(guān)于魏碑的創(chuàng)作，我認(rèn)為要把握好“趣”“拙”“活”“生”等幾個(gè)關(guān)鍵詞。

“趣”?！叭ぁ笔俏罕撵`魂，尤其是《嵩高靈廟碑》。創(chuàng)作時(shí)，一定要把“趣”字充分表現(xiàn)出來(lái)。魏碑作品如果失去率真、輕松、自然的天趣，極易出現(xiàn)“板”“呆”“平”等毛病。這里有一個(gè)審美問(wèn)題，涉及個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力。依樣畫(huà)葫蘆、程式化的作品，俗氣，不精神?！叭ぁ彪m是多種藝術(shù)元素的綜合體現(xiàn)，但結(jié)體是最關(guān)鍵、最核心的元素，部首的錯(cuò)位、開(kāi)合、輕重變化有度，線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密安排得當(dāng)，作品則頓生韻味無(wú)窮的美感。同時(shí)，一定要解決好線質(zhì)問(wèn)題，起筆、運(yùn)筆、收筆，一定要有提按，提中按，按中提，力求每一筆都有質(zhì)感，有內(nèi)涵，扛得住，避免出現(xiàn)極不協(xié)調(diào)的硬傷。

“拙”。古拙是魏碑最突出、最本質(zhì)的藝術(shù)特質(zhì)。沒(méi)有南帖的甜美，沒(méi)有唐楷的森嚴(yán)，魏碑處處表現(xiàn)出古拙的憨態(tài)，極其可愛(ài)。古拙氣表現(xiàn)不出來(lái)，則魏碑的風(fēng)神淡然無(wú)存。創(chuàng)作時(shí)，一定不能丟棄這一根本，在用筆上，該方則方，該圓則圓，有方有圓，方圓結(jié)合，粗細(xì)有致，收放自然，各盡取勢(shì)。

“活”?！盎睢笔俏罕忠煌怀鎏卣??！夺愿哽`廟碑》的用筆、結(jié)體，千變?nèi)f化，極其豐富。一些點(diǎn)畫(huà)或緊縮，或舒展，極度夸張，卻又恰到好處。點(diǎn)、撇、捺等筆畫(huà)尤為豐富，千姿百態(tài)，或豪放粗狂，或?qū)挷╋w動(dòng)，或精妙細(xì)膩。同一個(gè)字寫(xiě)法各不相同，“而”“之”“以”“宗”等字是最突出的代表。創(chuàng)作時(shí)，要充分表現(xiàn)《嵩高靈廟碑》這種豐富性。要注意“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，輕松自然地寫(xiě)，充分體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)性，不要刻意去表現(xiàn)刀刻效果；要把篆書(shū)、隸書(shū)和行書(shū)筆意融入魏碑，把魏碑的動(dòng)態(tài)美感表現(xiàn)出來(lái)。

“生”。我們要學(xué)會(huì)拒絕“慣性”，慣性思維、慣性手法，是藝術(shù)之?dāng)场?chuàng)作時(shí)，宜寫(xiě)“生”，不宜寫(xiě)“熟”?！吧蹦苌ぃ笆臁眲t生俗?！夺愿哽`廟碑》中有很多打破陳規(guī)的地方，如“除”“際”的燕尾雙飛，給人耳目一新的感覺(jué)，產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。“然”的神采飛揚(yáng)，“集”“民”的著意夸張，具有極強(qiáng)的美感。當(dāng)然，即便燕尾雙飛，也要有變化，不能雷同。我們要多看、多寫(xiě)、多思，創(chuàng)作時(shí)，敢于夸張變形，以期出彩。筆要立起來(lái)，走起來(lái)，而不是拖著走，要讓筆尖在紙上舞蹈，手要控得住筆，而不能信筆由韁，被筆控制，作品才有精氣神。

書(shū)法創(chuàng)作中的哲學(xué)思考

從某種意義上說(shuō)，書(shū)法也是哲學(xué)，整幅作品處處充滿著對(duì)立統(tǒng)一，既矛盾又和諧。大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、疏密、干濕、濃淡，矛盾無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，又處處和諧統(tǒng)一、恰到好處，讓人感覺(jué)舒服。創(chuàng)作時(shí)，要充分運(yùn)用這些哲學(xué)原理，無(wú)論是筆法、字法、章法，還是墨法，也無(wú)論是形而下的技法，還是形而上的氣韻，都要不斷制造矛盾，又妥善解決矛盾，力求形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)、骨肉血?dú)庳S滿。

要學(xué)好《嵩高靈廟碑》，還必須上溯隸書(shū)，尤其要臨習(xí)《張遷碑》，以吸收隸意筆法；同時(shí)，也要旁及“二爨”，博采眾長(zhǎng)，以豐富作品的內(nèi)涵。