徐瀅

《紅樓夢(mèng)》中的“減字譜”在刪繁就簡(jiǎn)中深刻體現(xiàn)了中國(guó)的模糊哲學(xué)。模糊之下，是留白與再創(chuàng)造的藝術(shù)，亦體現(xiàn)了中國(guó)先賢哲學(xué)大道至簡(jiǎn)的意蘊(yùn)與再創(chuàng)造的無(wú)限可能。

“模糊哲學(xué)”并非真正的“模糊”，而是根植于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“隱”與“現(xiàn)”。宋代文人畫(huà)中流行一種“留白”的藝術(shù)，作畫(huà)者在勾勒山水花鳥(niǎo)之時(shí)，留出了大片的空白。與空洞無(wú)物相對(duì)，它恰恰為觀賞者留下了無(wú)限的遐想空間，深化了畫(huà)作的意境。由此觀之，“模糊”并非糊作一團(tuán)，而是刪減了不必要的裝點(diǎn)，在結(jié)果中呈現(xiàn)和諧的美感。古語(yǔ)云：“水滿則溢，月盈則虧?！彼∏“盐樟肆舭椎乃囆g(shù)，彰顯了“中庸之道”的哲思。

文學(xué)與繪畫(huà)等藝術(shù)，它們的共同價(jià)值不僅在于創(chuàng)作者本身或是創(chuàng)造的內(nèi)容，還在于欣賞者如何實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)特體悟。被創(chuàng)造從來(lái)不是真正的價(jià)值歸宿，再創(chuàng)造才是人文精神的終極指向。博古觀今，歐·亨利的小說(shuō)正是以轉(zhuǎn)折和開(kāi)放的結(jié)局盛名于世，漢字的演變過(guò)程亦體現(xiàn)了留白的重要性。各番解讀，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。正如“減字譜”般，真正決定高度的并非“字譜”的存在，而在于“減”字下所余的一方再創(chuàng)造空間。

談及藝術(shù)，思之人生。

“大道至簡(jiǎn)”是貫古爍今的人生哲思，中國(guó)人一貫追求“簡(jiǎn)”與“隱”的意趣，在精神層面上體現(xiàn)了淡泊與簡(jiǎn)明的人生追求。而“簡(jiǎn)”字之外，是人生的無(wú)限可能。

生命中的“得與失”“加法與減法”一直是繞不開(kāi)的話題。需要明了的是，失去是為了更好地得到，做加法之前必須做減法。近來(lái)，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“斷舍離”深深影響著當(dāng)代人的精神選擇。而經(jīng)典辯題“人生要做加法還是減法”中反方提出的“這個(gè)世界上知道要什么很容易，知道不要什么很難很難”更引人沉思。這些都提醒我們，做減法是為做加法留下空間，從而更好地創(chuàng)造人生價(jià)值。

簡(jiǎn)潔，可以讓我們更加迅速地尋找目標(biāo)，更心無(wú)旁騖地踏上人生旅途，更迅捷地獲得前進(jìn)的方法、動(dòng)力；創(chuàng)新，不僅是前人智慧的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化器，還是一個(gè)社會(huì)、國(guó)家乃至全人類(lèi)不斷向前探索的強(qiáng)大引擎和助推器。無(wú)論是歷史上的變革，還是當(dāng)代的改革開(kāi)放，都是去繁留簡(jiǎn)，為創(chuàng)新留出空間的成果。

在留白中，我們看見(jiàn)了那獨(dú)一無(wú)二的自畫(huà)像。

評(píng)析

本文先“入乎其中”，援用繪畫(huà)藝術(shù)中“‘隱與‘現(xiàn)”和文學(xué)創(chuàng)作中“‘被創(chuàng)造與‘再創(chuàng)造”的關(guān)系來(lái)生發(fā)“減”與“創(chuàng)”相生相成之理，說(shuō)得頭頭是道，十分專(zhuān)業(yè)，顯示出深厚的人文素養(yǎng)；后“出乎其外”，由藝術(shù)推及人生、社會(huì)，從“大道至簡(jiǎn)”的先賢智慧入手，展開(kāi)對(duì)做好減法、留白創(chuàng)新的當(dāng)代智慧的思辨，溯淵源，觀百態(tài)，涉世未深而見(jiàn)地不俗。既發(fā)讀書(shū)聲，又覽天下事，十分難得。 （徐祥軍）