沈歆舒

在中華傳統(tǒng)文化中，“和”是一個(gè)極其美好的字眼。無論是大自然的風(fēng)和日麗、和風(fēng)細(xì)雨，還是人與人的和顏悅色、心平氣和，乃至國家民族的和衷共濟(jì)、政通人和……“和”帶給人的，總是順暢、融洽和溫馨，無怪乎“家和萬事興，國和天下平”。

在黨的二十大報(bào)告里關(guān)于“鄉(xiāng)村振興”的闡述中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了這樣一點(diǎn)：“統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村?！币浴昂兔馈比〈懊利悺?，一字之易，讓“鄉(xiāng)村振興”煥發(fā)出新意。

在我看來，“美麗”重在其形，而“和美”神形兼具?！昂汀笔呛椭C，是和順，是讓“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”付諸現(xiàn)實(shí)的重要的精神內(nèi)核。

政策措施對(duì)路，讓中國鄉(xiāng)村“政通人和”。改革開放后，承包責(zé)任制讓中國鄉(xiāng)村一夜間翻天覆地，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民生活蒸蒸日上。而城市的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛慢慢消解了農(nóng)村的體制紅利，年輕人紛紛進(jìn)城務(wù)工，很多村莊成為只剩老人兒童留守的“空殼村”。而今，更重實(shí)效、更為靈活的鄉(xiāng)村振興政策讓許多鄉(xiāng)村游子重歸故里，以全新的方式“重操舊業(yè)”，如湖南80后“種糧姐姐”肖定，以規(guī)?；C(jī)械化、智能化“種田”維護(hù)國家糧食安全，成為紅土地上的“新農(nóng)人”。她的行為，激活了鄉(xiāng)村的魅力，為更多農(nóng)村青年返回家鄉(xiāng)、堅(jiān)守家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、振興家鄉(xiāng)提供了全新模板。廣闊天地，政通人和。

追求現(xiàn)代文明，讓中國鄉(xiāng)村“宜業(yè)宜居”。對(duì)于不少農(nóng)村青年來說，家鄉(xiāng)的閉塞落后是他們“逝將去汝”的重要原因。而今，幾乎所有的鄉(xiāng)村都已通電、通水、通網(wǎng)，許多農(nóng)村學(xué)校和醫(yī)院都已與大都市里的名牌學(xué)校、重點(diǎn)醫(yī)院線上共享資源。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)也從單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向高效農(nóng)業(yè)、旅游度假、特產(chǎn)制售全方位延伸。就像泰山腳下的九女峰鄉(xiāng)村振興示范片區(qū)的從業(yè)者，與城市工人相比，在經(jīng)濟(jì)待遇、工作方式方面不處劣勢(shì)，甚至在工作和居住環(huán)境方面還具有優(yōu)勢(shì)。這樣的鄉(xiāng)村，自然對(duì)廣大青年甚至包括城市青年多了一份親和力。

打造詩意田園，讓中國鄉(xiāng)村“留住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村，是全人類的精神家園。但是這個(gè)“精神家園”絕非原始與荒僻，亦非喧囂與激進(jìn)，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的融和，是田園風(fēng)光與淳樸鄉(xiāng)風(fēng)的交匯。鄉(xiāng)村，不能淪落為城市的資源庫、人力源、生產(chǎn)車間和廢料處理場(chǎng)，而應(yīng)當(dāng)是城市的肺，是人類的大后方，是慢生活的伊甸園，是真正可以讓人們“靜一靜”的地方，是看得見青山、望得見綠水、嗅得到炊煙、聞得見雞鳴、留得住鄉(xiāng)愁的治愈地……

孟子論及社會(huì)發(fā)展，在于追求天時(shí)、地利、人和。今天，我們完全可以將“天時(shí)”理解為黨的政策，“地利”理解為生態(tài)環(huán)境，“人和”理解為百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)。在振興鄉(xiāng)村的征程中，有黨的政策的正確引導(dǎo)，有廣袤大地的施展空間，有億萬人民的戮力前行，形神兼美的“和美鄉(xiāng)村”必將遍布神州大地！

亮點(diǎn)借鑒

作文從對(duì)“和”字的分析入筆，勾畫一連串美好畫面，由此切入論題，凸顯“和美”的內(nèi)涵，而后從三個(gè)方面闡述“和美鄉(xiāng)村”的本質(zhì)，在于政通人和、宜業(yè)宜居、田園詩意，并結(jié)合實(shí)例，有理有據(jù)，有說服力。結(jié)尾借孟子名言收束全篇，富有新意，給人啟發(fā)。