經(jīng)典素材1

得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也。

——?dú)W陽修

素材解讀

在中國文化的思維里始終存有一種大處著眼的意識。中國主流文化一直反對“機(jī)關(guān)算計”，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)不是打小算盤、抖小機(jī)靈，而是要建立一種放眼大局的價值觀念，不提倡人生陷入只看眼前、只論得失、只計自我、只較小道的思維方式里。所以儒家文化提倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把天下憂樂放在個人悲喜之前，是因?yàn)槿寮抑R分子歷來秉持著家國情懷，以國家興盛為己任。

[用典][范例][1]

歐陽修曾言，“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也?！贝_立高遠(yuǎn)目標(biāo)，著眼廣大范圍，這種追尋夢想、實(shí)現(xiàn)理想的路徑，看似是路遠(yuǎn)迢迢，實(shí)則道路更穩(wěn)、利益更久。就像用空氣清新劑改善室內(nèi)環(huán)境，不如植樹種林改善整體環(huán)境；就像用重金購買個人防御體系，不如用慈善提升社會安全系數(shù)。國家夢想的實(shí)現(xiàn)，往往就是個人夢想的達(dá)成；群體利益的實(shí)現(xiàn)，往往就是個人利益的獲得；目標(biāo)理想的實(shí)現(xiàn)，往往也是現(xiàn)實(shí)條件的改善。 （節(jié)選自《大夢牽小夢 前程期無窮》）

運(yùn)用借鑒

該片段以名句“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也”開頭，引出自己的觀點(diǎn)，闡明確立高遠(yuǎn)目標(biāo)、著眼廣大范圍的重要性。這種運(yùn)用名句開頭引出觀點(diǎn)的方式，能夠使論點(diǎn)更有權(quán)威性和說服力，更能站住腳跟。

[用典][范例][2]

世事如潮，洶涌澎湃。在跌宕起伏的人生中，尤其是職場競爭中，許多青年人有一種患得患失的心態(tài)，在維持現(xiàn)狀與開拓創(chuàng)新之間不知何去何從。許多人求穩(wěn)怕變，寧取安全而舍發(fā)展。不敢用永久的安全換取僅僅是可能的發(fā)展機(jī)會，做出類似選擇的同齡朋友不乏其人。習(xí)近平同志引述歐陽修的話“得其大者可以兼其小”說得好，只有把個人追求放在遠(yuǎn)大的抱負(fù)中，才能給夢想插上翅膀，求得飛翔的幸福，實(shí)現(xiàn)個人利益與社會整體利益的統(tǒng)一。

（節(jié)選自《在與民休戚中追尋飛翔的幸?！罚?/p>

運(yùn)用借鑒

該片段先概述當(dāng)今社會現(xiàn)狀，接著引用名句“得其大者可以兼其小”對上述現(xiàn)象進(jìn)行評價，從而得出結(jié)論：只有把個人追求放在遠(yuǎn)大的抱負(fù)中，才能實(shí)現(xiàn)個人利益與社會整體利益的統(tǒng)一。

經(jīng)典素材2

察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。

——《莊子·秋水》

素材解讀

詳察事物的盈虛，是可以相互轉(zhuǎn)化的，所以得到了也不歡喜，失去了也不憂傷，是因?yàn)橹赖玫脚c失去是不會永恒的。事物的對立面是可以相互轉(zhuǎn)換的，就像我們看到月亮在一個月內(nèi)出現(xiàn)的月缺與月滿一樣，所以莊子說“故得而不喜，失而不憂”，這一思想與老子的禍福相依的思想同出一轍。古今中外許多成大事者，他們掌握了事物所具有的相對性和可轉(zhuǎn)化性的原理，成功的時候不張狂，失意的時候不沮喪，所謂得意淡然，失意泰然。

[用典][范例][1]

人生不如意事常八九。美艷無雙的西施有病心之痛，才智絕頂?shù)闹T葛亮霸業(yè)難成，勇冠歐洲的拿破侖上演滑鐵盧之?dāng)?。然而，西施因?yàn)樾耐炊嗔艘稽c(diǎn)我見猶憐的動人，諸葛亮因?yàn)榇髽I(yè)難成多了一曲千秋悲歌，拿破侖因?yàn)榛F盧的慘敗多了一份歷史的傳奇。莊子說得好：“察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也?！比松拿恳徊?，努力過，奮斗過，有故事就足夠了。

（節(jié)選自《奮斗人生終無悔》）

運(yùn)用借鑒

該片段在羅列中外一些看似不如意卻別有洞天的事例之后，引用莊子的名句 “察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也”進(jìn)行總結(jié)，最后順勢點(diǎn)明奮斗無悔的觀點(diǎn)。

[用典][范例][2]

《莊子》中有這樣一句話：“察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也；明乎坦途，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也?！笨辞宄挛镉杏刑摰囊?guī)律，因而有所得也不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因?yàn)橹赖门c失之間的轉(zhuǎn)化是沒有定規(guī)的；明了生死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，嬰兒生于世間也不會過度歡喜，人離開人世也不覺得禍患加身，這是因?yàn)橹浪琅c生之間不會固定不變。一個人能夠擺脫痛苦和世俗的執(zhí)念束縛，是因?yàn)榭吹搅耸浪滓磺械檬ё儞Q背后的因果規(guī)律，也是因?yàn)榭吹搅耸浪滋摶帽澈蟮恼嫦唷?/p>

（節(jié)選自《察覺認(rèn)知局限，擺脫人生“模糊意識”》）

運(yùn)用借鑒

該片段開頭直接引用莊子的名句，接著闡釋其意義：看清楚事物有盈有虛的規(guī)律，從而引出觀點(diǎn)：有所得也不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁。抓住了名句中矛盾可以相互轉(zhuǎn)化的道理，生發(fā)議論，進(jìn)一步闡述得與失的關(guān)系，使得說理更具辯證色彩。

經(jīng)典素材3

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

——《管子·形勢》

素材解讀

大海之所以廣闊，高山之所以巍峨，是因?yàn)樗鼈儾痪芟鳎晦o泥土。管子以海不辭水、山不辭土石為喻，推及至人，即讓人有廣闊的胸懷，包容各種各樣的人，聽取各種意見，兼收各種知識，這樣可以博采眾議。為政者有了寬廣的胸懷，國家可以興旺發(fā)達(dá)；人民有了廣闊的胸懷，人與人之間的關(guān)系就可以融洽和諧。

[用典][范例][1]

管子云：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！蹦阋蔀槌鲱惏屋偷娜宋?，你要取得事業(yè)的成功，就要像海納百川那樣虛心下處，吸收人類先進(jìn)的文化科學(xué)知識，大度地對待各種不同意見，接納自己喜歡或不喜歡的人。曾國藩強(qiáng)調(diào)“成事之心”的樣態(tài)：“誠心求之，虛心處之?！碧撔南绿幨悄銖?qiáng)大的先決條件，沒有虛心下處的態(tài)度，高高在上，你永遠(yuǎn)只能是孤家寡人。

（節(jié)選自《不妨保持低姿態(tài)》）

運(yùn)用借鑒

選段由管子的名言“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”分析出海納百川的道理，然后引出一個人要想成功就需要像海納百川那樣虛心下處，分析論證虛心下處的重要性，同時引用曾國藩的名言進(jìn)行論證，最后總結(jié)出觀點(diǎn)，一氣呵成。

[用典][范例][2]

“海不辭水，故能成其大?！狈叛劢袢罩袊?，“一帶一路”倡議得到積極響應(yīng)，成績斐然；亞投行不斷擴(kuò)容，影響力持續(xù)提升；北京APEC、杭州G20、廈門金磚會議等主場外交接連精彩登場，宣示中國主張、貢獻(xiàn)中國方案、凝聚中國智慧，全方位開放格局已經(jīng)形成，中國實(shí)現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領(lǐng)時代”的偉大跨越，一步步走向世界舞臺的中央。我們會比任何時刻都更加堅定，堅持改革開放不動搖，保持住戰(zhàn)略定力，勇毅篤行，積土而為山，積水而為海，始終以開放包容的博大胸襟，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓各國分享機(jī)遇，共同開辟出更加浩瀚的壯麗前景。

（節(jié)選自《 海不辭水，故能成其大》）

運(yùn)用借鑒

該片段開篇直接引用名句“海不辭水，故能成其大”為下文的說理張本。接著通過舉例論證，闡明我國以開放包容的博大胸襟，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展的道理。