彭佳慧

《莊子·山木》中山木因“不材”而活，雁因“不材”而死，乍一看結(jié)果“矛盾”，實(shí)際卻是僅僅以“生死”來衡量事物是否有價值的盲目判斷?！叭松膬r值不在于生命的長度，而在于生命的深度?！彼蕴幱谛聲r代大發(fā)展中的我們，應(yīng)立志成材，活出自我價值。

歷史尚有余溫。莊子的回答跨越千年仍能在這個沖波逆折的時代引發(fā)新的思考。于物而言，伐木用之，留木觀之；殺雁食之，留雁使之，都是物實(shí)現(xiàn)自身價值的方式。于人亦然，生命的開頭和結(jié)局終成定數(shù)，生命這件事以過程的形式成為人在世間的一種經(jīng)歷和體驗(yàn)。所以，我們不僅應(yīng)肯定處世時努力實(shí)現(xiàn)人生價值的必要性，還應(yīng)把如何更好實(shí)現(xiàn)人生價值當(dāng)作人生漫漫長路中的一堂必修課。

你聽，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言，江姐“三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽開”的疾聲呼號，都給我們以超越生死、抉擇人生的啟迪：寧山間碎骨，沉河不?。徊辉甘毓锥v，靈魂碌碌。不正如蕭伯納的那句“生命的道路在于把地獄變?yōu)樘焯?、把人變?yōu)樯系?，在于在那‘苦難的山谷里點(diǎn)起一盞萬年燈，普照大千世界”宣誓人生價值的豪言壯語嗎？

千年間，歷史風(fēng)云變幻。莊子的弟子們所處的戰(zhàn)國亂世與如今繁榮盛世卻仍有其共同點(diǎn)。當(dāng)今世界，面臨百年未有之新變局，中國發(fā)展蒸蒸日上，但仍有關(guān)乎千萬民生的疫情危機(jī)和邊境冰河下的暗流涌動。千年前的青年思考在亂世中應(yīng)如何自處，而如今當(dāng)代青年應(yīng)殫精竭慮于該如何自強(qiáng)。

你看，鐘南山?jīng)_鋒于疫情前線，救國人于危難之間；于敏埋首于大漠?dāng)?shù)十載，得一朝氫彈問世，保衛(wèi)國土安全；戰(zhàn)士陳祥榕高喊“清澈的愛，只為中國”，灑鮮血于漠漠冰河；更有許多像“白衣天使”“外賣小哥”的普通人也在生活中積極響應(yīng)時代的呼喚，成為中華之脊梁。所以，千年前的莊子回答“與時俱化”，放之當(dāng)下，我們當(dāng)思的是立志成材。積極投身時代需要，將個人命運(yùn)與國家復(fù)興緊密相連，方是我們實(shí)現(xiàn)自我價值的最好方式。“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！鄙钣谛聲r代大發(fā)展中的我們，理應(yīng)立志成材，活出自己的生命價值。

點(diǎn)評

文章開篇引用材料之后就點(diǎn)明觀點(diǎn)，接著由材料生發(fā)古今對照下的“如何處世”——要活出自己生命價值的深刻思考。文章既有對材料的分析和理解，也有對當(dāng)下時代生活的聯(lián)系和感受；行文時能夠?qū)€人的發(fā)展與國家富強(qiáng)、民族復(fù)興聯(lián)系起來，展現(xiàn)了作者的大局意識和家國情懷。文章思路清晰，結(jié)構(gòu)完整而又自然而為，以思緒自然貫穿于古今之間，文風(fēng)清新，兼具理性和感性之美。