宗教

一間面南背北的古寺，大半房屋已毀，只剩下一座山門，靜靜地矗立在那里。山門上方，磚雕精美，石額上刻著“靈泉禪寺”四字，字跡依然清晰。從寺廟殘存的柱子中，可以想象出當(dāng)年的規(guī)模。曾經(jīng)，這間寺廟供奉了佛祖、菩薩、金剛，還有關(guān)公，與皇家寺廟不相上下的規(guī)格，彰顯了它的尊貴。

靈泉禪寺，位于靈水村，始建于漢代，明代弘治年間重新修建。它是有文字記載的北京地區(qū)最早的佛教寺院?？上缃袼鸦氖彶豢?，只余一座山門、一棵古槐、兩株銀杏樹佇立在風(fēng)中，仿佛是這座滄桑的古寺用它的方式向世人表達(dá)著慈悲與祝福。

靈水村是一個宗教文化的奇跡，佛、道、儒、天主四教在這里和諧交融，各自展現(xiàn)出神奇和魅力。其中最為奇特的是一座元代的天主教堂，它屹立在山野小村中，與周圍的環(huán)境形成了鮮明的對比。靈水村之所以能夠創(chuàng)造出“四教合一”的獨特宗教文化，或許是因為它重視文化的傳承且思想開放，既能吸收各種宗教的精髓，又能包容各種信仰的神靈。

舉人

靈水村的名聲，來自于它“舉人村”的稱號。這里只有200多戶人家，卻有著濃厚的文化氛圍。在明清兩代，靈水村有22人通過科舉考試中了舉人，2人登上進(jìn)士；到了近代，有6人畢業(yè)于著名的燕京大學(xué)。這個深藏在山林中的小村子，卻有著驚人的文化積淀。學(xué)子們懷揣著理想和抱負(fù)，專心致志地求學(xué)，在書海和知識中成長。

走進(jìn)一處宏偉的五進(jìn)大宅院，看見它由五座四合院組成，南北相連。它是清代山西知府劉懋恒的故居，雖年久失修，仍不掩氣勢。在后門上，能看見有一根松木梁被火燒過，留下了黑色的痕跡，引人注目。據(jù)說，這是劉懋恒為了避免引起非議，親手放火焚燒自己的一半房屋時留下的痕跡。

劉懋恒的為人，正如這火痕一樣，令人敬佩。災(zāi)荒之年，劉懋恒和其父劉應(yīng)捐出糧食，在村里搭起草棚，給饑民煮粥。他們的善行被村民銘記在心，直到現(xiàn)在，每年靈水村在立秋那天，都會全村同煮同食粥飯，以此紀(jì)念劉氏父子，祈求豐收平安。

燈籠橫豎成行，通明的燈火伴著樂曲，村民與游客在迷宮般的九曲黃河燈陣中歡快地“轉(zhuǎn)燈”，這是靈水村流傳了七八百年的民俗—元宵節(jié)轉(zhuǎn)燈。“文脈興盛、人才輩出?！鳖I(lǐng)隊人唱頌著祝詞，帶著歡快的人群一同迎春祈福。

在傳承古老文化的同時，靈水村也與時俱進(jìn)地發(fā)展著。《北京通史》記載，劉增廣是靈水村最后一位舉人，他倡導(dǎo)創(chuàng)辦了北京地區(qū)最早的新式學(xué)堂，體現(xiàn)了靈水村的創(chuàng)新精神。如今，靈水村正在整理、修繕古建，讓這些有著上百年歷史的石磨、轆轤、水井與參天古樹，帶著歲月的痕跡融入到新時代中。

民俗

傳說，古村“爨底下”之名由此而來：村中韓姓居多，“韓”與“寒”同音，當(dāng)年村民們離開山西，來到京西安家，將村落命名為“爨底下”，寓意躲過嚴(yán)寒。由此傳說可見，爨底下村民敬重傳統(tǒng)民俗。

這里曾經(jīng)繁華喧囂，如今卻是一座寧靜秀美的小山村。昔日，村子里的人們在春節(jié)到來之際，總要向護(hù)佑著他們的山神焚香磕頭。每逢上山獵取生靈，他們必先向山神祈禱，懇求庇佑，但回來之后村民卻不敢進(jìn)山神廟，唯恐山神因為見到自己殺了他的子民而發(fā)怒。這種山區(qū)獨有的風(fēng)俗，別具一格。

村子中還留有不少名勝古跡。爨底下雨水多，地勢低，村民為了防洪水而建龍王廟。廟里除了龍王像，還有其他諸神佛像，兩邊山墻前端刻有墨畫碑記，記錄了捐資者的姓名。這些民俗促進(jìn)了人情的融洽，十分富有地域特色。