經(jīng)典素材 1

志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。

——《格言聯(lián)璧》

素材解讀

一個(gè)人如果有足夠大的志向，他要到達(dá)的地方不論多遠(yuǎn)，最終都能到達(dá)，即使是山海盡頭也不能限制。青年正處于人生最寶貴的青春時(shí)期。青春是美好的，但是美好的青春永遠(yuǎn)屬于志向遠(yuǎn)大、力爭(zhēng)上游的人。青年對(duì)想做的事要敢試敢為，努力從無(wú)到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；要敢于立潮頭、做先鋒，拒絕做過(guò)客、當(dāng)看客，要讓青春年華煥發(fā)出絢麗的光彩。

用典范例 1

古人云：“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也?！鼻嗄暌写笾鞠?，有大志向，才能成就大格局，贏得人生的輝煌。有言曰：“生活不止眼前的茍且，還要有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?！毙挠羞h(yuǎn)方，就是拋棄眼前無(wú)關(guān)緊要的茍且，努力掙脫那籠罩在眼前的暫時(shí)的霧靄，看到充滿無(wú)限希望和無(wú)限生機(jī)的未來(lái)。大凡有大成就的人，也都是心懷遠(yuǎn)方的人。遠(yuǎn)方，是生命的轉(zhuǎn)移和貯存，是跳出平凡現(xiàn)實(shí)的手段，是超越平庸的方式方法。 （節(jié)選自《心中有遠(yuǎn)方 腳下有力量》）

運(yùn)用借鑒

該片段由名句“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也”引出中心論點(diǎn)“青年要有大志向，有大志向，才能成就大格局，贏得人生的輝煌”，使中心論點(diǎn)具有權(quán)威性，也更有說(shuō)服力。

用典范例 2

理想信念高于天。古人說(shuō)得好：“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也?！被仡櫸覀凕h100多年來(lái)的奮斗歷程，從建黨初期只有50多名黨員的小黨，發(fā)展為擁有幾千萬(wàn)名黨員的大黨；從長(zhǎng)征路上被圍追堵截，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻三座大山；從夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真”，到方志敏“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”……我們黨之所以能夠以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)，一個(gè)根本原因就是用精神的力量彌補(bǔ)物質(zhì)的不足，用理想信念之“鈣”凝聚力量、激發(fā)潛能。

運(yùn)用借鑒

該片段首先提出觀點(diǎn)，接著引用“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也”強(qiáng)化觀點(diǎn)，并為后文舉例論證張本；舉例論證后再次點(diǎn)出中心論點(diǎn)，闡明觀點(diǎn)，強(qiáng)化論證效果。

經(jīng)典素材 2

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

素材解讀

孔子認(rèn)為，志士仁人不會(huì)為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。在他看來(lái)，為此而犧牲生命，也是無(wú)所遺憾的。的確，一個(gè)人為之值得奮斗的理想而死，才會(huì)覺(jué)得有價(jià)值。所以說(shuō)，為了仁，決不會(huì)貪生怕死去損害仁，寧肯犧牲也在所不辭?？鬃舆@種思想對(duì)后世影響至深。我國(guó)歷史上有許多為國(guó)為民“殺身成仁”的光輝典范。從古代的屈原、文天祥到近代的譚嗣同、秋瑾，再到現(xiàn)代的江姐，都以生命譜寫(xiě)出一曲曲壯麗的篇章，實(shí)踐了孔子“志士仁人”“殺身以成仁”的名言。

用典范例 1

孔子言：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！敝臼咳嗜耍菄?guó)家和民族的脊梁。中國(guó)是志士仁人輩出的國(guó)度，這是中華民族的驕傲。在近代反帝反封建的斗爭(zhēng)中，在救亡圖存的斗爭(zhēng)中，在建設(shè)新中國(guó)的偉大事業(yè)中，中國(guó)人民成了“志士仁人”的英雄群體，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”。中國(guó)人民用大無(wú)畏的英勇氣概，譜寫(xiě)驚天動(dòng)地的英雄頌歌。100多年的反帝反封建斗爭(zhēng)，70多年的新中國(guó)建設(shè)歷程，實(shí)際上就是一部中國(guó)人民舍生忘死、無(wú)私奮斗的英雄史詩(shī)。無(wú)私奮斗，是中國(guó)人民創(chuàng)造豐功偉績(jī)的秘訣。如今，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)做好仁者無(wú)私思想的轉(zhuǎn)化、發(fā)展工作，進(jìn)一步強(qiáng)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而無(wú)私奮斗的思想意識(shí)，發(fā)揚(yáng)習(xí)近平總書(shū)記提出的我將無(wú)我、以身許黨許國(guó)、報(bào)黨報(bào)國(guó)的崇高精神，獻(xiàn)身建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大事業(yè)。

（節(jié)選自《論語(yǔ)的智慧：12個(gè)重要概念解讀》）

運(yùn)用借鑒

該片段首先用名句“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”引出觀點(diǎn)，接著通過(guò)舉例論證突出仁人志士殺身以成仁的精神，繼而自然引出這種精神在新時(shí)代的傳承。全段以名句開(kāi)頭突出觀點(diǎn)，并緊扣觀點(diǎn)行文，使論證更有力度。

用典范例 2

孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！鼻О倌陙?lái)，每當(dāng)民族危機(jī)到來(lái)時(shí)，就有一批志士仁人同仇敵愾，共赴國(guó)難，殺身成仁，視死如歸，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。在14年中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，楊靖宇、趙尚志、張自忠、戴安瀾等一批抗日將領(lǐng)，八路軍“狼牙山五壯士”、新四軍“劉老莊連”、東北抗日聯(lián)軍“八女投江”女戰(zhàn)士、上?！鞍税賶咽俊钡缺姸嘤⑿廴后w，就是中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴、以身殉國(guó)的杰出代表。

（節(jié)選自《為有犧牲多壯志》）

運(yùn)用借鑒

該片段以名句“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”引出民族危機(jī)到來(lái)時(shí)，總有仁人志士能夠殺身成仁的觀點(diǎn)，然后用殺身成仁的典型事例進(jìn)行論證。

經(jīng)典素材 3

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

——《荀子·修身》

素材解讀

即使是再近的路，不走也不能到達(dá)；即使再小的事，不去做也不可能完成。人有了務(wù)實(shí)精神，做任何事情都能腳踏實(shí)地、實(shí)事求是地去做好，也只有這樣，才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

用典范例 1

習(xí)近平總書(shū)記諄諄告誡廣大學(xué)子，要有實(shí)干精神，不能好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。實(shí)際上強(qiáng)調(diào)實(shí)干精神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，荀子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。不能眼高手低，因?yàn)槭虑樾【筒粍?dòng)手去做，而是要積極行動(dòng)，點(diǎn)滴積累，以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度實(shí)干苦干，才能成就一番事業(yè)。那些怠惰游閑、無(wú)所事事的人，他們即使憑借機(jī)遇有所成績(jī)，也不會(huì)超出旁人多遠(yuǎn)。

（節(jié)選自《實(shí)干興邦 空談?wù)`國(guó)》）

運(yùn)用借鑒

該片段在強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)干精神之后，引用荀子的名言，與習(xí)近平總書(shū)記的觀點(diǎn)形成呼應(yīng)，再?gòu)恼磧蓚€(gè)方面論證積極行動(dòng)的重要意義，讓說(shuō)理更全面，更具有權(quán)威性。

用典范例 2

《荀子》里有一句話讓人感觸特別深，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。這句話的大意是即使是再近的路，不走也不能到達(dá)；即使是再小的事，不去做也不可能完成。所以萬(wàn)事成功的秘訣皆在于行動(dòng)，在于實(shí)踐。做一個(gè)行動(dòng)上的巨人，終達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

（節(jié)選自《做一個(gè)行動(dòng)上的巨人》）

運(yùn)用借鑒

該片段以名句“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”開(kāi)篇，解釋其含義之后，闡明自己的觀點(diǎn)，突出行動(dòng)的重要性。使用名句為自己的觀點(diǎn)鋪路，文章觀點(diǎn)會(huì)更具說(shuō)服力。