教鶴然

“甘霖夜降暖湖時，稼禾草木爭向榮，一切有情得滋生，此是大地之莊嚴?！?/p>

絨轄溝，這片奇險幽靜的谷中秘境，是藏傳佛教代表僧人米拉日巴尊者的圓寂地，他曾在《道歌集》中寫下上面這樣的詩句。世間萬物因有情而生長，源自大地的寬容與哺育，字里行間似乎與舒成坤散文中的詩意與風韻相映成趣。

“絨轄雖然偏遠，但與世界緊密相連?！迸c城市的繁雜喧囂和到訪行旅的疲憊相比，這里的山谷、冰川、河流、湖泊、融雪、密林、鳥獸，顯得太過于澄澈、圣潔、質(zhì)樸和純粹。自然靈性自有其法則，但地方的風物和景觀，恰恰因為與人的社會活動密切相關，才具有了獨特的文化質(zhì)地。

時代在變化，人們的生活向陽向好，自然風物仍長久地駐留在珠峰腳下，見證著世事變遷，經(jīng)歷著歷史與現(xiàn)實的輪轉(zhuǎn)。在《開在珠峰腳下的花朵》里，山鄉(xiāng)間發(fā)生著巨變，民宿家庭旅館經(jīng)營模式的推廣，采藥、經(jīng)商、打工等多種致富方式的盛行，普通話與基礎教育的普及，國家脫貧政策的落實與當?shù)厝藗兊纳罹o密地嵌合在一起。在《觀色林湖》里，我們聽著湖畔老人口耳相傳的民間傳說，看那些河流跋山涉水，穿過歲月，匯入今天的色林；在《加布拉冰川》中，我們觸摸著億萬年前的時間和冰雪，仿佛站在伸手觸云、仰首吻天的峰頂，感受造物的偉大與壯麗。

人們總是在不斷尋找自己與所處地方之間的情感聯(lián)接，為之定義，并浸染其中。正如華裔人文地理學家段義孚所說的，“地方是愛的記憶的所在”。而在這些詩般的散文中，目之所及，無處不是愛。