劉媛媛

［摘 要］ 隨著我國(guó)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，僅僅觀賞景物早已無(wú)法滿足游客對(duì)旅游活動(dòng)的心理需要，將文化注入旅游日益成為旅游市場(chǎng)發(fā)展的主流，旅游產(chǎn)品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在旅游業(yè)中也日益成為該產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在這樣的背景下，山西優(yōu)秀的民間歌舞藝術(shù)成為促進(jìn)和推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的重要因素，經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析，可以進(jìn)一步探索山西民間歌舞藝術(shù)與文化旅游相融合的幾種路徑，推進(jìn)山西文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 山西；民間歌舞；文旅

［中圖分類(lèi)號(hào)］ J722.2? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２3） 11-0169-03

山西省是一個(gè)文化大省，具有幾千年的文化傳統(tǒng)，民俗文化、民間藝術(shù)資源極其豐富，尤其是民間歌舞，可以成為文化旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的得天獨(dú)厚的資源。由于這些民間歌舞是山西不同文化區(qū)域民眾歷史生活狀態(tài)的寫(xiě)照，更多地反映出山西省獨(dú)特的文化審美情趣和別具一格的風(fēng)土人情。在當(dāng)今時(shí)代，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響較大以及對(duì)文化產(chǎn)業(yè)重視程度不夠等原因，導(dǎo)致許多地方的文化旅游項(xiàng)目都面臨著困境。所以，充分發(fā)揮山西民間歌舞藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化旅游事業(yè)，將會(huì)成為山西由文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變的重要途徑。

一、用民間歌舞藝術(shù)豐富文化旅游的民俗內(nèi)涵

山西民間歌舞藝術(shù)既繼承了山西源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化積淀，同時(shí)也反映了山西特有的深厚的歷史文化基調(diào)，通過(guò)對(duì)民間歌舞進(jìn)行挖掘、整理和創(chuàng)新，使其更加貼近大眾日常生活。這一民俗文化能極大地提升游客文化體驗(yàn)感和審美獵奇心理，又因山西民間歌舞與生活的貼近，因而有著強(qiáng)烈的文化互動(dòng)性。另外，通過(guò)民間藝人的表演，將其展現(xiàn)于游客面前，使他們得到一種精神上的享受和美的熏陶。文化旅游與山西民間歌舞藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)掘并創(chuàng)造出具有獨(dú)特山西民間風(fēng)格與文化的旅游資源，既能增強(qiáng)山西文化旅游競(jìng)爭(zhēng)力，加大山西文化旅游推廣力度，并對(duì)于促進(jìn)文化旅游發(fā)展具有非凡的意義。民間歌舞是一種文化表達(dá)，演繹民間歌舞同樣是一種文化表達(dá)。［1］文化旅游讓民間歌舞藝術(shù)在平凡生活狀態(tài)下凸顯出來(lái)，經(jīng)過(guò)有針對(duì)性的處理，變成“旅游產(chǎn)品”，融入文化旅游之中。這種將民間歌舞藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方式，既能滿足旅游者對(duì)文化的追求，又能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，另外，民間歌舞藝術(shù)具有很高的觀賞性與藝術(shù)性，它所包含的內(nèi)容十分廣泛，包括歷史故事、神話傳說(shuō)以及民間傳說(shuō)等。所以山西民間歌舞藝術(shù)既能促進(jìn)山西文化旅游業(yè)發(fā)展，更能反映并充實(shí)山西文化內(nèi)涵。

二、利用民間歌舞演藝，提高文化旅游的經(jīng)濟(jì)效益

文化旅游作為一種新的消費(fèi)需求形態(tài)，其主要目的就是滿足旅游者精神和物質(zhì)層面的雙重需要。而民間歌舞正好符合了這種發(fā)展邏輯，借助當(dāng)?shù)孛耖g歌舞進(jìn)行文化旅游，娛樂(lè)性會(huì)得到極大增強(qiáng)。突出地域特色對(duì)推進(jìn)民間舞蹈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也具有重要意義。［2］同時(shí)，民間歌舞作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其本身具有巨大的社會(huì)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值，這種現(xiàn)象證明了在文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合方面，民間歌舞具有不可替代的作用的同時(shí)，還產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。比如《又見(jiàn)平遙》《又見(jiàn)五臺(tái)山》兩個(gè)旅游體驗(yàn)項(xiàng)目?！队忠?jiàn)平遙》作為山西省“十二五”時(shí)期從能源大省到文化大省過(guò)渡和跨越的一項(xiàng)重要旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，更是國(guó)內(nèi)首部大型室內(nèi)情景體驗(yàn)劇。2013年，此劇在平遙上映，該劇融入了十分濃郁的山西音樂(lè)、山西民間舞蹈、話劇和影像，在觀眾之中，既有觀眾，又有演員，全劇以高度精煉為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出平遙人民的道德傳統(tǒng)與悲愴情懷，具有可視性和獨(dú)具匠心的構(gòu)思，受到普遍贊譽(yù)。同時(shí)，也得到了政府主管部門(mén)、專(zhuān)家學(xué)者以及媒體的高度評(píng)價(jià)，被授予國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程獎(jiǎng)?！队忠?jiàn)平遙》從公演開(kāi)始到現(xiàn)在，演出共計(jì)5000余場(chǎng)，財(cái)政收入近5億元，成為拉動(dòng)平遙旅游經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。作為一部成功之作，我們需要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步思考。就是在這一理念的推動(dòng)下，2014年，另一部大型情景劇《又見(jiàn)五臺(tái)山》正式開(kāi)播。90分鐘的表演元素非常豐富，演員在一直轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的臺(tái)上，演繹出平凡人的人生百態(tài)，觀眾和劇中人共同體驗(yàn)著歲月的滄桑，一起感受人生禪思，一起領(lǐng)略五臺(tái)山蘊(yùn)藏的深邃的智慧。該劇通過(guò)“我”與“他”之間的交流互動(dòng)，讓人在潛移默化中接受著佛教的洗禮和啟迪。《又見(jiàn)五臺(tái)山》則別出心裁地把情境表演出來(lái)、視覺(jué)體驗(yàn)和佛教文化融為一體，讓受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的切身體驗(yàn)感受。同時(shí)也讓我們看到了一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)團(tuán)體在不斷發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的決心。

三、山西民間歌舞藝術(shù)推動(dòng)文旅深度融合的路徑

山西民間歌舞藝術(shù)對(duì)山西文化旅游有較高的推動(dòng)價(jià)值，筆者根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出符合山西風(fēng)土人情和文化歷史并且推動(dòng)文旅深度融合的幾種路徑。

（一）采用“政府引導(dǎo)、民間投資、統(tǒng)一規(guī)劃，有序發(fā)展”

一是政府要大力支持。旅游演藝作為一種新興業(yè)態(tài)，其運(yùn)營(yíng)模式與一般文化產(chǎn)業(yè)有著較大區(qū)別，需要政府在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中加以重視。一方面離不開(kāi)政策引導(dǎo)與體制建設(shè)。同時(shí)，旅游演藝項(xiàng)目在開(kāi)發(fā)過(guò)程中需要大量的資金投入，這就要求地方政府要為旅游演藝產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供充足的資金支持，保證其健康持續(xù)的發(fā)展。另一方面是從規(guī)劃、選址上直至招商、推廣，在整個(gè)過(guò)程中還應(yīng)該有政府的介入，搞好頂層設(shè)計(jì)，保證旅游演藝產(chǎn)品的統(tǒng)一規(guī)劃和有序開(kāi)發(fā)。再次，旅游演藝項(xiàng)目必須要有專(zhuān)業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)，并建立科學(xué)有效的運(yùn)作機(jī)制才能使其發(fā)揮最大效益。二是將民間資金引進(jìn)來(lái)是旅游演藝產(chǎn)品能夠迅速運(yùn)行的重要保證。最后，旅游演藝和其他上市產(chǎn)品是相同的，都要按市場(chǎng)規(guī)律辦事，從游客需求出發(fā)，對(duì)今后發(fā)展方向進(jìn)行定位，持續(xù)提高旅游演藝產(chǎn)品內(nèi)涵和品質(zhì)。

（二）豐富舞蹈創(chuàng)作的形式，創(chuàng)作出經(jīng)典舞蹈作品

1.山西壁畫(huà)、文化、舞蹈等藝術(shù)作品

山西壁畫(huà)與當(dāng)時(shí)人們所創(chuàng)造的音樂(lè)和舞蹈有著緊密的聯(lián)系，可以說(shuō)，壁畫(huà)就是對(duì)古代舞蹈史的一個(gè)真實(shí)記錄。壁畫(huà)所展現(xiàn)的內(nèi)容有歷史的傳說(shuō)、人物的傳說(shuō)、神話傳說(shuō)和與世俗生活的關(guān)系等。近年來(lái)，云岡石窟的云岡樂(lè)舞逐步成為山西晉北地區(qū)特有的舞蹈文化重要組成部分［3］，我們要利用壁畫(huà)中特有的舞蹈元素，讓舞蹈從壁畫(huà)中走出來(lái)，形成富有山西特色的舞蹈。舞蹈作品創(chuàng)作分兩幕。

第一幕：展現(xiàn)佛教傳入中原的故事

伴隨著古代樂(lè)器，加之帶有印度舞蹈元素的舞蹈場(chǎng)景，來(lái)展現(xiàn)壁畫(huà)中所傳達(dá)的佛教故事，將壁畫(huà)文化滲透于舞蹈作品中。

第二幕：展現(xiàn)各民族融合的景象

這一幕的整體舞蹈風(fēng)格具有北魏的時(shí)代特征，展現(xiàn)北方各民族文化相互融合，以及西域文化，絲路文化，胡漢文化等、農(nóng)耕與游牧文化等多民族文化相互融合。在這些不同文化藝術(shù)元素下形成的北魏音樂(lè)、舞劇以及繪畫(huà)等藝術(shù)作品都呈現(xiàn)出了鮮明的特征和獨(dú)特的魅力。在這一幕設(shè)定舞蹈當(dāng)中，不只出現(xiàn)了動(dòng)感飛天，也有靜態(tài)飛天，高雅的樂(lè)伎，演繹了這場(chǎng)北魏佛教歌舞——宮廷燕樂(lè)，又真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代北魏朝廷歌舞升平的場(chǎng)景，以及民族大融合。同時(shí)，這些舞蹈還通過(guò)不同形式展現(xiàn)著北魏時(shí)期人們對(duì)于佛教信仰、宗教祭祀的追求與向往以及他們內(nèi)心所渴望達(dá)到的精神世界。這不只是再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的歌舞，使云岡石窟樂(lè)舞得到升華，更讓外來(lái)游客深刻感受到山西云岡石窟為主題的壁畫(huà)、文化、音樂(lè)、舞蹈等作品濃烈的表演藝術(shù)風(fēng)格及其珍貴的歷史價(jià)值。

該舞蹈將采用我國(guó)古代古典舞造型，把各種文化元素與多元文化融合在一起，借鑒這壁畫(huà)中精美的服飾，以及造型多樣的舞蹈形象，伴隨中國(guó)古典音樂(lè)和佛音相結(jié)合的美妙樂(lè)曲，展現(xiàn)出北魏文化特有的藝術(shù)魅力，傳承中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

2.以山西紅色文化為題材的歌舞藝術(shù)作品

對(duì)于紅色文化舞蹈作品抓住了山西革命老區(qū)為了中國(guó)人民的解放而前仆后繼的精神、百折不撓，以可歌可泣為創(chuàng)作題材。創(chuàng)作上的主體部分分為“支援前線”“與敵人斗爭(zhēng)”“英雄人物再現(xiàn)”“恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面”。其中以“戰(zhàn)斗場(chǎng)景”最為突出，將歷史上發(fā)生的重大戰(zhàn)役、重要事件以及重大事件的發(fā)展進(jìn)程展現(xiàn)出來(lái)。使用山西民歌、山西民間舞蹈與當(dāng)代舞蹈表演形式等，整件藝術(shù)作品采用了山西濃厚的地方特色，音樂(lè)與服裝貫穿其中，創(chuàng)作紅色歌舞精品。該作品以其獨(dú)特的風(fēng)格吸引著廣大游客的眼球，并得到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家和觀眾的一致好評(píng)。演繹紅色革命老區(qū)紅色文化的歌舞作品，使旅游者有一種身處當(dāng)時(shí)艱苦環(huán)境中的感覺(jué)，感受革命前輩們?cè)鯓訏侇^顱，灑熱血，為創(chuàng)建新中國(guó)英勇善戰(zhàn)，而透過(guò)作品，教育在和平時(shí)代年輕一輩的人，珍惜當(dāng)下得來(lái)不易的幸福生活。

3.山西長(zhǎng)城文化特色歌舞藝術(shù)作品

為了凸顯長(zhǎng)城的雄偉壯觀，分為“孟姜女哭長(zhǎng)城”“長(zhǎng)城長(zhǎng)”“沁園春，雪”等幾個(gè)主題。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)作構(gòu)思及設(shè)計(jì)研究，包括整體造型的把握、視覺(jué)傳達(dá)元素的應(yīng)用以及音樂(lè)旋律的表達(dá)等方面。該作品運(yùn)用了山西境內(nèi)黃河流域的民歌和民間舞晉北踢鼓子秧歌等，通過(guò)采用“聲景”以及投影科技手法相結(jié)合，展現(xiàn)長(zhǎng)城內(nèi)外“共抵外敵”、宏偉壯麗的景象。

4.山西黃河文化特色歌舞藝術(shù)作品

這類(lèi)作品凸顯了黃河作為中華母親河，它哺育著華夏五千年的文明史在這塊大地上繁衍生息，圍繞黃河之水洶涌澎湃、奔涌向前，永不停歇的主旨，借助《黃河大合唱》這部聲樂(lè)作品，對(duì)“黃水謠”“黃河怨”“河口對(duì)唱”“保衛(wèi)黃河”等幾個(gè)內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)造，并融合黃河流域民歌及山西民間舞蹈秧歌、花鼓等形式展現(xiàn)了“黃河之水天上來(lái)”的磅礴氣勢(shì)及中華民族反抗侵略的不屈精神，同時(shí)也展現(xiàn)山西百姓與黃河這條“母親河”相依相偎的精神。

5.山西民間歌舞藝術(shù)作品中的非物質(zhì)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“無(wú)形文化”特征，對(duì)其特殊的有代表性的文化品種和文化類(lèi)型，應(yīng)該進(jìn)行特殊重點(diǎn)保護(hù)和再創(chuàng)造性發(fā)揚(yáng)光大。［4］2006年，山西省民間音樂(lè)類(lèi)包括左權(quán)開(kāi)花調(diào)，河曲民歌、晉南威風(fēng)鑼鼓，絳州鼓樂(lè)之一、上黨八音會(huì)、文水觚子以及五臺(tái)山佛樂(lè)等被文化和旅游部列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，民間舞蹈類(lèi)包括舞獅、高蹺、翼城花鼓等，在旅游景區(qū)展示這些國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，采用戲曲類(lèi)主題公園模式，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的格局，模擬民俗的社火模式等等為支撐，給游客以地方傳統(tǒng)文化深度沉浸體驗(yàn)。

（三）加強(qiáng)演藝產(chǎn)業(yè)的綜合性人才培養(yǎng)力度

推動(dòng)民間歌舞演藝持續(xù)發(fā)展，在創(chuàng)作精品藝術(shù)作品之余，還要有一支穩(wěn)定而又出色的表演人才隊(duì)伍。從人才培養(yǎng)角度出發(fā)，可以提出加強(qiáng)演藝人才培養(yǎng)與市場(chǎng)對(duì)接的相應(yīng)的對(duì)策建議。其方式一是依靠高校資源，形成產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)模式。二是增強(qiáng)對(duì)演藝行業(yè)從業(yè)者包括演員、舞臺(tái)工作人員等進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高專(zhuān)業(yè)能力。加大資金投入力度，建立演藝人才培育機(jī)構(gòu)，與此同時(shí)，普通高校、職業(yè)技術(shù)學(xué)院及其他職業(yè)院校也開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的課程，訓(xùn)練學(xué)生具備演藝項(xiàng)目導(dǎo)演，編劇，舞臺(tái)美術(shù)，燈光，音樂(lè)方面的能力。此外，要鼓勵(lì)社會(huì)力量參與人才培養(yǎng)，如創(chuàng)辦藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)演藝綜合實(shí)踐課程等，并建立相應(yīng)的考評(píng)機(jī)制。此外演藝企業(yè)還可以主動(dòng)和院校取得聯(lián)系，共同創(chuàng)辦演藝綜合性從業(yè)人員資格認(rèn)證工作，對(duì)演藝人才隊(duì)伍的培養(yǎng)給予了扶持。此外是派遣人員外出甚至出國(guó)學(xué)習(xí)，到在有關(guān)方面處于領(lǐng)先地位的區(qū)域去，研究演藝產(chǎn)業(yè)有關(guān)的管理經(jīng)驗(yàn)，采用先進(jìn)發(fā)展理念，也為本土演藝企業(yè)與國(guó)外優(yōu)秀演藝企業(yè)之間搭建了一座溝通的橋梁，推動(dòng)山西省演藝產(chǎn)業(yè)走出國(guó)門(mén)，提高它的國(guó)際知名度。

（四）豐富了民間歌舞藝術(shù)對(duì)山西旅游發(fā)展的宣傳手段

創(chuàng)新宣傳和品牌培育。通過(guò)舉辦大型主題文藝晚會(huì)或節(jié)慶活動(dòng)，打造一批主題鮮明、內(nèi)涵豐富的演出精品，增強(qiáng)對(duì)觀眾的吸引力和感染力。把旅游歌舞演藝系列作為宣傳推介城市的新名片，充分利用VR模擬這種新型的多媒體手段，針對(duì)目標(biāo)人群的體驗(yàn)活動(dòng)等，持續(xù)增強(qiáng)推介成效，進(jìn)一步提升知名度與影響力；通過(guò)舉辦各種形式的演出，提高對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)力度和水平，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)跨越式發(fā)展。以歌舞演藝為抓手，大力弘揚(yáng)推介山西文化旅游，與各種展會(huì)相結(jié)合，組織演員和游客現(xiàn)場(chǎng)交流，增強(qiáng)宣傳效果。不斷進(jìn)行品牌的推廣與培育，不斷改進(jìn)優(yōu)化，爭(zhēng)取擴(kuò)大品牌效應(yīng)。

（五）融民俗旅游于一體，凸顯民歌品牌

一邊把原生態(tài)民歌介紹給旅游，又要自覺(jué)加強(qiáng)民歌“品牌”建設(shè)。原生態(tài)民歌是民俗文化傳承與發(fā)展的重要載體，也是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚罘绞阶冞w的真實(shí)記錄者和見(jiàn)證人。原生態(tài)民歌介入民俗旅游，要用河曲山曲兒與左權(quán)開(kāi)花調(diào)兩塊牌，以河曲山曲兒，左權(quán)開(kāi)花調(diào)等山西民歌為代表，成為當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)與象征，在旅游者心目中形成一種難忘的情結(jié)。通過(guò)這種儀式活動(dòng)讓游客獲得精神上的慰藉和心靈的撫慰，從而提升當(dāng)?shù)刂取Ｓ稳说缴轿?，帶著民歌情結(jié)，一定要到河曲、左權(quán)，必去感受河曲山曲兒與左權(quán)的開(kāi)花調(diào)。這樣，才能使游客感受到民歌所帶來(lái)的精神愉悅和審美享受，從而達(dá)到增強(qiáng)旅游者民族自豪感的目的。河曲山曲兒與左權(quán)開(kāi)花調(diào)原生態(tài)傳唱，在建構(gòu)地方知識(shí)性體系時(shí)，是地方文化的一種象征表現(xiàn)，更是對(duì)于鄉(xiāng)村文化的一種、三晉文化的一種展示。因此，開(kāi)發(fā)民俗節(jié)慶資源時(shí)不能忽視當(dāng)?shù)靥厣幕氐倪\(yùn)用，必須將民俗文化融入節(jié)日慶典之中。對(duì)此，我們應(yīng)該對(duì)河曲加以關(guān)注，保護(hù)和培育左權(quán)民歌傳人。要加大宣傳力度，使之深入人心。民俗旅游并不單純是時(shí)間上和山西民歌會(huì)、各種廟會(huì)結(jié)合在一起，從空間和河曲兩個(gè)方面、左權(quán)的事件相伴而生。因此，必須將當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)資源進(jìn)行整合，形成特色鮮明的區(qū)域文化產(chǎn)品。管理層正在制作旅游地圖、在建構(gòu)“文化地圖”時(shí)，學(xué)者們畫(huà)“民俗地圖”時(shí)應(yīng)該將河曲畫(huà)出來(lái)、左權(quán)的民歌村納入進(jìn)來(lái)。對(duì)一些具有較高歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及研究意義的民歌應(yīng)采取保護(hù)性措施，并加大宣傳力度，使之深入人心，形成一種良性的循環(huán)機(jī)制。在演出中，應(yīng)注重對(duì)歌者表演風(fēng)格及音樂(lè)特色進(jìn)行把握，并根據(jù)不同季節(jié)特點(diǎn)選擇合適的節(jié)目形式。同旅游中介公司進(jìn)行協(xié)調(diào)，了解旅游者的心理需求，對(duì)民歌的演唱內(nèi)容和數(shù)量進(jìn)行靈活的調(diào)整。在旅游過(guò)程中，應(yīng)注意民歌的保存和傳播。在人民生活水平不斷提高的今天，游客在旅游時(shí)，常常會(huì)自備攝錄設(shè)備。因此在當(dāng)?shù)嘏臄z民歌照片成為一種新選擇。游客在民歌演唱中進(jìn)行攝影采錄，二次弘揚(yáng)地方文化，客觀上還保存著民歌資料。同時(shí)，由于民歌本身具有較高的欣賞價(jià)值，游客在當(dāng)?shù)嘏臄z的照片也會(huì)成為旅游景點(diǎn)的一張名片，并為景點(diǎn)增加一定的收入?？刹捎煤线m的時(shí)機(jī)，舉辦參觀者山西民歌采錄效果展覽，然后輔之以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并采取多種旅游優(yōu)惠措施，它不僅為旅游者提供了旅游回報(bào)，亦是招攬回頭客行之有效的方法。

結(jié) 語(yǔ)

山西旅游文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)歸根到底，其核心競(jìng)爭(zhēng)力仍然是文化內(nèi)涵，若只注重經(jīng)濟(jì)效益，忽略了文化內(nèi)涵，必然無(wú)法長(zhǎng)久發(fā)展下去。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，只有把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合才能更好地體現(xiàn)出地域特色，提升自身品牌影響力。山西部分地區(qū)已有民間歌舞藝術(shù)表演的優(yōu)秀作品，若能充分發(fā)掘山西民間歌舞之意蘊(yùn)，發(fā)揮創(chuàng)意的作用，加大文化旅游與民間歌舞更多的融合與體驗(yàn)，則可以增強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步推動(dòng)山西旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

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［4］伍國(guó)棟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思考——以傳統(tǒng)音樂(lè)文化類(lèi)型為題［J］.人民音樂(lè)，2006（01）：34-35.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）