劉海娜

［摘 要］ 跨文化交流背景下，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化在拉丁美洲的傳播、推廣、發(fā)揚(yáng)，不僅有利于推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)與拉丁美洲音樂(lè)的交流、融合，更有助于傳播中國(guó)聲音、展示中國(guó)形象、傳播中國(guó)音樂(lè)文化。拉丁美洲海外華人是中國(guó)音樂(lè)文化的主要傳播者、推廣者，為了進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)文化在拉丁美洲的傳播發(fā)展，主要對(duì)當(dāng)代拉丁美洲海華外人音樂(lè)的多元文化融合現(xiàn)況進(jìn)行探析，然后結(jié)合跨文化形勢(shì)，提出了全新的中外音樂(lè)文化融合建議，更好地推動(dòng)海外華人音樂(lè)的健康傳播與發(fā)展，彰顯中國(guó)音樂(lè)文化魅力。

［關(guān)鍵詞］ 當(dāng)代音樂(lè)；拉丁美洲；海外華人；中國(guó)音樂(lè)；音樂(lè)文化融合

［中圖分類號(hào)］ J639? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-2233（２０２3） 11-0020-03

黨的二十大報(bào)告指出，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界。尤其是我國(guó)“一帶一路”倡議的持續(xù)推進(jìn)，中國(guó)與拉丁美洲的文化往來(lái)空前加強(qiáng)，音樂(lè)作為文化體系的重要組成，其承載著一個(gè)國(guó)家人民的精神、信仰、情感，更凝練著一個(gè)國(guó)家的文化氣度。目前，生活在拉丁美洲的華人，他們是中國(guó)音樂(lè)文化在拉丁美洲傳播的主要推動(dòng)者，甚至不少生活在拉丁美洲的中國(guó)歌手開(kāi)演唱會(huì)，與拉丁美洲的唱片公司合作，有效提升了中國(guó)音樂(lè)文化在拉丁美洲的影響力，推動(dòng)著中國(guó)與拉丁美洲各國(guó)音樂(lè)文化多元融合。本文結(jié)合當(dāng)代拉丁美洲海外華人音樂(lè)的傳播現(xiàn)況，提出音樂(lè)文化多元融合觀點(diǎn)，形成一些參考。

一、拉丁美洲海外華人音樂(lè)及多元文化概念

（一）拉丁美洲海外華人音樂(lè)

拉丁美洲是指美國(guó)以南的美洲地區(qū)，主要包括墨西哥、阿根廷、巴西、哥倫比亞等國(guó)家。本文所指的拉丁美洲海外華人音樂(lè)主要是長(zhǎng)期生活或短期居住于拉丁美洲各國(guó)的外籍華人及其后代創(chuàng)作的音樂(lè)作品，其音樂(lè)作品既可以以拉丁語(yǔ)的形式出現(xiàn)，也可以以中文、英文等形式出現(xiàn)。拉丁美洲的風(fēng)土、人種、文化極其多樣，也造就了音樂(lè)作品、文化的各式各樣。從拉丁美洲的音樂(lè)文化特征來(lái)看，其呈現(xiàn)出很強(qiáng)的交融性、多樣性特點(diǎn)。

（二）多元文化

多元文化是指文化元素的多樣性，本文主要指音樂(lè)文化的多樣性。拉丁美洲海外華人音樂(lè)的多元文化融合主要是中國(guó)音樂(lè)文化與拉丁美洲音樂(lè)文化的交融。一方面，拉丁美洲的華人歌手在創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，受中國(guó)音樂(lè)文化與拉丁美洲本土音樂(lè)文化的雙重影響，創(chuàng)造出的音樂(lè)作品有著較為明顯的文化交融特性。另一方面，中國(guó)音樂(lè)文化與拉丁美洲的文化融合，不僅僅體現(xiàn)于音樂(lè)文化與音樂(lè)文化的融合，可體現(xiàn)出音樂(lè)文化與語(yǔ)言文化、民俗文化、器樂(lè)文化、舞蹈文化、民風(fēng)民俗等多方面的融合。

二、當(dāng)代拉丁美洲海外華人音樂(lè)的多元文化融合境況

（一）中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格融入拉丁美洲音樂(lè)表演中

通過(guò)大量資料分析與調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前生活在拉丁美洲的當(dāng)代中國(guó)歌手，在創(chuàng)作音樂(lè)作品時(shí)，都會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地將中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格與拉丁美洲音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，使中國(guó)民歌元素在拉丁美洲歌詞中體現(xiàn)［1］。例如：中國(guó)知名女歌手莫文蔚在墨西哥生活期間，在墨西哥多次公開(kāi)演唱自己的作品。其中，她創(chuàng)作的《we dont talk anymore》融合了大量的中國(guó)昆曲元素，體現(xiàn)出很強(qiáng)的中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格。其通過(guò)自身富有磁性的嗓音，以墨西哥本土語(yǔ)言的方式進(jìn)行演唱，并配合著拉丁舞進(jìn)行該作品的演唱表演，引起墨西哥民眾的追捧與好評(píng)，這是中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格與拉丁美洲音樂(lè)結(jié)合的典型體現(xiàn)。產(chǎn)生這一音樂(lè)文化融合的原因在于拉丁美洲海外華人歌手受中國(guó)音樂(lè)文化的影響頗深，在創(chuàng)作音樂(lè)作品時(shí)，其本身保留著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作思維與理念，加之我國(guó)鼓勵(lì)海外華人歌手運(yùn)用中國(guó)文化創(chuàng)作音樂(lè)，就更加促成了這一中外音樂(lè)文化融合氛圍的形成［2］。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器在拉丁美洲音樂(lè)演唱中的運(yùn)用

由于拉丁美洲各國(guó)的地理、歷史、文化發(fā)展等有著諸多聯(lián)系，因此，造就了拉動(dòng)美洲音樂(lè)文化的多元化態(tài)勢(shì)，目前拉丁美洲流行的音樂(lè)作品，不少都含有各國(guó)音樂(lè)文化的混合元素。生活在拉丁美洲的當(dāng)代中國(guó)歌手，長(zhǎng)期受當(dāng)?shù)氐亩嘣幕h(huán)境影響，在創(chuàng)作、演唱音樂(lè)時(shí)，也潛移默化中促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)與拉丁美洲音樂(lè)的結(jié)合，顯著體現(xiàn)就是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器在拉丁美洲音樂(lè)創(chuàng)作與演唱中的運(yùn)用，形成了一種以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器為背景元素，以拉丁美洲音樂(lè)演唱風(fēng)格為主題的混合式音樂(lè)文化［3］。例如：2020年在印第安流行的《告別》，據(jù)悉該歌曲最初是由印第安當(dāng)?shù)孛癖娕c華裔共同創(chuàng)作的，該歌曲中不僅融入了蓋那笛、恰朗戈、馬林巴琴等印第安當(dāng)?shù)靥厣珮?lè)器，還運(yùn)用了中國(guó)排簫、中國(guó)竹笛兩個(gè)樂(lè)器。近幾年，該歌曲被拉丁美洲的海外華人翻譯成了多個(gè)新版本進(jìn)行傳唱，獲得市場(chǎng)好評(píng)。產(chǎn)生這一文化融合境況的主要原因是拉丁美洲各國(guó)民眾對(duì)中國(guó)音樂(lè)中出現(xiàn)的伴奏、樂(lè)調(diào)極為感興趣，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)83.63%的拉丁美洲民眾都是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器文化的粉絲，尤其是墨西哥、古巴兩國(guó)的人民，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)出的樂(lè)調(diào)，有著獨(dú)特的興趣與探索欲。由于中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器在拉丁美洲受歡迎，為了迎合音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，不少拉丁美洲的華人歌手創(chuàng)作音樂(lè)時(shí)，均采用了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器作為音樂(lè)配調(diào)，這一舉措，潛移默化中促進(jìn)了中國(guó)樂(lè)器文化與拉丁美洲音樂(lè)文化的融合，更增強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器文化在拉丁美洲民眾心中地位［4］。

（三）中國(guó)音樂(lè)作品以西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)形式演繹

拉丁美洲各國(guó)主要以西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)為主要語(yǔ)言，目前不少拉丁美洲音樂(lè)作品都是以西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)的形式演唱的。長(zhǎng)期生活在拉丁美洲的華人歌手，受當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文化影響，逐漸意識(shí)到西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)式的音樂(lè)作品演唱風(fēng)格與獨(dú)特魅力，并嘗試著運(yùn)用西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)的形式進(jìn)行中國(guó)音樂(lè)作品的翻譯演唱，通過(guò)這一方式，有效實(shí)現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化與拉丁美洲語(yǔ)言文化的融合。例如：尚雯婕的《Asura阿修羅》，該歌發(fā)表于2011年。該歌融入了侗族大歌，具有侗族傳統(tǒng)音樂(lè)文化特色。2015—2016年，該歌在墨西哥、阿根廷、古巴等國(guó)家的音樂(lè)市場(chǎng)中突然火爆，被大量的海華華人歌手傳唱。通過(guò)葡萄牙語(yǔ)的形式，讓本身獨(dú)具中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的歌詞、音調(diào)多了幾分悠揚(yáng)、昂揚(yáng)、深遠(yuǎn)的意境之感。拉丁美洲的海外華人歌手在創(chuàng)作音樂(lè)作品時(shí)，之所以受西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)的影響，不僅在于他們長(zhǎng)期生活在特定的語(yǔ)言文化環(huán)境中，更在于西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)適合中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格，西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)出很強(qiáng)磁性、節(jié)奏感，而中國(guó)音樂(lè)恰好強(qiáng)調(diào)歌詞與唱腔的節(jié)奏感與韻律，強(qiáng)調(diào)歌唱者嗓音富有磁性，音符間能夠流淌出情感［5］。顯然，中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格與西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格相連接，造就了文化多元融合現(xiàn)象。

三、當(dāng)代拉丁美洲海外華人音樂(lè)的多元文化融合展望

（一）積極挖掘中國(guó)民族音樂(lè)元素，促進(jìn)中外音樂(lè)文化細(xì)胞共生

目前，研究分析拉丁美洲海外華人音樂(lè)創(chuàng)作與傳播情況來(lái)看，有關(guān)中國(guó)民族音樂(lè)元素的音樂(lè)作品仍然較少，雖然現(xiàn)有的音樂(lè)作品中已經(jīng)涵蓋了不少具有中國(guó)民族音樂(lè)的元素，但是能夠全方位展示中國(guó)民族音樂(lè)文化的作品不多。從中外音樂(lè)文化融合視角來(lái)看，中國(guó)民族音樂(lè)是中國(guó)音樂(lè)文化的精髓所在，因此，本文建議當(dāng)代拉丁美洲海外華人或相關(guān)音樂(lè)者進(jìn)行拉丁美洲本土音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，要積極借鑒與運(yùn)用中國(guó)民族音樂(lè)元素，對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)元素運(yùn)用時(shí)，一是注重音樂(lè)文化的原汁原味，保證音樂(lè)文化元素的完全融入。二是注重中國(guó)民族音樂(lè)文化中精神的挖掘。三是促進(jìn)中國(guó)民族音樂(lè)中的唱法、音腔、音調(diào)等特色利用。通過(guò)中國(guó)民族音樂(lè)與拉丁美洲音樂(lè)的對(duì)接，促進(jìn)中外音樂(lè)文化細(xì)胞的共生［6］。另外，為了更好地開(kāi)展音樂(lè)文化融合工作，也需要積極借鑒相關(guān)方面成功案例，比如：中國(guó)音樂(lè)研究者、歌唱家李勇敏在其作品《花之探戈》中，將我國(guó)新疆風(fēng)格歌曲《花兒為什么這樣紅》與皮亞佐拉《自由探戈》自然地交織在一起，使探戈音樂(lè)融入中國(guó)旋律、中國(guó)音調(diào)貫穿探戈律動(dòng)。在聽(tīng)覺(jué)上你中有我我中有你，多元文化的融合得到了充分表現(xiàn)。

（二）國(guó)外開(kāi)展中國(guó)音樂(lè)文化節(jié)，提升中國(guó)音樂(lè)文化對(duì)外影響力

整體來(lái)看，長(zhǎng)期生活在拉丁美洲的華人歌手是中國(guó)音樂(lè)在拉丁美洲傳播的主要推動(dòng)者，本文重點(diǎn)建議生活在拉丁美洲的華人歌手肩負(fù)著中國(guó)音樂(lè)文化傳播的責(zé)任，積極做中外音樂(lè)文化交流的大使，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)與拉丁美洲音樂(lè)的融合發(fā)展。例如：可以積極地在拉丁美洲各國(guó)開(kāi)展多種形式的中國(guó)音樂(lè)文化節(jié)，借助中國(guó)音樂(lè)文化節(jié)，邀請(qǐng)拉丁美洲的民眾、歌手、藝術(shù)者廣泛參與，在中國(guó)音樂(lè)文化節(jié)上共同表演中國(guó)音樂(lè)作品、拉丁美洲音樂(lè)作品，并嘗試著將中國(guó)音樂(lè)與拉丁美洲音樂(lè)融合，創(chuàng)作全新的音樂(lè)作品，以此助推中國(guó)音樂(lè)文化在拉丁美洲的傳播、發(fā)展，讓中國(guó)音樂(lè)文化元素在拉丁美洲音樂(lè)文化中充分體現(xiàn)。并且，借助中國(guó)音樂(lè)文化節(jié)，拉丁美洲的海外華人歌手發(fā)揮出團(tuán)結(jié)作用，通過(guò)共同組織中國(guó)音樂(lè)文化節(jié)，向拉丁美洲的人民公開(kāi)表演中國(guó)音樂(lè)作品，從而增強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)在拉丁美洲的影響力，也可以豐富海外華人歌手的生活，增強(qiáng)兩地人民的友誼，發(fā)揮出音樂(lè)的巨大作用。

（三）積極參與中外音樂(lè)文化交流，實(shí)現(xiàn)中外文化音樂(lè)創(chuàng)作合作

音樂(lè)是世界各國(guó)之間重要的文化交流橋梁，當(dāng)代拉丁美洲海外華人音樂(lè)創(chuàng)作與發(fā)展，不僅關(guān)系著音樂(lè)本身發(fā)展，更關(guān)乎著兩地人民友誼，關(guān)乎著中國(guó)與拉丁美洲各國(guó)的文化往來(lái)與國(guó)際合作。本文建議，應(yīng)以當(dāng)代拉丁美洲海外華人歌手為主要推動(dòng)者，我國(guó)政府部門與拉丁美洲各國(guó)的政府部門建立起音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的合作關(guān)系，聯(lián)合開(kāi)展好中外音樂(lè)文化交流活動(dòng)，選擇“以樂(lè)會(huì)友”，呈現(xiàn)別開(kāi)生面的音樂(lè)交流會(huì)，既促進(jìn)兩地歌手的交流，也實(shí)現(xiàn)兩地音樂(lè)文化的交融。借助音樂(lè)文化交流會(huì)，由優(yōu)秀的拉丁美洲海外華人歌手親自演繹，以中文歌曲與西班牙語(yǔ)歌曲表達(dá)兩地人民的共同愿景，傳播積極向上的精神，象征著中國(guó)與拉丁美洲各國(guó)關(guān)系不斷向上發(fā)展，以及希望為兩國(guó)人民帶來(lái)福祉的美好愿望［7］。另外，中外音樂(lè)文化交流，也離不開(kāi)中國(guó)與拉丁美洲各國(guó)的音樂(lè)協(xié)會(huì)參與和主導(dǎo)，尤其是長(zhǎng)期生活在拉丁美洲的華人歌手，他們?cè)趪?guó)外的音樂(lè)事業(yè)發(fā)展，更離不開(kāi)我國(guó)音樂(lè)協(xié)會(huì)的鼎力支持與幫扶。因此，本文建議我國(guó)音樂(lè)協(xié)會(huì)與拉丁美洲各國(guó)音樂(lè)協(xié)會(huì)積極開(kāi)展文化交流工作，聯(lián)合開(kāi)展國(guó)際性的音樂(lè)會(huì)，音樂(lè)會(huì)在向觀眾群體完美展示拉美音樂(lè)魅力、傳播拉美音樂(lè)文化的同時(shí)，也讓我們看到了不同國(guó)家、地區(qū)及民族音樂(lè)文化中的互文性，屬于不同文化語(yǔ)境的音樂(lè)家之間的相互交流與學(xué)習(xí)，使音樂(lè)語(yǔ)言和文化內(nèi)涵相互碰撞、交融，建構(gòu)出具有多元文化屬性的音樂(lè)，豐富了世界音樂(lè)文化資源。這不僅是當(dāng)下音樂(lè)文化的交流，更是對(duì)未來(lái)世界音樂(lè)文化發(fā)展的展望。

（四）有效開(kāi)展國(guó)際性的音樂(lè)文化研究，創(chuàng)新、豐富音樂(lè)表現(xiàn)形式

當(dāng)代拉丁美洲海外華人音樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，離不開(kāi)音樂(lè)文化研究的支持，只有將拉丁美洲的具有中國(guó)音樂(lè)文化特色的音樂(lè)作品研究作為一項(xiàng)立項(xiàng)工程，才能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)本身的規(guī)范化建設(shè)。對(duì)此，本文建議我國(guó)開(kāi)展好國(guó)際性的音樂(lè)文化研究，與拉丁美洲各國(guó)合作，創(chuàng)新、豐富兩地音樂(lè)的交融表現(xiàn)形式［8］。比如：目前已經(jīng)有不少關(guān)于中國(guó)與拉丁美洲各國(guó)的音樂(lè)交融創(chuàng)作案例，如巴西博薩諾瓦歌曲《你在何處游蕩》與中國(guó)流行歌曲《你來(lái)了》《過(guò)去的少年時(shí)光》相融合，音樂(lè)性格憂郁而不憂傷，柔美中透露出點(diǎn)點(diǎn)活力，勾勒了從失落到釋然之情，頗有蘇東坡“料峭春風(fēng)吹酒醒……山頭斜照卻相迎”之味。［9］又如，改編自秘魯音樂(lè)的兩首作品《我的秘魯》《太陽(yáng)圣女》，兩首樂(lè)曲極富敘事性，旋律悠揚(yáng)歡快，以俏皮的中國(guó)竹笛代替秘魯特色樂(lè)器蓋那豎笛?？ê楣呐c揚(yáng)琴富于動(dòng)力的節(jié)奏材料，又使樂(lè)曲獨(dú)具異域色彩。作品另加入雨聲筒這一特別的打擊樂(lè)器，豐富了音樂(lè)的想象空間。

總 結(jié)

總而言之，拉丁美洲海外華人音樂(lè)的創(chuàng)作、傳播、推廣，不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化與拉丁美洲音樂(lè)風(fēng)格的融合，更彰顯了中國(guó)音樂(lè)文化在拉丁美洲的獨(dú)特魅力，提升了中國(guó)音樂(lè)文化的對(duì)外影響力。從中國(guó)與拉丁美洲的音樂(lè)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，其屬于一個(gè)交流共享、互惠互利的行為。目前，得益于生活在拉丁美洲的海外華人歌手的努力，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)文化與拉丁美洲音樂(lè)文化的科學(xué)交融。為了更好地促進(jìn)中外音樂(lè)文化發(fā)展，建議在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展音樂(lè)合作、共享、交流，更好地促進(jìn)當(dāng)代拉丁美洲海外華人音樂(lè)的傳播、發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］張醇香.文化雜糅與身份建構(gòu)： 拉丁美洲Bossa Nova音樂(lè)［J］.世界文化，2023（02）：28-31.

［2］張譯文.墨西哥音樂(lè)文化與拉丁美洲音樂(lè)文化的發(fā)展［J］.當(dāng)代音樂(lè)，2021（03）：199-201.

［3］齊浩君，何方方.新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)學(xué)者對(duì)拉丁美洲音樂(lè)的分析與研究［J］.大眾文藝，2022（15）：76-78.

［4］張玉榛.銘記歷史 珍愛(ài)和平——紐約華人紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利專題音樂(lè)會(huì)述評(píng)暨兼談中國(guó)音樂(lè)文化海外傳播之思考［J］.中國(guó)音樂(lè)，2015（04）：202-204.

［5］朱長(zhǎng)萍，劉夜.古老編鐘奏響時(shí)代新聲——大型編鐘與中國(guó)民族管弦樂(lè)“華韻楚風(fēng)”在美國(guó)紐約卡內(nèi)基音樂(lè)廳精彩上演［J］.人民音樂(lè)，2019（07）：29-32.

［6］陳晶.海外中國(guó)音樂(lè)研究：歷史、進(jìn)路與文化呈現(xiàn)的思考［J］.樂(lè)府新聲，2022，156（02）：63-72.

［7］萬(wàn)凡捷.閩籍華僑華人音樂(lè)家的音樂(lè)創(chuàng)作——以周淑安、羅浪、殷承宗為例［J］.華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（02）：36-46.

［8］岳明俊.拉丁美洲流行音樂(lè)區(qū)域性因素探究——以巴西為例［J］.藝海，2018（10）：48-49.

［9］胡婷，王新宇.中國(guó)藝術(shù)音樂(lè)在西方世界的接受研究——以中央音樂(lè)學(xué)院作曲77級(jí)為例［J］.南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，43（02）：72-79.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）