張大軍

“太湖美呀太湖美，美就美在太湖水。水上有白帆哪，啊水下有紅菱哪……”這首《太湖美》以朗朗上口的話語(yǔ)，把受眾帶進(jìn)風(fēng)光旖旎的江南。人們站在亭臺(tái)樓閣上欣賞湖面的白帆、紅菱、蘆葦、魚(yú)蝦、稻田……在頗具江南風(fēng)味的吳歌襯托下，更增添了醉美江南的意境?！短馈穭?chuàng)作于20 世紀(jì)70 年代末，在太湖水浸潤(rùn)著的這片大地上，勤勞善良的人民辛勤耕耘著，“裝滿深情盛滿愛(ài)，捧給祖國(guó)報(bào)春暉”。一首《太湖美》，表達(dá)的不僅僅是太湖之美，還是對(duì)江南之美的頌揚(yáng)，更是中國(guó)之美的真實(shí)寫(xiě)照。太湖作為中國(guó)五大淡水湖之一，孕育著江蘇省的蘇州、無(wú)錫、常州與浙江省的湖州等地。在改革開(kāi)放的政策影響下，輻射江浙大地的太湖地區(qū)，以其強(qiáng)勁的發(fā)展韌性，從這兒向四周擴(kuò)展，成為中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)地區(qū)發(fā)展的縮影。在2020 年的排名中，江浙兩省的GDP均位列全國(guó)前五強(qiáng)，其發(fā)展勢(shì)頭越發(fā)迅猛。同屬吳越文化區(qū)的江浙兩地，是中華文化的一塊瑰寶，諸多的才子佳人出生于該地。歷來(lái)被文人墨客所稱(chēng)贊的江南水鄉(xiāng)，其風(fēng)景同樣美得令人擊節(jié)贊嘆。有文頌道:“靜謐的風(fēng)拂遍整個(gè)江南……小橋流水人家的悠遠(yuǎn)，荷葉田田的歡樂(lè)……”其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)在中國(guó)大地上傳播開(kāi)來(lái)，并為世人打開(kāi)一扇看中國(guó)的世界之窗。2005 年8 月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平就是在位于太湖之畔的湖州地區(qū)提出“綠水青山就是金山銀山”這一理念的，如今，“兩山思想”已經(jīng)成為建設(shè)美麗中國(guó)的理論認(rèn)知。

《太湖美》歷經(jīng)歲月的沉淀，在當(dāng)下依然具有廣泛的影響力。1981 年，在文化部與中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的“全國(guó)優(yōu)秀群眾歌曲”評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，《太湖美》《我愛(ài)你中國(guó)》《邊疆的泉水清又純》《祝酒歌》《年輕的朋友來(lái)相會(huì)》等歌曲同獲殊榮。在2019 年中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的“歌聲唱響中國(guó)”——最美城市音樂(lè)名片十佳歌曲評(píng)選活動(dòng)中，《太湖美》又成功入列。獲得如此廣泛的關(guān)注和高度的評(píng)價(jià)，關(guān)鍵因素之一無(wú)疑是該作品在音樂(lè)方面特征突出?！短馈匪枘〉臒熡杲现谰?，草荇間不僅蘊(yùn)含著濃郁的生活氣息，醉人的江南曲調(diào)更是動(dòng)人心弦。它雖然是一首全新創(chuàng)作的歌曲，但作曲者龍飛并未脫離中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)在特征，也借鑒了江南民歌《姑蘇風(fēng)光》的音樂(lè)元素(譜例略)。

作為吳歌的代表性曲目,《姑蘇風(fēng)光》將吳文化區(qū)民眾的儒雅、嬌嗔、溫柔的性格展現(xiàn)得淋漓盡致，得到廣大民眾的衷心喜愛(ài)。蘇州市的市歌《蘇州好風(fēng)光》就是在《姑蘇風(fēng)光》的基礎(chǔ)上重新編配而成的。《太湖美》的音樂(lè)也受到《姑蘇風(fēng)光》的影響?！短馈返牡谝痪洹疤姥教馈?，其旋律就是從《姑蘇風(fēng)光》的核心架構(gòu)中變換而來(lái)，這種處理方式容易獲得民眾的文化認(rèn)同感，拉近新作品與聽(tīng)眾的距離，在情感上引起共鳴，從而獲得易于傳播和推廣的效果。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指運(yùn)用中國(guó)固有方法所創(chuàng)作的作品，包括從古代傳承至今的作品以及有所加工整理的音樂(lè)，還包含具有鮮明民族風(fēng)格的創(chuàng)作作品。另外，以傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)并吸收了某些外來(lái)因素而創(chuàng)作的近現(xiàn)代音樂(lè)作品，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一部分。從《太湖美》的整體風(fēng)格進(jìn)行審視，該曲可以納入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的類(lèi)別范疇；判定中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的類(lèi)別歸屬，跟創(chuàng)作的時(shí)間先后沒(méi)有必然的關(guān)系。從《太湖美》的旋律可以看出，其音樂(lè)秉承了江南民歌的傳統(tǒng)特征，以五聲調(diào)式為主要框架，圍繞著骨干音構(gòu)成三度、五度進(jìn)行，且表現(xiàn)出三音列的形態(tài)特征，如“l(fā)a-do-sol”“mi-sol-re”等三音列貫穿全曲。裝飾音的頻繁使用也是水鄉(xiāng)民歌的一個(gè)特色，成為表達(dá)情感的重要手段；而富于變化的裝飾音的使用，與江南文化的柔情似水、婉轉(zhuǎn)幽靜的風(fēng)格相得益彰。旋律的表現(xiàn)方面，通過(guò)重復(fù)樂(lè)句的處理方式達(dá)到強(qiáng)調(diào)的表現(xiàn)效果。如“水上有白帆哪，啊水下有紅菱哪”，兩句的旋律屬于原樣重復(fù)，突出當(dāng)?shù)氐纳顨庀?譜例略）。

另外，在潤(rùn)腔的使用上，《太湖美》通過(guò)裝飾音、虛字等手法表現(xiàn)出民歌的纖細(xì)與精巧，體現(xiàn)出“軟、糯、甜、媚”的吳歌特點(diǎn)。音樂(lè)的存在并不僅限于旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式等本體形態(tài)，其文化內(nèi)涵同樣是音樂(lè)得以賡續(xù)下去的重要原因。也就是說(shuō)，音樂(lè)屬于文化的范疇，如何通過(guò)音樂(lè)本體去透視其背后的文化特征也是我們需要觀照的事象。對(duì)“文化中的音樂(lè)”“將音樂(lè)作為文化”這些人類(lèi)學(xué)理論的相關(guān)認(rèn)知，在音樂(lè)學(xué)界也已經(jīng)達(dá)成共識(shí)?！短馈愤@首音樂(lè)作品，具有明顯的區(qū)域文化特征，是對(duì)太湖這個(gè)特定環(huán)境的文明寫(xiě)照。民眾通過(guò)音樂(lè)作品來(lái)呼應(yīng)美好的生活，表達(dá)自己對(duì)生活區(qū)域的贊美，收獲精神上的愉悅?！胺惨糁?，由人心生也?！薄短馈返脑~作者在游覽太湖的過(guò)程中，沉醉于“水天向晚碧沉沉，樹(shù)影霞光重疊深”的景色之中，有感而發(fā)地寫(xiě)下了《太湖美》這首作品，真實(shí)地表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖姷那楦校荷钋橘澝捞淖匀痪坝^，由衷抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)繁榮昌盛的自豪心情。

2002 年，無(wú)錫市為展示“太湖明珠”的城市形象，將《太湖美》確定為無(wú)錫市市歌。雖然《太湖美》的創(chuàng)作初衷并不是傳播地區(qū)形象，僅僅是作者的一種“自我”的情感抒發(fā),但政府部門(mén)的介入，增強(qiáng)了作品的傳播力，使之成為地區(qū)形象的代言，達(dá)到宣傳地區(qū)文化與品牌的效果，實(shí)現(xiàn)共贏的目的。此時(shí)的音樂(lè)作品作為一個(gè)傳播的內(nèi)容，代表著地區(qū)的形象，向民眾展示城市的文化魅力。同時(shí)，音樂(lè)作品也是一種傳播的渠道或媒介，地區(qū)政府部門(mén)希望通過(guò)音樂(lè)渠道或媒介來(lái)傳播城市的人文景觀。

歌曲《太湖美》問(wèn)世以來(lái)，歷經(jīng)40 多年，依然被人們所熟記，從最初的“小美”而升華為“大美”，完成了自我蛻變的過(guò)程。《太湖美》唱出了水天一色、人間仙境的太湖之美，表現(xiàn)了“水秀山清眉遠(yuǎn)長(zhǎng)，歸來(lái)閑倚小閣窗”的江南人文之美，展示了中國(guó)繁榮發(fā)展的時(shí)代之美。