耿 磊 耿 超

（1.吉林體育學(xué)院，吉林 長春 130000；2.波密縣中學(xué),西藏 波密 860300）

從2014 年的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)綱要》到2017 年的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，從將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育課程和教材體系到構(gòu)建中華文化課程和教材體系[1]。通過國家政策內(nèi)容的變化可以明顯看出國家對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度不斷加深。中華優(yōu)秀體育文化作為中華文化的一部分，同樣也具有弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)文化自信的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化融入學(xué)校教育方面的研究一直是近些年的研究熱點(diǎn)，學(xué)者們多是對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教育價(jià)值、課程體系以及課程內(nèi)容進(jìn)行研究，這些研究為本研究提供了基本思路，本研究將共生理論運(yùn)用到學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化融合的系統(tǒng)中去，通過共生理論解析二者共生的現(xiàn)實(shí)困境，并提出二者共生發(fā)展的路徑，旨在為促進(jìn)學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化融合發(fā)展提供理論參考。

1 學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生的邏輯分析

“共生”一詞最早是由德國生物學(xué)家德貝里提出，主要指不同生物物種密切生活在一起[2]。后來由于其強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)而不斷演變?yōu)橐环N方法論，應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科中。在文化共生的研究中，學(xué)者們的觀點(diǎn)大致可以分為三類：一是從利益的得失角度認(rèn)為文化共生就是指雙方同時(shí)獲益，并且此方的得利并不會(huì)損害彼方[3]；二是認(rèn)為彼此之間優(yōu)勢互補(bǔ)，共同發(fā)展[4]；是強(qiáng)調(diào)二者之間平等互利，優(yōu)勢互補(bǔ)[5]。

1.1 學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生單元

共生單元是形成共生體的基礎(chǔ)。學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生關(guān)系的共生單元不僅包括體育課程、課后訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競賽等同質(zhì)共生單元。比如：將中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——太極拳融入學(xué)校體育課程，從而使得中華優(yōu)秀體育文化與學(xué)校體育課程得以交流融合，這正是共生理論中提到的變量的相互兼容。另外還包括政府部門、學(xué)校、家長、社會(huì)組織等異質(zhì)共生單元，因?yàn)檎侵腥A優(yōu)秀體育文化融入學(xué)校體育的倡導(dǎo)者，學(xué)校是中華優(yōu)秀體育文化融入學(xué)校體育課程的規(guī)劃者，體育教師與學(xué)生是最前線的實(shí)施者，家長是推動(dòng)實(shí)施的協(xié)作者，而社會(huì)組織則是其中的助力者。他們彼此之間相互作用共同推動(dòng)學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的融合，因此也屬于學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生關(guān)系的共生單元。

1.2 學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生模式

“共生模式”也稱“共生關(guān)系”，共生模式按行為方式可以劃分為寄生、偏利共生、互惠共生三種[6]。寄生關(guān)系中主要是指共生單元中一方依附另一方；偏利共生關(guān)系中主要是指兩者之間單方受益，且不損害另一方；互惠共生關(guān)系中二者之間不但會(huì)產(chǎn)生新能量，并且對雙方都有益，彼此之間還存在利益的交流[7]。學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生模式要達(dá)到這種互惠共生的關(guān)系。在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》頒布之前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是作為選修項(xiàng)目列入學(xué)校體育教材當(dāng)中，此時(shí)則相當(dāng)于中華優(yōu)秀體育文化寄生于學(xué)校體育中。《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出體育學(xué)科核心素養(yǎng)的概念，并將武術(shù)與民族民間體育類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目作為必修選學(xué)（運(yùn)動(dòng)技能類）的六大模塊之一[8]。2018 年頒布的《關(guān)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的意見》提出：鼓勵(lì)和支持各類學(xué)校在開放現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)和活動(dòng)[9]。隨著相關(guān)政策文件的出臺(tái)，中華優(yōu)秀體育文化開始不斷地展現(xiàn)于學(xué)校體育課程中，此時(shí)二者開始走向偏利共生。中華優(yōu)秀體育文化與學(xué)校體育融合，不僅有利于中華優(yōu)秀體育文化的傳承與創(chuàng)新，同時(shí)還有利于學(xué)校體育課程內(nèi)容的豐富，提升青少年體育素養(yǎng)。因此中華優(yōu)秀體育文化融入學(xué)校體育將有利于雙方的發(fā)展，通過合理有效的深度融合進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互惠共生，共同發(fā)展。

1.3 學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生環(huán)境

共生環(huán)境是指除了共生單元以外的所有因素的總和，共生環(huán)境按照其發(fā)揮的作用不同可以分為正向、中向、反向環(huán)境三種，并且其性質(zhì)和功能是在不斷變化的，不同的階段會(huì)轉(zhuǎn)換為其他兩種環(huán)境的一種[10]。學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化融合發(fā)展的進(jìn)程中，既面臨著起正向作用的正向環(huán)境，比如：從國家政策層面，國家頒布了一系列的關(guān)于促進(jìn)學(xué)校體育與中國優(yōu)秀體育文化融合發(fā)展的相關(guān)政策，這為二者的共生發(fā)展起著宏觀導(dǎo)向作用；從教育方面，教育始終堅(jiān)持立德樹人的理念，強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的體育核心素養(yǎng)為教育目的，這兩點(diǎn)都注重了學(xué)生的思想品德教育。中華優(yōu)秀體育文化蘊(yùn)藏著深厚的中國傳統(tǒng)文化的道德和修養(yǎng)，有利于學(xué)校體育教育過程中教育目的的實(shí)現(xiàn)，因此將中華優(yōu)秀體育文化融入學(xué)校體育是學(xué)校體育未來發(fā)展的必然要求。另外還存在著一些中向甚至是反向的作用，比如：社會(huì)層面對于中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目的開展較少；家長們對于中華優(yōu)秀體育文化的關(guān)注度較低等。

1.4 學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生界面

共生界面是共生單元之間連接的通道，用于共生單元之間的信息傳導(dǎo)、能量傳導(dǎo)、物質(zhì)交流。體育課程、運(yùn)動(dòng)競賽、社會(huì)組織服務(wù)、課后訓(xùn)練、政府等這些學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生單元也是二者的共生界面。在這些共生界面中，政府發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用，作為共生單元時(shí)，通過政府對學(xué)校體育的財(cái)政投入，為學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生提供能量；作為共生界面時(shí)，通過政策的激勵(lì)、學(xué)校體育課程標(biāo)準(zhǔn)的方向指導(dǎo)等方面促進(jìn)學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生單元之間的信息交流、物質(zhì)傳輸、能量傳導(dǎo)。從學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化的共生界面中可以看出，起著中介與媒介功能的不但可以是組織，比如媒體組織可以為中華優(yōu)秀體育文化宣傳，讓大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有所了解，進(jìn)而感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的魅力；還可以是人，比如具有深厚功底的中華傳統(tǒng)武術(shù)家可以參與到學(xué)校體育教師的培訓(xùn)當(dāng)中去，對學(xué)校體育教師的中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的實(shí)踐操作能力進(jìn)行指導(dǎo)。

2 學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 共生單元之間協(xié)作動(dòng)力不足，難以形成合力

共生單元之間協(xié)作動(dòng)力不足導(dǎo)致各個(gè)共生單元之間互動(dòng)不足，信息傳遞的真實(shí)性、有效性與及時(shí)性都會(huì)受到阻礙，進(jìn)而難以形成合力[11]。在同質(zhì)共生單元方面，首先是體育課程，中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入體育課程體系以及教材體系尚不完善，各學(xué)段之間缺乏銜接性。在中小學(xué)體育教材中涉及最多的中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目內(nèi)容是武術(shù)，然而通過對其內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)其在縱橫向上銜接系統(tǒng)性不足，在橫向上，武德、基本功和趣味性較為缺乏；在縱向上，內(nèi)容邏輯不強(qiáng)，未能體現(xiàn)出由易到難的層次特點(diǎn)以及內(nèi)容不連貫，缺乏銜接[12]。其次是運(yùn)動(dòng)競賽，無論是校內(nèi)還是校外所舉行的運(yùn)動(dòng)競賽大多是一些奧林匹克中的球類項(xiàng)目，關(guān)于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽較少，導(dǎo)致學(xué)生喪失了展示所學(xué)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，進(jìn)而降低了學(xué)生對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)興趣。在異質(zhì)共生單元方面，首先是政府部門，其頒布的相關(guān)政策的評估及監(jiān)督機(jī)制不完善。比如《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[13]中提出的推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與研究，推動(dòng)傳統(tǒng)體育進(jìn)校園以及將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列入全民健身工程等，雖然明確了方向，但是如何推進(jìn)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)？哪一方對其實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督，是政府統(tǒng)一監(jiān)督還是由各個(gè)實(shí)施組織進(jìn)行自我監(jiān)督？其次是家庭方面，家長由于對中華優(yōu)秀體育文化的認(rèn)知較淺，因此對學(xué)校開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)缺乏一定的支持和理解，在中國優(yōu)秀體育文化的教育中，家長處于缺位狀態(tài)。綜上可見，體育課程、運(yùn)動(dòng)競賽以及政府、家庭等各個(gè)共生單元之間互動(dòng)不足，協(xié)同能力較弱，導(dǎo)致學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生發(fā)展受到阻礙。

2.2 偏利共生模式固化，互惠共生模式尚未形成

根據(jù)目前學(xué)校中華體育優(yōu)秀項(xiàng)目的教育現(xiàn)狀和實(shí)效來看，學(xué)校體育對中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目的傳承有了明顯的助力，但是還未達(dá)到互惠共生的目標(biāo)程度。一方面，由于我國基礎(chǔ)教育一直秉承著為更高一級學(xué)校輸送人才的慣性，將升學(xué)作為首要。雖然在體育方面也有中考體育和學(xué)業(yè)水平測試，但是考核的項(xiàng)目很少涉及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因此在這種應(yīng)試教育下，學(xué)校體育并沒有因?yàn)閭鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的加入而獲益，由此可見中華優(yōu)秀體育文化與學(xué)校體育融合發(fā)展仍然處于偏利共生階段。另一方面，由于國家有規(guī)定，學(xué)校將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目塞入學(xué)校體育中，然而由于現(xiàn)在學(xué)校體育教授的多為球類運(yùn)動(dòng)、體操等競技性項(xiàng)目，而在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教授中也偏向于競技性，導(dǎo)致開設(shè)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目喪失了其蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀體育文化，失去了民族特色。比如有學(xué)者通過對2019 年湖南省某中學(xué)開展的“龍舟進(jìn)校園”項(xiàng)目的考察發(fā)現(xiàn)，競技龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展主要為了迎合國外皮劃艇項(xiàng)目的潮流，被大家僅認(rèn)為是一項(xiàng)劃船運(yùn)動(dòng)，過于強(qiáng)調(diào)競技性，缺乏對龍舟運(yùn)動(dòng)的全面認(rèn)識以及忽視了龍舟文化所體現(xiàn)的人文價(jià)值[14]。

2.3 反向共生環(huán)境突出，阻礙二者交互界面暢通

共生理論提到，共生環(huán)境包括正向環(huán)境與反向環(huán)境，正向環(huán)境為促進(jìn)共生體協(xié)同發(fā)展、共同進(jìn)步的正向因素，反向環(huán)境則為阻礙共生體實(shí)現(xiàn)內(nèi)在共生、長期共生的不利因素。中華優(yōu)秀體育文化與學(xué)校體育的反向環(huán)境，一是由于科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)體育游戲逐漸從青少年的視線中消逝，取而代之的是各種各樣的網(wǎng)絡(luò)游戲，而現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)游戲中難以出現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的身影。二是應(yīng)試教育動(dòng)搖了中華優(yōu)秀體育文化的根基。對于中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其蘊(yùn)含的優(yōu)秀體育文化，在應(yīng)試教育帶來的升學(xué)壓力下，教育工作者始終未能給予其較高的地位。且由于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目沒有較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和體系，因此難以進(jìn)行評價(jià)，并且優(yōu)秀體育文化屬于精神層面文化，評價(jià)難以量化，無法考核，進(jìn)而使其長期處于邊緣化地位。三是學(xué)生對于中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目認(rèn)知不足。由于青少年最常接觸到的學(xué)校體育和社會(huì)體育這兩者對于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展都較少，基本都是現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目。而在網(wǎng)絡(luò)上對于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宣傳也不足，并且往往還存在著一些“所謂的傳統(tǒng)武術(shù)大師”的負(fù)面宣傳，導(dǎo)致青少年對于中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不知其然，難以提起興趣，間接上也就導(dǎo)致青少年對于中華優(yōu)秀體育文化產(chǎn)生隱性的排斥。

2.4 共生界面?zhèn)鲗?dǎo)不暢，使得二者共生難以落實(shí)

共生界面?zhèn)鲗?dǎo)不暢主要是場地設(shè)施數(shù)量和質(zhì)量有待提高，師資力量不足，平臺(tái)建設(shè)有待加強(qiáng)。首先是教育資源分布不均衡的問題，學(xué)校體育一直存在的地域差異、城鄉(xiāng)差異等方面的資源分布不均的問題也表現(xiàn)在中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目的教育上。其次是中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目的科研產(chǎn)出和成果轉(zhuǎn)化率較低。中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目方面的專門科研人員缺乏，沒有高水平的科研團(tuán)隊(duì)為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展服務(wù)。再次是中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目與學(xué)校體育融合機(jī)制不健全，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目的教育不能僅是運(yùn)動(dòng)技能的教育，最重要的是對于中華優(yōu)秀體育文化的認(rèn)知，目前在教學(xué)實(shí)踐中，由于各方面的影響因素，導(dǎo)致對于中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目的教育僅僅浮于表面，過于競技化，使得學(xué)生難以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成深刻的認(rèn)識，這樣也就無法達(dá)到中華優(yōu)秀體育文化傳承的目的。最后是中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目教師的內(nèi)涵和外延發(fā)展力度均不足，由于專業(yè)師資力量短缺，體育老師往往是身兼數(shù)職，增加了體育教師的工作強(qiáng)度，降低了其工作效能感。此外體育教師培訓(xùn)體系不完善，導(dǎo)致教師專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展緩慢，不利于中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目的傳承與創(chuàng)新。

3 學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生的路徑

有學(xué)者運(yùn)用共生理論中的環(huán)境誘導(dǎo)機(jī)制、共生動(dòng)力機(jī)制與共生阻尼機(jī)制三種機(jī)制來探討傳統(tǒng)文化與中小學(xué)課程互惠共生的路徑[11]，本研究通過這三種機(jī)制來探究學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化互惠共生的路徑。

3.1 完善環(huán)境誘導(dǎo)機(jī)制：構(gòu)建傳統(tǒng)體育課程體系和教材體系

學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生發(fā)展，則需要二者共生單元之間加強(qiáng)互動(dòng)及信息傳遞。因此則需要加強(qiáng)各共生單元之間的協(xié)作，使其形成合力。

一是構(gòu)建傳統(tǒng)體育課程體系。構(gòu)建“教會(huì)、勤練、常賽”一體化的傳統(tǒng)體育課程體系，參照新版課程標(biāo)準(zhǔn)，注重大單元教學(xué)。在教會(huì)方面，應(yīng)將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體系化，這樣才有利于學(xué)生更好的學(xué)會(huì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專項(xiàng)技能以及理論知識。在勤練方面要注重將課堂教學(xué)與課后體育活動(dòng)、課余體育服務(wù)相結(jié)合，通過體育社團(tuán)、俱樂部等組織開展一系列的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的活動(dòng)，從而使學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步掌握傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相關(guān)技能，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，提高學(xué)生對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)知水平，加深其對中華優(yōu)秀體育文化的理解。在常賽方面，不僅可以定期進(jìn)行班級比賽、校級比賽而且還可以由教育和體育部門組織各校之間、區(qū)域之間的比賽。在競賽體系的構(gòu)建上，可以將現(xiàn)代體育競賽規(guī)則和傳統(tǒng)體育競賽文化進(jìn)行融合，建立符合時(shí)代背景的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競賽體系。

二是建設(shè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教材體系。教材是課程的重要組成部分，是對課程育人目標(biāo)的具體呈現(xiàn)[15]。應(yīng)單獨(dú)建立中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教材體系，在教材體系建設(shè)上要注重根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)構(gòu)建相關(guān)內(nèi)容，建立“大中小幼”一體化的教材體系，另外教材中不但要涉及到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的相關(guān)技能要領(lǐng)、教學(xué)方法與手段、場地器材要求等，還應(yīng)包含中華傳統(tǒng)體育文化及所蘊(yùn)含精神的相關(guān)內(nèi)容。

3.2 強(qiáng)化共生動(dòng)力機(jī)制：強(qiáng)化文化認(rèn)同教育，將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入考試范圍

共生動(dòng)力機(jī)制反映了各共生單元之間的關(guān)系，共生環(huán)境影響著共生單元之間的關(guān)系，因此可以通過減弱反向共生環(huán)境的作用來強(qiáng)化共生動(dòng)力機(jī)制，此外共生模式影響著共生環(huán)境，所以可通過互惠共生模式為基準(zhǔn)來尋求強(qiáng)化共生動(dòng)力機(jī)制的途徑。

一是從目前青少年過于關(guān)注西方體育文化，缺乏中華傳統(tǒng)體育文化認(rèn)知的現(xiàn)象可見，對于青少年進(jìn)行長久的、系統(tǒng)的傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同教育是十分必要的，主要可通過以下幾個(gè)方面展開：第一是建設(shè)“家校社三位一體”的傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同教育模式，通過家校社三方協(xié)同作用來提高青少年對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知水平。第二是通過網(wǎng)絡(luò)宣傳，因?yàn)樵诋?dāng)今時(shí)代，青少年們喜于從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，所以通過加強(qiáng)各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對于傳統(tǒng)體育文化的宣傳，可以潛移默化的加強(qiáng)青少年對于傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知。第三是加強(qiáng)教育工作者對傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知水平，教育工作者只有本身的傳統(tǒng)體育文化認(rèn)知深刻，才能夠在教育過程中將這種認(rèn)同感傳遞給學(xué)生。

二是將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入考試范圍。由于我國應(yīng)試教育機(jī)制已經(jīng)深入人心，因此我們完全可以借助這一點(diǎn)，通過將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入到中考、學(xué)業(yè)水平測試等較為重要的考試中去，從而通過考試不但可以監(jiān)督青少年對于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的掌握程度，而且還能夠促使各方面均加強(qiáng)對于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重視程度。

3.3 減緩共生阻尼機(jī)制：加強(qiáng)硬件設(shè)施及人才隊(duì)伍的建設(shè)

學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生難以落實(shí)，主要由于引發(fā)共生阻尼機(jī)制作用的相關(guān)因素，造成二者的共生界面?zhèn)鲗?dǎo)不暢，因此要減緩共生阻尼機(jī)制，使得學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化二者的共生界面得以暢通。

一是加強(qiáng)中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目相關(guān)體育設(shè)施的建設(shè)。在體育教學(xué)中體育硬件設(shè)施起著至關(guān)重要的作用，開展相關(guān)體育項(xiàng)目的課程就需要配備相應(yīng)的符合標(biāo)準(zhǔn)的體育設(shè)施，在學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)中一直存在著區(qū)域不平衡的問題，因此仍需加強(qiáng)體育設(shè)施配備較為薄弱地區(qū)的體育資金投入，保障體育教學(xué)所必須的體育設(shè)施的配備。

二是組建中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目科研團(tuán)隊(duì)。以中華傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域的學(xué)者專家、中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的宗師、學(xué)校體育領(lǐng)域的專家學(xué)者共同組成中華傳統(tǒng)體育科研團(tuán)隊(duì)，鉆研中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校體育融合的機(jī)制、制定中華各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)體系等，促使中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更加標(biāo)準(zhǔn)化、體系化。

三是加強(qiáng)中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目的師資隊(duì)伍建設(shè)。首先是加強(qiáng)現(xiàn)有體育教師的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技能培訓(xùn)，通過教師培訓(xùn)計(jì)劃，組織教師到相關(guān)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)基地進(jìn)行傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技能培訓(xùn)，或者通過聘請傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的相關(guān)宗師進(jìn)入學(xué)校對體育教師進(jìn)行培訓(xùn)。除此之外，還可通過線上線下相結(jié)合的方式組織體育教師進(jìn)行中華優(yōu)秀體育文化方面的學(xué)習(xí)。其次是要注重中華優(yōu)秀體育項(xiàng)目教師后備人才的培養(yǎng)，高等院校在體育教育培養(yǎng)課程上要注重傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其文化課程的開展。

4 結(jié)語

提高國家文化軟實(shí)力是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是中華文化的重要組成部分，學(xué)校是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所。本研究運(yùn)用共生理論對學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化共生的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行分析，根據(jù)存在的現(xiàn)實(shí)困境，運(yùn)用共生理論的三種共生機(jī)制探索出二者共生的路徑。而學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化融合發(fā)展涉及方面較為廣泛，本研究構(gòu)建的路徑難以全面，更加全面系統(tǒng)的研究則需要學(xué)界共同努力，從而使得學(xué)校體育與中華優(yōu)秀體育文化達(dá)到更深層次的互惠共生。