伏雄風(fēng)

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410004）

全國職業(yè)教育大會上，習(xí)近平總書記對職業(yè)教育工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，需要培養(yǎng)更多高素質(zhì)技能人才、能工巧匠、大國工匠。誠然高素質(zhì)工匠并不只是止于技，而是德技并重，在個人修養(yǎng)、品德與技藝上齊頭并進(jìn)。職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)道德、思想、行為習(xí)慣、技能等[1]。具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，是高職院校學(xué)生走出社會走上工作崗位以及能否站穩(wěn)腳跟的前提條件。而作為高職院校的一門公共必修課——大學(xué)體育武術(shù)，應(yīng)當(dāng)與專業(yè)同向同行，助力培養(yǎng)學(xué)生價值觀、品德修養(yǎng)、習(xí)慣與健康發(fā)展。武術(shù)在中國傳承歷史悠久，浸染于底蘊(yùn)厚重的中華傳統(tǒng)文化，作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化瑰寶，打著深深的華夏烙印，是道德建設(shè)，美德傳承的不竭源泉。

1 武術(shù)與職業(yè)素養(yǎng)兩者的藕合

武術(shù)在發(fā)展過程中汲取了中華民族優(yōu)秀文化，歷久彌新。而儒家文化作為主流文化，武術(shù)受其影響深遠(yuǎn)。因此武術(shù)在傳承中以及武術(shù)相關(guān)職業(yè)都顯示出共同的人文追求，且儒家思想注重于教化，而武術(shù)注重實踐。武術(shù)作為教育學(xué)生弘揚(yáng)民族精神、樹立文化自信與傳承優(yōu)秀文化的課程在實踐中具有重要地位。武術(shù)課程的學(xué)習(xí)對職業(yè)素養(yǎng)的道德、意識、價值觀、作風(fēng)等內(nèi)涵發(fā)展能夠起到積極的促進(jìn)作用[2]。職業(yè)素養(yǎng)是社會發(fā)展人們生活生產(chǎn)最為基本的素養(yǎng)，體現(xiàn)于各個職業(yè)的不同方面，是對職業(yè)人的引導(dǎo)與保障，是社會發(fā)展的重要前提與保障。職業(yè)素養(yǎng)其關(guān)鍵便在人，具體來看便是處理好人與人、人與社會的關(guān)系，體現(xiàn)于個人對其認(rèn)知程度與自覺之中。因而我們將職業(yè)素養(yǎng)分為意識、知識、能力三個層面。不難發(fā)現(xiàn)，例如“仁愛仁慈、誠信、正義、美美與共、和而不同”等無不體現(xiàn)出武術(shù)之素養(yǎng)精神[3]。

1.1 武術(shù)中的職業(yè)素養(yǎng)價值

中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，仁、義、禮、智、信為五常，既仁愛，道義，禮儀，智慧，誠信。孟子提出“仁也者，人也?！比逝c人的統(tǒng)一關(guān)系是中華傳統(tǒng)道德在各行各業(yè)職業(yè)道德的準(zhǔn)則與評判的具體體現(xiàn)，都以“仁”為先，倡導(dǎo)職業(yè)行為中要講信義，講情感，有禮節(jié)等。在數(shù)千年的發(fā)展中，職業(yè)越來越豐富，各個行業(yè)對各自行業(yè)的規(guī)矩、道德、行為有自身的要求規(guī)范，都體現(xiàn)出了以“仁”為核心的觀念[4]。武術(shù)當(dāng)中所體現(xiàn)的“仁義禮智信”，“求真向善尚美”便毫無疑問的為職業(yè)素養(yǎng)的涵育能夠起到積極的意義[5]。

學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，能夠逐步實現(xiàn)學(xué)生社會需要與個體發(fā)展需求相適應(yīng)，助力掌握必備品格與能力[6]。武術(shù)鍛煉對于高職學(xué)生具有重大的教育意義和不可替代性，而作為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的武術(shù)更是內(nèi)容豐富多彩，形式多樣。先輩們總結(jié)的拳諺無不透露出個人修為、為社會、為祖國貢獻(xiàn)的無畏精神等素養(yǎng)。

同時，武術(shù)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的集中力與耐力、創(chuàng)新與變通以及在學(xué)習(xí)中教師的言傳身教，學(xué)會傾聽、指導(dǎo)、鼓勵等領(lǐng)導(dǎo)力等等，都體現(xiàn)出武術(shù)課程素養(yǎng)價值。

1.2 武術(shù)課程與職業(yè)意識的關(guān)系

隨著中國武術(shù)的普及，越來越多人參與到武術(shù)鍛煉中。我們應(yīng)該認(rèn)識到武術(shù)課程不僅僅是一種運(yùn)動方式，它還可以培養(yǎng)人們的職業(yè)意識。具體來看，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。在武術(shù)課程中，學(xué)生需要遵守嚴(yán)格的規(guī)則和紀(jì)律，例如準(zhǔn)時參加課程，遵守教練的指示，尊重他人等。習(xí)武者一直在強(qiáng)調(diào)的“武以立德”“德為藝先”，其根源便是我們傳統(tǒng)文化中的“仁”。在傳統(tǒng)武術(shù)中的師徒關(guān)系建立中，師父最為看重的便是個人的道德修養(yǎng)品行品性，“師擇徒十年擇一人，徒拜師一年拜數(shù)個”，凸顯出了習(xí)武者需要更為注重自身品德修養(yǎng)的價值取向。這些規(guī)則和紀(jì)律可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣。

培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力。武術(shù)是一項需要合作的運(yùn)動，學(xué)生們需要相互配合才能完成一些動作和技巧。在這個過程中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)如何與他人合作，如何傾聽他人的意見，如何提供自己的建議等。這些技能對于將來的職場合作也非常重要。培養(yǎng)學(xué)生的自信心。學(xué)生不斷地練習(xí)和改進(jìn)自己的技能，這可以讓他們逐漸變得更加自信。這種自信心可以幫助學(xué)生在將來的職業(yè)生涯中克服挑戰(zhàn)和困難，更好地完成任務(wù)。

能幫助學(xué)生培養(yǎng)對生命的尊重和愛護(hù)。習(xí)武者的目的雖各有所異，但脫離不開武術(shù)的“技擊”性，既“攻擊”性，因而需要有內(nèi)在道德的制約，“會武而禁武”，如何來制約，這就要求我們懷有“仁愛”“仁慈”之心，“己所不欲勿施于人”的品行。在武術(shù)課程中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)如何控制自己的力量和技巧，以避免對他人和自己造成傷害。這可以讓學(xué)生養(yǎng)成對生命的尊重和愛護(hù)，培養(yǎng)出對他人的關(guān)心和愛心，這對于將來的職業(yè)生涯也非常有益。

因此，我們應(yīng)該認(rèn)識到武術(shù)課程不僅僅是一種運(yùn)動方式，它還具有非常重要的教育意義。通過參加武術(shù)課程，學(xué)生可以培養(yǎng)自律能力、團(tuán)隊合作能力、自信心、身體素質(zhì)和對生命的尊重和愛護(hù)等素質(zhì)，這些都是在職場中非常重要的素養(yǎng)。

1.3 武術(shù)課程與職業(yè)能力的關(guān)系

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對于自身的職業(yè)能力有著越來越高的要求。而在提高職業(yè)能力的過程中，除了專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和提升外，身體素質(zhì)和健康狀況也同樣重要。習(xí)練武術(shù)能夠磨礪培養(yǎng)野蠻的體魄，強(qiáng)大的內(nèi)心?！岸毴?，夏練三伏”，是對習(xí)練武術(shù)者毅力恒心的磨礪，培養(yǎng)出專注一事的心無旁騖。武術(shù)作為一種高強(qiáng)度的身體鍛煉方式，可以更有效地提升個人的身體素質(zhì)，提高人們的協(xié)調(diào)性、靈活性、力量和耐力等方面的身體能力。

在武術(shù)習(xí)練過程中，需要不斷地挑戰(zhàn)自己的極限，并通過不斷的努力和反復(fù)練習(xí)，來克服困難和提高自己的技能。這種過程可以鍛煉個人的毅力和耐力，培養(yǎng)自信心和自我調(diào)節(jié)的能力，對于職業(yè)發(fā)展也有著積極的影響。同時，在團(tuán)隊合作的過程中，武術(shù)學(xué)員需要相互配合，協(xié)調(diào)動作，共同完成任務(wù)，這對于提高個人的團(tuán)隊合作能力也是非常有幫助。

學(xué)習(xí)武術(shù)課程對提高個人職業(yè)能力具有積極的意義。它可以幫助人們提高身體素質(zhì)，培養(yǎng)心理素質(zhì)和團(tuán)隊合作意識，增強(qiáng)身心健康等方面的能力。武術(shù)作為一種傳統(tǒng)的身體鍛煉方式，不僅能提高身體素質(zhì)，還具有促進(jìn)個人心理健康和團(tuán)隊合作意識的作用。因此，學(xué)習(xí)武術(shù)課程對于提高個人職業(yè)能力具有一定的積極意義。中華武術(shù)倡導(dǎo)以武止戈、扶弱助困、以武立德、精忠報國、自強(qiáng)不息、內(nèi)外兼修等文化特質(zhì)，“以武育人”是培養(yǎng)學(xué)生道德自律、彰顯個人價值，滿足生活愿景的有效手段[7]。

2 高職公體武術(shù)課程的挑戰(zhàn)

1961 年，武術(shù)正式被列入了《大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》，中華武術(shù)在課程中以健身養(yǎng)生、培養(yǎng)民族精神為目標(biāo)。隨著社會的發(fā)展，人們對美好幸福生活的愿景愈加強(qiáng)烈，武術(shù)課程內(nèi)涵需要進(jìn)一步豐富。

2.1 高職武術(shù)課程內(nèi)容單一

通過文獻(xiàn)檢索與考察，我們武術(shù)課程多以初級套路中的某一個套路作為武術(shù)課程的主體部分，僅僅只是停留在各初級套路動作技術(shù)的外在形式，即動作路線與動作力點的把握，且掌握程度較低，能將動作的技擊含義與文化知識呈現(xiàn)清晰的實為罕見。一方面，對于學(xué)習(xí)者門檻較高，特別是對習(xí)練者意志力存在考驗。另一方面，受到體育課課時量的限制，無法更為細(xì)分化，課程優(yōu)化給教師提出了更高的要求。

因而在實際課堂當(dāng)中缺乏文化的芬芳、對抗的趣味、功法練習(xí)中意志的磨礪體驗。在“安全性”與“缺乏興趣”、“想學(xué)”與“難學(xué)”、“知識”與“技能”等之間的矛盾嚴(yán)重的影響到了武術(shù)武術(shù)課程為廣大學(xué)生產(chǎn)生“效益”的壁壘[6]。

因此，應(yīng)注重武術(shù)教學(xué)的漸進(jìn)性，系統(tǒng)性和層次性。我們需要對武術(shù)課程進(jìn)行更加科學(xué)的規(guī)劃和安排，使學(xué)生能夠逐步掌握不同層次的武術(shù)技能和知識，從而全面提高他們的身體素質(zhì)和武術(shù)修養(yǎng)。同時，也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，了解他們對不同武術(shù)套路的喜好和需求，以便更好地滿足他們的需求，提高其參與學(xué)習(xí)的積極性和主動性。同時注重教學(xué)質(zhì)量的提高，不斷改進(jìn)和完善教學(xué)內(nèi)容和方法，使武術(shù)教學(xué)更加生動、有趣、實用和有效。

2.2 高職武術(shù)課程與職業(yè)素養(yǎng)聯(lián)系欠深入

高等職業(yè)院校培養(yǎng)的是大國工匠、能工巧匠，為區(qū)域發(fā)展輸送高素質(zhì)人才。武術(shù)作為高職的一門公共必修體育課程，應(yīng)根據(jù)區(qū)域需求、專業(yè)大類或者專業(yè)類進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，以專業(yè)人才培養(yǎng)方案確立課程目標(biāo)，以便在掌握技能的同時與專業(yè)所要具備的素養(yǎng)同向而行，在學(xué)生未來走向職場起到積極的意義。

如養(yǎng)老專業(yè)，多數(shù)未來面對的是老年群體，面對老年人，需要有足夠的耐心、細(xì)心、愛心、責(zé)任心、恒心，尊老、助老、護(hù)老，因而在武術(shù)課程設(shè)計中以此為依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)涵素養(yǎng)，技能方面可以偏重于既適合老年人練習(xí)鍛煉又適合于年輕人喜好的內(nèi)容。武術(shù)的未來發(fā)展走向，因與各行各業(yè)的人的需求掛鉤，從事安全保衛(wèi)工作者主要接受格斗方面的武術(shù)知識，而對于中老年人來說練習(xí)以健康養(yǎng)生為要[8]。以此深入挖掘兩者之間的關(guān)聯(lián)。

2.3 德技并重的武術(shù)文化與高職武術(shù)課程不相匹配

中華武術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年的積淀與發(fā)展，從古代狩獵和戰(zhàn)爭中對搏斗的技術(shù)總結(jié)與經(jīng)驗歸整,到武術(shù)作為一項考取功名的手段“武舉制”的出現(xiàn),至近代中國，面對西方文化的沖擊，一度被奉為“國術(shù)”，委以強(qiáng)種強(qiáng)國的重任,至現(xiàn)代武術(shù)走向世界。

歷來技以問道、德技并重是各個武術(shù)大家的畢生追求。行俠仗義、剛健有為、入世進(jìn)取、不畏強(qiáng)暴；追求技藝上的純熟、神韻及意境，以及崇尚自然、“天人合一”的思想正是體現(xiàn)了中國文化的基本精神[9]。“一天人，合內(nèi)外”的中國武術(shù)精神視野，在“技藝”“通過技藝以理解天地萬物”中逐步遞進(jìn)，最終達(dá)到至高境界“道”的目的[10]。相較于眼下的高職公體武術(shù)課程現(xiàn)狀相去甚遠(yuǎn)。

然而，要實現(xiàn)武術(shù)文化與高職院校教育的深入融合，并不是一件容易的事情。高職院校需要在課程設(shè)置、師資隊伍建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量保障等方面下功夫，不斷提升武術(shù)課程的教學(xué)水平和實際效果。同時，學(xué)生們也要積極參與到武術(shù)學(xué)習(xí)和比賽中，通過不斷練習(xí)和實踐來提高自己的武術(shù)水平和表現(xiàn)能力。

3 武術(shù)課程涵育高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的具體路徑

3.1 確立方向，重構(gòu)武術(shù)課程

武術(shù)課程的改進(jìn)應(yīng)當(dāng)確立以人為本的價值體系，以知識觀和學(xué)習(xí)觀為變革重心，完善更新課程理論，完善素養(yǎng)點的內(nèi)容與評價[11]；以武術(shù)技能、武術(shù)理論、武術(shù)精神的分層教學(xué)，實現(xiàn)立德樹人的目的；人文精神與人文邏輯重構(gòu)是當(dāng)下武術(shù)教育的新思路[12]；從認(rèn)知環(huán)境改善、認(rèn)知資源重造、認(rèn)知資源實踐三個維度出發(fā)，構(gòu)建安全、規(guī)范的武術(shù)攻防技擊教學(xué)，消除武術(shù)課中攻防技擊的安全顧慮[13]。應(yīng)以學(xué)生為本，完成立德樹人根本任務(wù)，從各個角度與維度去完善當(dāng)前武術(shù)課程的缺失與缺陷，為培養(yǎng)“完全”的人而努力。

將人才培養(yǎng)方案與武術(shù)要義“技擊”以及素養(yǎng)、精神融入到武術(shù)課程，根據(jù)不同專業(yè)類型有機(jī)結(jié)合，將素養(yǎng)的涵育作為課程的一個重要目標(biāo)之一。注重課程的邏輯性與承接關(guān)系，同時也要制定一套涵育職業(yè)素養(yǎng)的評價體系。如在課程的各個環(huán)節(jié)各個項目中，安排學(xué)生完成某項任務(wù)，達(dá)到素養(yǎng)融入的目的，在實際課堂中引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生在過程中認(rèn)識、接受、養(yǎng)成其素養(yǎng)。制定測試方案，例如通過完成某項任務(wù)來測驗，通過結(jié)果進(jìn)行調(diào)整策略。

3.2 豐富課堂內(nèi)容，講好武術(shù)故事

武術(shù)歷史人物以及典故是武術(shù)課程可以參考的巨大源泉，歷代武術(shù)大家的英雄事跡層出不窮比比皆是。佛山武術(shù)名家梁桂華是中國共產(chǎn)黨成立初期的黨員，他用行動與生命闡釋武者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；俠骨丹心的“鐵臂鴛鴦手”黃嘯俠；“神拳大龍”蔡云龍；革命女俠秋瑾；精忠報國的岳飛；抗擊倭寇的戚繼光等等經(jīng)典英雄人物，都具有重要的教育意義，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效途經(jīng)。

現(xiàn)代的信息化日新月異，一方面，可以身臨其境的去感受歷代經(jīng)典武術(shù)人物故事，關(guān)于武術(shù)的影視作品非常之多，如《葉問》《霍元甲》《太極宗師》《龍門客?！返鹊茸髌罚宫F(xiàn)出愛國守節(jié)、英勇頑強(qiáng)、大無畏、俠肝義膽、自強(qiáng)不息、行俠仗義、除暴安良的高尚品質(zhì)；另一方面，在課程教學(xué)中有效的利用好信息化，服務(wù)于日常教學(xué)，通過線上線下結(jié)合的方式，在突破重難點中，促進(jìn)職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成。同時通過演講、作文讀后感、觀后感等形式強(qiáng)化武術(shù)文化內(nèi)涵輸入。

3.3 落實武術(shù)“德技并重”思想

重德：武術(shù)界自古便尊崇德藝雙磬，所以涌現(xiàn)出了大批的具有高尚品質(zhì)的英雄人物。武術(shù)各派都將尚武崇德作為各自的目標(biāo)，并在長期的實踐當(dāng)中形成了共識，如尊師重道，尊敬長輩；俠肝義膽，技高心善；正義凜然；為國為民；誠實守信等道德素養(yǎng)構(gòu)成了武德素養(yǎng)的基本內(nèi)涵。

強(qiáng)化禮儀教化：作為具有禮儀之邦的中華民族，禮儀是各個行業(yè)專業(yè)中的重要內(nèi)容。同樣，武術(shù)禮儀也是武術(shù)課程中的重要組成部分，“未曾學(xué)武先學(xué)禮”是對武術(shù)禮儀重視的具體體現(xiàn)。在踐行武術(shù)禮儀的同時，從中去了解武術(shù)文化知識，起到提高自身修養(yǎng)的目的。讓學(xué)生知禮、行禮、守禮，在實踐中逐漸形成學(xué)生的認(rèn)同與自覺。通過武術(shù)禮儀，體會謙虛、自律、真誠、仁愛等重要內(nèi)涵素養(yǎng)，在實踐潛移默化中形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。

把握練習(xí)強(qiáng)度，磨礪意志：“大國工匠、能工巧匠”之工匠精神的意志品質(zhì)。十年磨一劍的專心一志，正是在傳統(tǒng)的武術(shù)傳承中提倡的一個過程。在武術(shù)習(xí)練中磨去浮躁，鍛煉吃苦耐勞、堅韌不拔、永不言棄的意志品質(zhì)。那么如何在課程中得以體現(xiàn)呢？《體育與健康教學(xué)改革指導(dǎo)綱要（試行）》指出，把握教會、勤練、常賽一體化系統(tǒng)性教學(xué)思路與方式。在教中以身示范，在勤練與常賽中錘煉意志。落實顯性“技”的各個環(huán)節(jié)，不斷完善深挖隱性“德”的養(yǎng)成。

4 結(jié)語

武術(shù)課程涵育高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，需要把準(zhǔn)武術(shù)的核心要義，武術(shù)既是文化素養(yǎng)的重要載體，同時也要遵循其本身運(yùn)動規(guī)律，不能將“武”與“舞”進(jìn)行拆分，也不能將“武術(shù)精神”與“技術(shù)動作”進(jìn)行分離。如何進(jìn)一步完善高職武術(shù)課程涵育職業(yè)素養(yǎng)，將民族精神、尚武精神、文化自信、規(guī)則意識、科學(xué)精神、愛國主義等方面素養(yǎng)，合理、深入地融入到課程設(shè)計當(dāng)中，有效的落地，為學(xué)生的職業(yè)生涯需求添磚加瓦，需要對課程進(jìn)行不斷的打磨與實踐。武術(shù)課程助力高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的形成是職業(yè)院校武術(shù)人責(zé)任與義務(wù)，任重而道遠(yuǎn)，需要身處同樣處境的同行們共同努力。