邱春林｜中國藝術(shù)研究院 主持人語

現(xiàn)代化指工業(yè)革命以來人類社會所發(fā)生的深刻變化，這種變化包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明等各個方面的轉(zhuǎn)變。20 世紀(jì)以來，中國不僅經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的第一次現(xiàn)代化；也早已開始了第二次現(xiàn)代化，即從工業(yè)時代向知識時代、工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)變。它覆蓋了后工業(yè)社會理論、后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代化理論等內(nèi)容。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國探索出了一條中國式的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化既有世界各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于本國國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家追趕世界先進(jìn)技術(shù)的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的現(xiàn)代化，是重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)代化。

在世界各國追求現(xiàn)代化進(jìn)程中，手工藝作為傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式通常都被視為工業(yè)化的阻礙，中國式的現(xiàn)代化并未拋棄手工藝，而是對它的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行社會主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)組織和管理制度的現(xiàn)代化，工藝技術(shù)的現(xiàn)代化，產(chǎn)品的國際化，藝術(shù)創(chuàng)作觀念和設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)代化，手工藝承載的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，等等，使得我國的手工藝至今依然保持著豐富的文化多樣性和極高的工藝發(fā)展水平。本選題圍繞“手工藝的中國式現(xiàn)代化”這一話題，三位學(xué)者從不同角度論述了中國共產(chǎn)黨自成立以來的七十余年歷史進(jìn)程中，主動引導(dǎo)手工藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換所表現(xiàn)出的中國智慧。

邱春林的《1949－1978：手工藝中國式現(xiàn)代化的探索期》的研究建立在他對手工藝現(xiàn)代化的三個歷史分期（探索期、發(fā)展期和成熟期）基礎(chǔ)上，專門就探索期的手工藝形勢、政策導(dǎo)向、創(chuàng)作風(fēng)格的演變進(jìn)行了歷史梳理，總結(jié)出手工藝在這一時期所表現(xiàn)出的現(xiàn)代化特點(diǎn)：一是通過社會主義革命，傳統(tǒng)手工藝人轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)代”產(chǎn)業(yè)工人，其“角色權(quán)利”“角色義務(wù)”和“角色規(guī)范”都被充實(shí)了新的內(nèi)容；二是形成了較合理的“手工藝＋機(jī)器工藝”的現(xiàn)代化工藝美術(shù)生產(chǎn)體系，走上了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的快車道；三是手工藝創(chuàng)作從未有過如此的審視歷史、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的能力，所形成的剛健質(zhì)樸、昂揚(yáng)奮進(jìn)的審美潮流是社會主義國家全體人民的審美理想的反映；四是工藝美術(shù)產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)了民族的、科學(xué)的、大眾的新文化之風(fēng)。同時，該文也指出，這一時期的手工藝的中國式現(xiàn)代化在制度設(shè)計(jì)上總體特征是探索，期間也經(jīng)歷了曲折起伏，但是初期工業(yè)化時代的生產(chǎn)關(guān)系、分配原則、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、工資制度、福利制度等等為 1978 年改革開放之后進(jìn)入現(xiàn)代化的突飛猛進(jìn)階段奠定了基礎(chǔ)。

曹小鷗的《手工藝的“現(xiàn)代化”發(fā)展及中國問題》一文主要論述了近代以來中國追求現(xiàn)代化的進(jìn)程中手工藝的歷史性角色的位移以及所產(chǎn)生的種種矛盾。該文先是追溯了民國時期對現(xiàn)代化追求的歷史，指出傳統(tǒng)手工藝的性質(zhì)與“現(xiàn)代化”的客觀條件不相一致。新中國手工藝向工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向時，學(xué)理上的“工藝美術(shù)”、國家意識形態(tài)中的“工藝美術(shù)”、傳統(tǒng)手藝行業(yè)中被稱作為“工藝美術(shù)”的特種工藝三者內(nèi)涵和外延式的不同。80 年代改革開放以來，工藝美術(shù)在與“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”之爭中，進(jìn)步一暴露了它在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的窘境。新時代以來，手工藝“技術(shù)的現(xiàn)代化”似乎是一種大趨勢。

李硯祖的《新文化實(shí)踐：當(dāng)代中國的手工藝》一文將眼下正在發(fā)生發(fā)展的手工藝置于當(dāng)代新文化的整體結(jié)構(gòu)中進(jìn)行考察，指出手工藝作為一種廣泛的社會實(shí)踐，具有超越傳統(tǒng)“生活審美化”的價(jià)值指歸和意義，是從傳統(tǒng)文化本質(zhì)和藝術(shù)精神出發(fā)創(chuàng)造新時代“新文化”的一種探索。尤其是大量藝術(shù)家跨界到手工藝和大眾業(yè)余的手工藝制作改變了傳統(tǒng)手工藝陳舊的知識、技術(shù)和審美結(jié)構(gòu)，使得眼下的手工藝文化凸顯了長期被工匠文化遮蔽了的工藝藝術(shù)精神。

圍繞“手工藝的中國式現(xiàn)代化”這一話題，本刊將有后續(xù)論文呈現(xiàn)給讀者，亦期待得到更多學(xué)者的關(guān)注和支持。