《圣謬洛克芮》

創(chuàng)作者 | 陳祉妍 方佳懿 方亭潤(rùn) 秦詩(shī)穎 葉子青

中國(guó)美術(shù)學(xué)院

作品闡釋?zhuān)骸妒ブ嚶蹇塑恰罚⊿imulacra），是我們小組的畢業(yè)創(chuàng)作。其由五個(gè)視頻和五張與視頻相關(guān)聯(lián)的靜態(tài)置景照片組成。標(biāo)題有兩重含義：一方面，Simulacra意為“擬像”，我們將它音譯為圣謬洛克芮?！皵M像理論”是讓·鮑德里亞的重要理論之一，他認(rèn)為，正是傳媒的推波助瀾加速了從現(xiàn)代生產(chǎn)領(lǐng)域向后現(xiàn)代擬像（Simulacra）社會(huì)的墮落。而當(dāng)今社會(huì)，其是由大眾媒介營(yíng)造的一個(gè)仿真社會(huì)——“擬象和仿真的東西因?yàn)榇笠?guī)模地類(lèi)型化而取代了真實(shí)和原初的東西，世界因而變得擬象化了”，當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)與人們的生活緊密相連，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限也早已變得模糊不清。另一方面，“miu”這個(gè)讀音的字有很多，之所以選擇“荒謬”的“謬”，是因?yàn)樵撟髌匪尸F(xiàn)出的五個(gè)場(chǎng)景是當(dāng)下人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與虛擬的“曖昧不清”的關(guān)系中所產(chǎn)生出的五種現(xiàn)象切片，荒謬中帶著一絲詼諧。如此，便有了該作品的標(biāo)題。

對(duì)話(huà)

“圣謬洛克芮”創(chuàng)作小組

FOTO：小組作品和個(gè)人作品并存是今年中國(guó)美術(shù)學(xué)院攝影系在畢業(yè)創(chuàng)作中的新變化，那么，你們?nèi)绾慰创@個(gè)變化？

創(chuàng)作小組：初遇新變化，大家面臨著一個(gè)很大的挑戰(zhàn)與抉擇：一方面是各人可能早有了構(gòu)思或者已有了部分的成果，另一方面則是“小組聯(lián)合創(chuàng)作”這樣的畢業(yè)創(chuàng)作形式充滿(mǎn)了不確定性。新的形式可能會(huì)帶來(lái)作品質(zhì)量的提高，但在提倡以“自由個(gè)體”為前提的西方現(xiàn)代藝術(shù)體系下，這種聯(lián)合創(chuàng)作也可能會(huì)因?yàn)椤白杂伞薄皞€(gè)性”的缺失而面臨失敗。那么，如何看待自由、個(gè)體與自我之間的關(guān)系？或者說(shuō)，這樣的形式是否會(huì)影響自我的表達(dá)？高世名院長(zhǎng)在《自由之辯證 創(chuàng)造之精神》一文中便似乎為我們提供了一些答案——“個(gè)人從來(lái)不是脫離歷史的孤立存在，自由也不是無(wú)限制的為所欲為……自由不是前提和假設(shè)，而是一種實(shí)踐的能力……”

此外，我們認(rèn)為大學(xué)階段的聯(lián)合創(chuàng)作擁有了可貴的純粹性。學(xué)院為即將步入社會(huì)的我們提供了這樣的展覽項(xiàng)目，讓大家的努力與奮斗變得純粹，以自己的視角與表達(dá)方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行關(guān)照與發(fā)聲——在這樣的環(huán)境下，雖物質(zhì)條件有限，但大家能夠集中智慧，一同來(lái)制作一件完成度較高的作品。感性的說(shuō)，在多年之后，這樣的創(chuàng)作經(jīng)歷或許比獨(dú)立創(chuàng)作更值得讓人回味。在我們看來(lái)，如果擁有一群志同道合、互補(bǔ)互助的伙伴，聯(lián)合創(chuàng)作將為作品帶來(lái)更多的可能性。

FOTO：你們?yōu)槭裁磿?huì)將《圣謬洛克芮》視頻作品作為自己的畢業(yè)創(chuàng)作？而且，在展覽現(xiàn)場(chǎng)，選擇這樣展現(xiàn)方式的原因又是什么？

創(chuàng)作小組：作品包含了靜態(tài)攝影與動(dòng)態(tài)影像——這有別于電影/紀(jì)錄片，其中，動(dòng)態(tài)影像更注重畫(huà)面構(gòu)圖、畫(huà)面關(guān)系及其背后概念，而非劇情——是一種由某種情感以及感官轉(zhuǎn)化成視覺(jué)的體驗(yàn)。所以，動(dòng)態(tài)影像中的敘事感就更加朦朧且含蓄，其觀看體驗(yàn)更像是一件動(dòng)態(tài)的攝影作品。我們想用這些神經(jīng)質(zhì)和極端的行為來(lái)營(yíng)造一種荒誕感，從而放大生活在“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的人們因心理變化而產(chǎn)生出的一些新現(xiàn)象。出于這樣的考慮，我們做出了選擇。

關(guān)于展示形式，我們?cè)镜挠?jì)劃是五屏同時(shí)并排播放，但在得知場(chǎng)地的具體情況后，我們又臨時(shí)將其改為錯(cuò)落的排列形式。而且，在調(diào)整的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)并排播放好像會(huì)給出另外的一種暗示：它可能在訴說(shuō)一件在敘事上有關(guān)聯(lián)的事情，這容易使觀看者陷入不必要的關(guān)聯(lián)當(dāng)中——這是我們不希望發(fā)生的，我們想要描述的是散落在網(wǎng)絡(luò)世界里的一些毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的介入而產(chǎn)生的不一樣的心理。事實(shí)證明，最終的錯(cuò)落展示形式得到了一個(gè)較好的觀看結(jié)果。

FOTO：作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，人與人之間肯定存在諸多的差異性，那么，在具體創(chuàng)作的過(guò)程中，你們?nèi)绾螀f(xié)調(diào)彼此作品的關(guān)系，以及協(xié)調(diào)彼此之間的矛盾性？從而讓《圣謬洛克芮》作品看起來(lái)完整與和諧。

創(chuàng)作小組：對(duì)于這次創(chuàng)作而言，在立意之初，我們圍繞著“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”下的各種新出現(xiàn)的行為與現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛的討論。每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)歷/興趣點(diǎn)提煉出了五個(gè)切片進(jìn)行演繹。在此時(shí)，我們的目標(biāo)/思想就有了大致的統(tǒng)一。而在之后的創(chuàng)作中，我們各自負(fù)責(zé)各自的切片塑造與導(dǎo)演——而其余的同學(xué)會(huì)做協(xié)助。因此，在這個(gè)作品中，每個(gè)人都是導(dǎo)演，都是主要?jiǎng)?chuàng)作者，每個(gè)人都在共同構(gòu)建的框架中進(jìn)行了各自的表達(dá)。

為了畫(huà)面上的統(tǒng)一， 我們將所有的場(chǎng)景都安置于一個(gè)廢棄的劇院，劇院的年代感與角色的服裝、道具以及互聯(lián)網(wǎng)生活新行為也在視覺(jué)層面上形成了一個(gè)對(duì)比。此外，我們還設(shè)計(jì)了一個(gè)貫穿五屏的角色—— 他身著長(zhǎng)袍，與場(chǎng)景的其他角色格格不入。

我們將其命名為“丈量者”，他代表了從未接觸過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的人，他用自己的方式來(lái)觀看當(dāng)下的現(xiàn)象，仿佛做了一次超越時(shí)空的丈量。我們以這樣的方式，將五屏作品串聯(lián)了起來(lái)——由此， 作品圍繞著互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)象而展開(kāi)，五個(gè)切片既寓于互聯(lián)網(wǎng)的生活當(dāng)中，而又相對(duì)獨(dú)立。

FOTO：經(jīng)過(guò)4年的學(xué)習(xí)，你們覺(jué)得“攝影”是什么？此外，你們覺(jué)得技術(shù)對(duì)于攝影意味著什么？促使你們進(jìn)行拍攝的動(dòng)力又是什么？

創(chuàng)作小組：攝影兼具許多特性，那么，與其給“攝影”一個(gè)定義，不如將其當(dāng)作一種表達(dá)自我的媒介——在我們看來(lái)，在藝術(shù)的范圍內(nèi)，不是為了攝影而攝影，是為了自我而攝影。

我們認(rèn)為攝影是一門(mén)兼具理性與感性的學(xué)科，其理性的部分在于——攝影是一門(mén)在現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)規(guī)律之上誕生的、頗具科學(xué)性的藝術(shù)，如今，攝影的門(mén)檻似乎在變低，每個(gè)人都可以通過(guò)相機(jī)來(lái)拍攝畫(huà)面，這是由相機(jī)的普及與便利等原因造成的。但是，我們只滿(mǎn)足于“按下快門(mén)”來(lái)記錄自己的生活嗎？在“記錄”與“藝術(shù)”之間，到底存在著一條怎樣的路徑？對(duì)于技術(shù)的把控，僅是攝影藝術(shù)創(chuàng)作道路上的第一步——技術(shù)是開(kāi)啟攝影第一扇門(mén)的鑰匙，并將伴隨我們攝影的一生。在如此繁多的藝術(shù)表達(dá)手法中，我們選擇了攝影，是因?yàn)樗軌虮容^理想地表達(dá)我們目前的心之所想。

攝影似乎擁有很強(qiáng)的還原現(xiàn)實(shí)的能力，然而，一旦對(duì)攝影產(chǎn)生了野心——我們究竟可以做到哪一步？我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，攝影其實(shí)是這個(gè)世界上可控性較弱的一種媒介。我們?cè)诎聪驴扉T(mén)的這一瞬間，并不能完全控制自己的拍攝對(duì)象和其產(chǎn)生的影像，如果說(shuō)，繪畫(huà)是我們作為掌握一切的神明在紙上創(chuàng)造自己的世界，那么攝影可能更類(lèi)似于利用這個(gè)世界的規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的——既像科學(xué)家，又像魔法師。

在真實(shí)與虛幻之間，似乎只有一線(xiàn)之隔，我們是用攝影來(lái)進(jìn)行這樣的一種游戲——在這種不確定性中探索，就是我們永恒的動(dòng)力。

FOTO：在創(chuàng)作《圣謬洛克芮》這組作品的過(guò)程中，你們與自己的老師進(jìn)行了怎樣的溝通？

創(chuàng)作小組：首先感謝我們的指導(dǎo)老師趙莉、劉陽(yáng)以及學(xué)院等為我們提供的幫助與支持。趙莉老師參與了我們創(chuàng)作之初的一系列關(guān)于構(gòu)思的討論，并在大家猶豫不前時(shí)提出了有效的解決辦法，并給予了鼓勵(lì)——她的鞭策與教導(dǎo)促成了我們的這次創(chuàng)作。

在前期，老師引導(dǎo)我們將討論的關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代出現(xiàn)的一些現(xiàn)象進(jìn)行記錄，并做出思維導(dǎo)圖，再根據(jù)導(dǎo)圖來(lái)設(shè)計(jì)角色，畫(huà)出分鏡與方案圖，然后制定拍攝時(shí)間的節(jié)點(diǎn)——這對(duì)我們創(chuàng)作的統(tǒng)一與節(jié)奏的把握給予了很大的幫助。

FOTO：畢業(yè)后，你們未來(lái)的方向是什么？

創(chuàng)作小組：要分兩個(gè)方面談：一方面，我們都希望未來(lái)能夠從事藝術(shù)方面的工作，理想的話(huà)，希望能有自己的藝術(shù)成果——當(dāng)然，未來(lái)不一定僅以攝影為創(chuàng)作媒介，而是以本科所學(xué)，結(jié)合自己的興趣和想要表達(dá)的具體內(nèi)容來(lái)更綜合地運(yùn)用繪畫(huà)、裝置、影像等手段進(jìn)行創(chuàng)作；另一方面，當(dāng)下的創(chuàng)作者們會(huì)面臨很多十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入侵了我們所熱愛(ài)、所熟悉的媒介語(yǔ)言時(shí)，我們可能會(huì)選擇再學(xué)習(xí)其他的技能來(lái)謀生，以保持對(duì)于攝影的純粹熱愛(ài)和感知，并將攝影與創(chuàng)作作為彼此的終身愛(ài)好。