黃偉

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課程知識(shí)；建構(gòu)性知識(shí)；系統(tǒng)

我們通常所說(shuō)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)如字、詞、句、篇和文章知識(shí)、文學(xué)常識(shí)，實(shí)際上指的是語(yǔ)文課程中的學(xué)科本體知識(shí)。事實(shí)上，語(yǔ)文課程知識(shí)還有一類(lèi)是“建構(gòu)性知識(shí)”，具體而言即“語(yǔ)文建構(gòu)性課程知識(shí)”，這是語(yǔ)文課程知識(shí)里的重要組成部分，只有通過(guò)它們，才能讓學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)對(duì)象建立有機(jī)關(guān)聯(lián)，讓外在的知識(shí)客體轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的能力和素養(yǎng)?！罢Z(yǔ)文建構(gòu)性課程知識(shí)”不同于語(yǔ)文靜態(tài)知識(shí)，也不同于通常所說(shuō)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，而是直接指向并落實(shí)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力如何生成與發(fā)展的知識(shí)，是關(guān)系到語(yǔ)文素養(yǎng)如何形成的知識(shí)系統(tǒng)。語(yǔ)文課程與教學(xué)從根本上說(shuō)是一種文化和教育實(shí)踐活動(dòng)，而學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不可能僅僅通過(guò)語(yǔ)文靜態(tài)知識(shí)得以建構(gòu)，必須有相應(yīng)的動(dòng)態(tài)知識(shí)，即對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)起建構(gòu)作用的知識(shí)系統(tǒng)。這種知識(shí)系統(tǒng)主要包括閱讀知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)和言語(yǔ)交際知識(shí)，它們各自構(gòu)成自己的知識(shí)系統(tǒng)，亦可稱(chēng)之為閱讀學(xué)、寫(xiě)作學(xué)、言語(yǔ)交際學(xué)，各子系統(tǒng)又構(gòu)成語(yǔ)文課程建構(gòu)性知識(shí)的大系統(tǒng)。

一、閱讀知識(shí)系統(tǒng)

如果說(shuō)語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)是語(yǔ)文課程建設(shè)的本體知識(shí)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文課程基本內(nèi)容構(gòu)成的基礎(chǔ)，那么，閱讀知識(shí)系統(tǒng)則是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的知識(shí)基礎(chǔ)。閱讀是讀者通過(guò)對(duì)讀物的整體認(rèn)知，進(jìn)而接受和加工信息，并產(chǎn)生一系列心智、情感效應(yīng)的獨(dú)特的精神活動(dòng)。

閱讀涉及閱讀主體、閱讀對(duì)象、閱讀情境三個(gè)基本要素，這是顯性要素；也涉及閱讀主體的動(dòng)機(jī)取向、文化經(jīng)驗(yàn)、閱讀心境，以及與閱讀目的、閱讀內(nèi)容相適配的閱讀方法之類(lèi)的潛在因素。無(wú)論是顯性因素還是潛在因素，都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)非常重要，都需引起足夠的關(guān)注。

1. 閱讀知識(shí)系統(tǒng)的顯性要素

從閱讀主體的角度說(shuō)，閱讀教學(xué)就是要通過(guò)閱讀來(lái)提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)并豐富其精神世界；從閱讀對(duì)象來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)就是要利用好課文這一資源并拓展其他閱讀課程資源，讓學(xué)生具有開(kāi)闊的閱讀視野；從閱讀情境來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適于閱讀、有效閱讀的課堂環(huán)境，包括構(gòu)建愉悅的師生閱讀共同體，營(yíng)造良好的閱讀文化與氛圍，等等。這些都是建構(gòu)閱讀知識(shí)系統(tǒng)必需的內(nèi)容，同時(shí)也是閱讀教學(xué)必須關(guān)注的教學(xué)因素。良好、有效的閱讀教學(xué)必須致力于閱讀主體、閱讀對(duì)象、閱讀情境三個(gè)要素的優(yōu)化配置與恰當(dāng)組合。當(dāng)然，閱讀的潛在因素同樣值得深入探討和充分利于閱讀教學(xué)。

2. 閱讀知識(shí)系統(tǒng)中的潛在要素

第一，閱讀主體的閱讀動(dòng)機(jī)取向直接影響閱讀的視點(diǎn)、閱讀的感受和讀后的效果，語(yǔ)文教學(xué)不僅要尊重學(xué)生初次接觸文本的閱讀動(dòng)機(jī)取向，也要自然、恰當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生引領(lǐng)到課堂閱讀上來(lái)。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)生課文閱讀動(dòng)機(jī)取向的處理就是對(duì)學(xué)生閱讀姿態(tài)、閱讀旨趣的調(diào)適。

第二，學(xué)生的生活經(jīng)歷、家庭背景、地域環(huán)境和已有閱讀經(jīng)驗(yàn)各不相同，這些因素共同構(gòu)成了學(xué)生閱讀的文化經(jīng)驗(yàn)，這種文化經(jīng)驗(yàn)會(huì)深深地影響學(xué)生的閱讀理解、閱讀情感、閱讀趣味和閱讀遷移。閱讀教學(xué)要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的不同文化經(jīng)驗(yàn)，只有在此基礎(chǔ)上，才可能真正理解學(xué)生閱讀的個(gè)性差異，進(jìn)而提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀水平。

第三，閱讀除了需要外部環(huán)境，還需要內(nèi)部環(huán)境即心理環(huán)境，簡(jiǎn)稱(chēng)為閱讀心境。閱讀外部環(huán)境是通過(guò)閱讀內(nèi)部環(huán)境起作用的，閱讀內(nèi)部環(huán)境直接影響閱讀的持久性和成效性。閱讀課堂不僅要有保障學(xué)生閱讀的時(shí)空環(huán)境，更要有適宜學(xué)生閱讀的心理環(huán)境。良好的閱讀心境應(yīng)該是恬適、愜意的，安全、輕松的，享受、審美的，那種情感的過(guò)早醞釀和過(guò)度渲染、對(duì)閱讀提過(guò)高和過(guò)多要求的閱讀教學(xué)，都有礙良好閱讀心境的生成，而長(zhǎng)期沒(méi)有良好的閱讀心境則是導(dǎo)致誤讀、厭讀的根源之一。另外，文本有其本身的豐富性和復(fù)雜性，文體、文風(fēng)、格調(diào)、韻味等各有特點(diǎn)，題材、意蘊(yùn)、情思、旨趣等每每不同，這些文章的個(gè)性與特色都需要讀者以恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)、適宜的準(zhǔn)備、優(yōu)雅的心境和與其匹配的品位來(lái)閱讀。也就是說(shuō)，文章本身也在要求讀者以相應(yīng)的方式、相配的品格來(lái)閱讀它，這就構(gòu)成了讀物與讀者的復(fù)雜關(guān)系——這也是閱讀對(duì)人的潛移默化的滲透力所在。閱讀教學(xué)就是要努力在課文與學(xué)生之間建立起恰當(dāng)?shù)幕?dòng)關(guān)系，或可說(shuō)，首先確認(rèn)課文是“何等之文”，然后相應(yīng)地知曉“誰(shuí)在讀”（什么樣的人在讀）、“讀什么”，進(jìn)而建構(gòu)相適配的學(xué)生與課文的密切、融通關(guān)系。

第四，與閱讀目的、閱讀內(nèi)容相適配的閱讀方法，對(duì)閱讀成效起到至關(guān)重要的作用。閱讀目的直接影響讀者對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇與攝取，閱讀方法直接影響讀者對(duì)閱讀文本理解的角度、深度與厚度。無(wú)論讀者自覺(jué)還是不自覺(jué)，都會(huì)選擇一種閱讀方法，只是方法使用的恰當(dāng)與否和熟練與否而已。一個(gè)成熟的讀者不僅擁有一整套系統(tǒng)的閱讀方法，而且方法的擇用與閱讀內(nèi)容相匹配。在閱讀教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際閱讀中，使用了不正確或不匹配的閱讀方法導(dǎo)致錯(cuò)讀、誤讀和曲解的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

如果說(shuō)，文章學(xué)是對(duì)閱讀對(duì)象（讀物）的形成與客體的研究，那么閱讀知識(shí)則是對(duì)讀物與讀者關(guān)系的研究，是讀者對(duì)讀物作用和讀物對(duì)讀者影響的研究。語(yǔ)文閱讀教學(xué)主要關(guān)注學(xué)生作為獨(dú)特讀者群的閱讀目的、價(jià)值、方法、技術(shù)和閱讀活動(dòng)本身，進(jìn)而關(guān)注閱讀的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備、情感準(zhǔn)備和知識(shí)準(zhǔn)備——這些構(gòu)成了閱讀的前設(shè)，即閱讀教學(xué)中的學(xué)情；關(guān)注閱讀活動(dòng)中的主體行為與心智反應(yīng)；關(guān)注閱讀接受——閱讀活動(dòng)對(duì)主體產(chǎn)生的影響和效果。語(yǔ)文教學(xué)非科學(xué)性、低效化等問(wèn)題，與閱讀知識(shí)系統(tǒng)建構(gòu)不力、發(fā)展不完善、語(yǔ)文教學(xué)對(duì)其取用不夠有關(guān)。

閱讀知識(shí)系統(tǒng)即閱讀學(xué)，這是一門(mén)新興學(xué)問(wèn)，閱讀教學(xué)對(duì)其涉入還相當(dāng)淺窄；閱讀學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)必須倚重的學(xué)問(wèn)，閱讀學(xué)的興起必將帶來(lái)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新進(jìn)展。閱讀研究的發(fā)展會(huì)推動(dòng)語(yǔ)文課程的建設(shè)與發(fā)展，既可以為課程建設(shè)增添新的內(nèi)容，也可以為既有的課程與教學(xué)內(nèi)容提供新的教學(xué)向度和價(jià)值視域，非連續(xù)性文本閱讀進(jìn)入語(yǔ)文課程就是一例。非連續(xù)性文本是文本大家庭中的一種獨(dú)特樣態(tài)，在現(xiàn)代社會(huì)傳媒技術(shù)迅猛發(fā)展的趨勢(shì)中，越來(lái)越被頻繁地使用，并且自身的形式和功能也在變化、發(fā)展，因而非連續(xù)性文本理應(yīng)納入語(yǔ)文課程教學(xué)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在第三學(xué)段的閱讀中提到：“閱讀簡(jiǎn)單的非連續(xù)性文本，能從圖文等組合材料中找出有價(jià)值的信息。嘗試使用多種媒介閱讀?！保?］在第四學(xué)段的閱讀中提到：“閱讀由多種材料組合、較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，能領(lǐng)會(huì)文本的意思，得出有意義的結(jié)論?！保?］

這無(wú)疑是語(yǔ)文課程與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，也是學(xué)生語(yǔ)文能力因應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。非連續(xù)性文本如何閱讀？如何通過(guò)非連續(xù)性文本的閱讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力？這些問(wèn)題的解決都寄希望于閱讀研究和閱讀教學(xué)研究的新進(jìn)展。

二、寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)

寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)比肩并立，具有同等重要的地位。與閱讀知識(shí)系統(tǒng)一樣，寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)具有指導(dǎo)意義，其系統(tǒng)知識(shí)構(gòu)成了寫(xiě)作課程、寫(xiě)作教學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)。

寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)是以人類(lèi)寫(xiě)作活動(dòng)為研究對(duì)象，探討寫(xiě)作規(guī)律和寫(xiě)作本體問(wèn)題、相關(guān)問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。對(duì)寫(xiě)作教學(xué)具有直接指導(dǎo)或借鑒意義的寫(xiě)作知識(shí)主要有：寫(xiě)作的準(zhǔn)備，如寫(xiě)作的基礎(chǔ)、緣起、意圖，寫(xiě)作的姿態(tài)和交際的目的等；寫(xiě)作的思維，如寫(xiě)作的構(gòu)思、立意、表達(dá)等；寫(xiě)作的技術(shù)，如布局謀篇、行文技巧、言語(yǔ)修辭等；寫(xiě)作的修改，如潤(rùn)色、加工、反思、評(píng)論等；寫(xiě)作的目的和寫(xiě)作的姿態(tài)，主要指為何、為誰(shuí)而寫(xiě)，為達(dá)到更好的交際目的，寫(xiě)作者應(yīng)該持怎樣的身份、立場(chǎng)，采用怎樣的表達(dá)方式等。寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)為寫(xiě)作活動(dòng)的過(guò)程、環(huán)節(jié)提供程序、路徑和技術(shù)支持，僅就寫(xiě)作意圖而言，寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)要研究情境意識(shí)、對(duì)象意識(shí)、讀者意識(shí)等，同時(shí)對(duì)寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作能力、寫(xiě)作美感也會(huì)提供學(xué)理和操作技術(shù)，特別是對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的研究于寫(xiě)作教學(xué)富有啟迪與借鑒價(jià)值。寫(xiě)作過(guò)程的指導(dǎo)一直是寫(xiě)作教學(xué)的短板，亟須引入寫(xiě)作過(guò)程研究的知識(shí)來(lái)為“過(guò)程指導(dǎo)”服務(wù)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)寫(xiě)作知識(shí)的忽視可能出于某種誤解，認(rèn)為寫(xiě)作知識(shí)對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)難以起到指導(dǎo)作用。這個(gè)問(wèn)題需要從三方面來(lái)認(rèn)識(shí)和把握：一是寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)對(duì)寫(xiě)作的準(zhǔn)備和寫(xiě)作素養(yǎng)的提升具有奠基作用，寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)對(duì)寫(xiě)作的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以起到引導(dǎo)、標(biāo)示和啟發(fā)的作用。二是在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用寫(xiě)作知識(shí)時(shí)，教師要努力把寫(xiě)作學(xué)中的靜態(tài)知識(shí)動(dòng)態(tài)化，或者說(shuō)著力把陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)、策略性知識(shí)，使之成為指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的知識(shí)向?qū)?。三是就?xiě)作知識(shí)系統(tǒng)本身而言，它不是寫(xiě)作學(xué)或文章學(xué)的翻版，不是對(duì)寫(xiě)作現(xiàn)象的認(rèn)知，而是對(duì)寫(xiě)作內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)的過(guò)程起指導(dǎo)作用的知識(shí)，即要?jiǎng)?chuàng)建指導(dǎo)寫(xiě)作、完善寫(xiě)作、評(píng)價(jià)寫(xiě)作的知識(shí)系統(tǒng)。

語(yǔ)文課程建設(shè)對(duì)寫(xiě)作課程和相應(yīng)的教材內(nèi)容建設(shè)一直相對(duì)短缺，這一現(xiàn)象在近年有所改觀但未有實(shí)質(zhì)性的突破。相應(yīng)的，寫(xiě)作教學(xué)也就缺乏抓手，直接影響到對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作指導(dǎo)。這方面的短缺既與寫(xiě)作知識(shí)建構(gòu)不力有關(guān)，更與語(yǔ)文課程沒(méi)能及時(shí)汲取、轉(zhuǎn)化寫(xiě)作研究成果有關(guān)。僅有完備的寫(xiě)作知識(shí)尚不足以構(gòu)成語(yǔ)文寫(xiě)作課程的全部?jī)?nèi)容，但是，如果沒(méi)有完備、有用的寫(xiě)作知識(shí)，語(yǔ)文課堂教學(xué)中的寫(xiě)作指導(dǎo)就無(wú)從做起，更無(wú)系統(tǒng)性、有效性可言。這也正是寫(xiě)作難教、教而無(wú)效的原因。

寫(xiě)作的準(zhǔn)備（寫(xiě)作的緣起、基礎(chǔ)，寫(xiě)作的意識(shí)、動(dòng)機(jī)、對(duì)象，寫(xiě)作的姿態(tài)）、寫(xiě)作的思維、寫(xiě)作的構(gòu)思、寫(xiě)作的行文、寫(xiě)作的技術(shù)、寫(xiě)作的修改、寫(xiě)作的反思與評(píng)論、文體寫(xiě)作（寫(xiě)作的文體與語(yǔ)體），這些都是寫(xiě)作教學(xué)的必備知識(shí)，但就知識(shí)論知識(shí)或就知識(shí)學(xué)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作實(shí)踐的作用并無(wú)顯明的實(shí)際效果，但這并不意味著寫(xiě)作教學(xué)無(wú)需寫(xiě)作知識(shí)的指導(dǎo)。教師應(yīng)該有豐厚扎實(shí)的寫(xiě)作基本知識(shí)和系統(tǒng)知識(shí)，了解寫(xiě)作的基本規(guī)律、特點(diǎn)和技術(shù)，除此之外，還應(yīng)該將其轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。中小學(xué)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作，主要不是靠記憶、理解一套寫(xiě)作知識(shí)，而是要學(xué)會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)，使其成為他們寫(xiě)作的心智導(dǎo)引和操作指南。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，一般不宜使用靜態(tài)呈現(xiàn)的方式，而是應(yīng)該通過(guò)典范的文本或?qū)懽鳂永膶?xiě)作視角的研讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的寫(xiě)作奧妙和機(jī)關(guān)，但在教師那里，文本或樣例中所隱含的寫(xiě)作知識(shí)應(yīng)該是了然于胸的，是可以顯性化的。凡此種種，都必須有寫(xiě)作知識(shí)系統(tǒng)來(lái)奠基。

由于寫(xiě)作實(shí)踐的主體性、綜合性、個(gè)性化很強(qiáng)，且其中許多地方還近乎“黑箱”，又由于寫(xiě)作知識(shí)尚不清晰完備，再加上語(yǔ)文教學(xué)研究也沒(méi)有很好地吸收、轉(zhuǎn)化其寫(xiě)作研究成果，導(dǎo)致寫(xiě)作教學(xué)與指導(dǎo)長(zhǎng)期以來(lái)一直深陷困境。要想擺脫這種困境，就必須努力實(shí)現(xiàn)寫(xiě)作知識(shí)與寫(xiě)作教學(xué)的對(duì)接和融通。

三、言語(yǔ)交際知識(shí)系統(tǒng)

說(shuō)到言語(yǔ)交際，人們首先想到的是口語(yǔ)交際。實(shí)際上，言語(yǔ)交際可以分為兩類(lèi)：書(shū)面語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際。人們常把書(shū)面語(yǔ)交際等同于寫(xiě)作，但二者并不相等。書(shū)面語(yǔ)交際是寫(xiě)作的一種，但不是寫(xiě)作的全部，寫(xiě)作可以用來(lái)交際，也可以用來(lái)傳播，還可以用來(lái)獨(dú)自抒懷；寫(xiě)作是書(shū)面語(yǔ)交際的一種，但不是所有書(shū)面語(yǔ)交際都是寫(xiě)作，如簽公函、編輯等。作為交際的書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作，不同于文章寫(xiě)作之處在于，它不大關(guān)注行文的結(jié)構(gòu)及構(gòu)思、布局的藝術(shù)技巧，而是更加關(guān)注交際對(duì)象、語(yǔ)境、目的、語(yǔ)體形式，交際發(fā)起一方與對(duì)方的角色關(guān)系和身份定位等。由于書(shū)面語(yǔ)交際的主體并未謀面，所有的信息都要通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言來(lái)提供或獲得，缺失了“副語(yǔ)言”的加持和配合，因而書(shū)面語(yǔ)交際更加講究表達(dá)意圖的指向性、表意的準(zhǔn)確性和語(yǔ)句的規(guī)范性。

書(shū)面語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際都是言語(yǔ)交際的形式，但二者有所不同。主要區(qū)別為：第一，表達(dá)形式上，書(shū)面語(yǔ)交際是以書(shū)面形式進(jìn)行的交際，如便簽、信函、公告、報(bào)告、報(bào)紙、雜志、郵件、博客、微信等；口語(yǔ)交際則是以口頭形式進(jìn)行的交際，如面對(duì)面的談話(huà)、討論、電話(huà)、演講等。第二，言語(yǔ)方式上，書(shū)面語(yǔ)交際通常要求文字表達(dá)準(zhǔn)確、規(guī)范、得體、簡(jiǎn)明，語(yǔ)言比口語(yǔ)更正式，更注重語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)用的準(zhǔn)確性和流暢性；口語(yǔ)交際則更注重口頭表達(dá)的流暢性、自然性和情感色彩，相對(duì)而言也更靈活、口語(yǔ)化、貼近口語(yǔ)習(xí)慣。書(shū)面語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際各有特點(diǎn)，是使用書(shū)面語(yǔ)還是口頭語(yǔ)達(dá)到交際目的，都需要根據(jù)具體情況選擇合適的交際方式。這些都是語(yǔ)文基本能力，是語(yǔ)文課程與教學(xué)不可缺失的內(nèi)容。

在言語(yǔ)交際中，最常見(jiàn)的是口語(yǔ)交際?？谡Z(yǔ)交際在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中一直不受重視，這一問(wèn)題直至現(xiàn)在仍然沒(méi)有得到很好的解決。實(shí)際上，口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)共同構(gòu)筑起語(yǔ)文學(xué)科的聯(lián)合體，缺失一項(xiàng)都意味著丟失半壁江山。誠(chéng)然，語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)仍在書(shū)面語(yǔ)上，但并不意味著口語(yǔ)學(xué)習(xí)與口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)可以缺失或放棄，而是理應(yīng)得到重視和加強(qiáng)?？谡Z(yǔ)交際能力是語(yǔ)文基本能力之一，也是現(xiàn)代社會(huì)生存的基本技能之一。尤其是隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展與發(fā)達(dá)，人們使用口語(yǔ)的頻率越來(lái)越高，口語(yǔ)交際能力也越來(lái)越凸顯出其重要地位。

口語(yǔ)交際與書(shū)面語(yǔ)交際一樣，理應(yīng)有它的知識(shí)系統(tǒng)。這套知識(shí)系統(tǒng)是指導(dǎo)如何有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言、聽(tīng)受口語(yǔ)進(jìn)行溝通、交流、交往、應(yīng)對(duì)的學(xué)問(wèn)。這門(mén)學(xué)問(wèn)以研究如何正確地說(shuō)、聽(tīng)為基礎(chǔ)，進(jìn)而研究言語(yǔ)在社會(huì)使用中的恰當(dāng)性和有效性。這是學(xué)生必備的語(yǔ)文能力，這項(xiàng)能力在現(xiàn)代社會(huì)生活和工作中越發(fā)重要。

在語(yǔ)文教學(xué)中，聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)是口語(yǔ)交際的基礎(chǔ)，也是基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的重要訓(xùn)練內(nèi)容。聽(tīng)話(huà)和說(shuō)話(huà)雖不是口語(yǔ)交際的全部，卻是實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)交際的基本方式、條件和前提?？谡Z(yǔ)交際不是聽(tīng)話(huà)和說(shuō)話(huà)的簡(jiǎn)單相加或簡(jiǎn)單組合，它涉及有聲語(yǔ)言、交際行為、交際主體、交際關(guān)系、交際情境、交際目的等一系列問(wèn)題。因而，口語(yǔ)交際既是語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象，也是社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象。也就是說(shuō)，口語(yǔ)交際知識(shí)系統(tǒng)蘊(yùn)含著語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)。

口語(yǔ)交際有四種基本類(lèi)型：一是說(shuō)話(huà)人的內(nèi)向交流，即內(nèi)心的“主我”與“客我”的交流；二是人際交流，即個(gè)體與個(gè)體之間的交流；三是群體交流，即群體之間及個(gè)體與群體之間的交流；四是大眾傳播，即借助廣播電視等媒體進(jìn)行的口語(yǔ)交流。［3］語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)交際內(nèi)容主要是第二、三兩項(xiàng)。

口語(yǔ)交際知識(shí)中的如下內(nèi)容對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)交際訓(xùn)練具有指導(dǎo)、啟迪意義：口語(yǔ)交際的含義、特點(diǎn)、功能、技巧、過(guò)程，口語(yǔ)交際的交際目的、交際情境、交際對(duì)象、交際時(shí)間、交際文化、交際心理、交際關(guān)系，等等。根據(jù)口語(yǔ)交際理論知識(shí)的指導(dǎo)，語(yǔ)文教學(xué)中口語(yǔ)交際訓(xùn)練的主要內(nèi)容有傾聽(tīng)、講述、問(wèn)答、交談、對(duì)話(huà)、辯論、討論、談判、訪談、演講等，這些項(xiàng)目的訓(xùn)練，除需要每個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目各自的本體知識(shí)指導(dǎo)外，還需要語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)用學(xué)等知識(shí)的指導(dǎo)。

隨著口語(yǔ)交際研究的深入，交際中的副語(yǔ)言被納入研究者的視野。副語(yǔ)言，也稱(chēng)為輔助語(yǔ)言，有狹義、廣義之分。狹義的“副語(yǔ)言”指伴隨著交際話(huà)語(yǔ)的有聲現(xiàn)象，它包括發(fā)聲系統(tǒng)的各個(gè)要素，如音質(zhì)、音幅、音調(diào)、音色、音長(zhǎng)、音高，詞語(yǔ)的斷連，句子的抑揚(yáng)頓挫、高低緩急，等等。廣義的“副語(yǔ)言”指伴隨交際話(huà)語(yǔ)而發(fā)生有聲和無(wú)聲的行為，如與話(huà)語(yǔ)同時(shí)或單獨(dú)使用的手勢(shì)、身勢(shì)、面部表情、對(duì)話(huà)時(shí)的位置和距離等，這些也能表示某種情感或意義，一般有配合語(yǔ)言加強(qiáng)表達(dá)效果的作用。有效的口語(yǔ)交際大多需要“副語(yǔ)言”，因而語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展口語(yǔ)訓(xùn)練也必須關(guān)注交際中的副語(yǔ)言。

與書(shū)面寫(xiě)作相比，口語(yǔ)交際的即時(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)性、時(shí)效性更強(qiáng)。口語(yǔ)交際的即時(shí)性，要求交際者具有迅速組織語(yǔ)言的能力，及時(shí)言說(shuō)的能力，即需要有敏捷的言語(yǔ)思維能力和口語(yǔ)表達(dá)能力；口語(yǔ)交際的現(xiàn)場(chǎng)性，要求交際者有綜合判斷、敏銳捕捉信息并及時(shí)處理信息的能力?？谡Z(yǔ)交際是現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)行為，言語(yǔ)行為理論表明，我們每說(shuō)一句話(huà)的同時(shí)完成了三種行為，即言?xún)?nèi)行為、言外行為和言后之效?？谡Z(yǔ)交際與其他表達(dá)方式的不同之處在于，它特別看重言后之效——聽(tīng)者的反應(yīng)，并根據(jù)現(xiàn)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)的言后之效進(jìn)行后續(xù)的相應(yīng)的言說(shuō)。這里涉及的交際知識(shí)有賴(lài)于口語(yǔ)交際學(xué)的深入研究，期望口語(yǔ)交際的理論研究為語(yǔ)文教學(xué)中的口語(yǔ)訓(xùn)練開(kāi)辟新的天地，破解當(dāng)前的困局，提供訓(xùn)練的平臺(tái)和框架?？傊挥薪ê靡惶淄陚涞恼Z(yǔ)文建構(gòu)性課程知識(shí)系統(tǒng)，才能為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培育與發(fā)展提供抓手和路徑。