梁衡

在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光、合縫更嚴(yán)等。但就算一天做到一百把也還是一個木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩意兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個諾貝爾獎。

匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)，大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個社會科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時(shí)代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個世界需要人們有一個較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，他就成了建筑大師。雖然從匠人成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要遵循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。個人有了這樣一種心理，就會有所上進(jìn)；民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機(jī)勃勃；社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

（選自《洗塵》，中國人民大學(xué)出版社2013年版，有刪改）

賞讀

文章從提出問題、分析問題到解決問題依次安排結(jié)構(gòu)，布局工整，思路清晰。首先提出了匠人與大師有何區(qū)別之問；接著從三個方面進(jìn)行論述；最后總結(jié)全文，提出自己的觀點(diǎn)。文章的論證過程緊扣論題，多種論證方法相結(jié)合：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗(yàn)做事比作一個一個摘瓜，把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面；對比論證，把匠人和大師不同的摘瓜方式進(jìn)行對比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運(yùn)作；舉例論證，列舉了牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯、毛澤東、魯班等人的事例來論證前面的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更深入、更有說服力。

本文語言準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡潔，且生動形象，富有感情色彩，句式也靈活富于變化。文章多處運(yùn)用了比喻、對比等手法，另外“力雖不逮，心向往之”等四字短語會使得文章節(jié)奏感強(qiáng)，凝練有深意，使文章多了一些靈動。