■陳盼盼，李單單

（泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校，福建 泉州 361000）

2012 年以來(lái)，黨中央創(chuàng)造性地提出“總體國(guó)家安全觀”，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化“第五個(gè)現(xiàn)代化”[1]。“第五個(gè)現(xiàn)代化”命題的提出，標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)在指導(dǎo)思想和國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面把對(duì)現(xiàn)代化的追求擴(kuò)展到整個(gè)國(guó)家制度、國(guó)家理性和社會(huì)本體的高度。在全球大變局情勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)“第五個(gè)現(xiàn)代化”，守住國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全高地，是理論之需更是現(xiàn)實(shí)之要。

一、中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的挑戰(zhàn)與失衡

（一）深陷社會(huì)轉(zhuǎn)型后發(fā)結(jié)構(gòu)性失衡

整體而言，主流意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中仍發(fā)揮主導(dǎo)作用，居于指導(dǎo)地位。但是“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)入體制轉(zhuǎn)型和發(fā)展轉(zhuǎn)型的雙重轉(zhuǎn)型”，而中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型以高度濃縮的狂飆方式，將多重問題糅合呈現(xiàn)，其中最深刻的莫過于人們思想觀念的變化?，F(xiàn)實(shí)的狀況是，意識(shí)形態(tài)的變革滯后于社會(huì)轉(zhuǎn)型，高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)凸顯意識(shí)形態(tài)惰性特質(zhì)。如何有效發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用與大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系并行不悖；如何有效落實(shí)意識(shí)形態(tài)在學(xué)術(shù)探討理論研究、核心價(jià)值認(rèn)同與踐行的雙向互動(dòng)……這些問題構(gòu)成了當(dāng)前全面深化改革、加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)方面不可避免又需求解決的難題。

（二）精神“虛無(wú)”助長(zhǎng)功能性失衡

我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)及其構(gòu)成形式在作用對(duì)象、功能內(nèi)容與價(jià)值取向等問題上出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)、不一致的現(xiàn)象。第一，從個(gè)人與社會(huì)兩者的作用對(duì)象而言，忽視自由個(gè)性，弱化個(gè)人理想信念、抑制價(jià)值規(guī)范促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)良性互動(dòng)等功能，迷失個(gè)人身份認(rèn)同，最終使個(gè)體成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域論爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“旁觀者”，成為沒有精神食糧的“流浪者”。第二，從意識(shí)形態(tài)及其構(gòu)成形式的物質(zhì)功能和精神功能而言，認(rèn)為其物質(zhì)功能“重于”精神功能的傾向冒頭，出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)“文化產(chǎn)品”對(duì)經(jīng)濟(jì)利益表達(dá)、物質(zhì)享受和商業(yè)目標(biāo)達(dá)成的效益，相較之忽視其精神價(jià)值和政治立場(chǎng)，弱化社會(huì)主義文化的軟、硬雙重功能平衡等現(xiàn)象。第三，從價(jià)值取向論看，不少人片面地將馬克思意識(shí)形態(tài)批判理論轉(zhuǎn)嫁為對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑，片面地將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的個(gè)別現(xiàn)象、傾向性問題視為社會(huì)主義制度所產(chǎn)生的根本性問題，進(jìn)而導(dǎo)致部分個(gè)人對(duì)社會(huì)主流價(jià)值認(rèn)同偏頗。

（三）意識(shí)混亂加劇認(rèn)知性失衡

由于內(nèi)外多重因素的影響，意識(shí)形態(tài)安全問題凸顯，其中最直接最深刻的表現(xiàn)形式就是人們對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)方面存在著觀念混淆、認(rèn)知偏離的現(xiàn)象?；煜袊?guó)特色社會(huì)主義政治體制及其政治制度。把人民民主專政與依法治國(guó)對(duì)立起來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)對(duì)立起來(lái)，提出所謂“黨章憲法論”，提出“黨大還是法大”“黨治還是法治”等偽命題，否定我國(guó)人民民主專政制度的合法性、否定憲法的合法性。

（四）技術(shù)革命引發(fā)傳播性失衡

在信息技術(shù)革命的大背景下，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大數(shù)據(jù)新媒體橫生，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播途徑、傳播形式和傳播效果出現(xiàn)了一些值得注意的失衡現(xiàn)象。從傳播途徑和傳播形式來(lái)看，原來(lái)通過企事業(yè)單位傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的縱向單位傳播逐漸讓位于以新媒體為載體的橫向社會(huì)傳播。零星化、片面化甚至異質(zhì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)使人們面臨知識(shí)結(jié)構(gòu)碎片化、精神世界娛樂化和理性認(rèn)知的失序化，這些或明或暗地左右著人們對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。由此，這些問題在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播效果上集中表現(xiàn)為人們情感體驗(yàn)與理性認(rèn)知的失衡，即重感性刺激輕理論教育、重娛樂消遣輕理性自省、重即時(shí)體驗(yàn)輕理想信念。

二、國(guó)家治理現(xiàn)代化視域下中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的實(shí)踐向度

（一）夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的結(jié)構(gòu)性平衡

“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！盵2]因此，科學(xué)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，如何更加有效地發(fā)揮意識(shí)形態(tài)理論價(jià)值與踐行效果的關(guān)系，將是值得我們深入思考且不斷探索的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1.不斷深化社會(huì)基礎(chǔ)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的硬實(shí)力

當(dāng)前出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)安全方面的問題，印證了中國(guó)改革進(jìn)入“三期疊加”后社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型之難度頗大。而不斷深化各項(xiàng)改革、推動(dòng)社會(huì)各項(xiàng)“事業(yè)”不斷良性發(fā)展則成為保障我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的剛性基礎(chǔ)、物質(zhì)力量和根本保障。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重心，持續(xù)深化全面改革，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；繼續(xù)深化文化體制改革，硬化文化作為國(guó)家“軟實(shí)力”的作用，構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)；始終尊重人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的主體地位，激發(fā)人民群眾的主體能動(dòng)性功能，筑牢最廣泛的愛國(guó)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的階級(jí)基礎(chǔ)。這些社會(huì)基礎(chǔ)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化注入正能量，為國(guó)家治理理性筑基。

2.增強(qiáng)執(zhí)政黨調(diào)適性，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的軟實(shí)力

不斷增強(qiáng)政治體制的彈性和靈活性，積極回應(yīng)和科學(xué)有效地處理人民群眾日益復(fù)雜而多元的主體需求和政治期望，是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的核心主線。首先，抓牢組織建設(shè)是增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)適性的著力點(diǎn)。黨應(yīng)當(dāng)靈活根據(jù)社會(huì)的變化，相應(yīng)做出政治綱領(lǐng)、組織構(gòu)成的調(diào)整，保持政黨的永久生機(jī)與無(wú)限活力，形成黨與社會(huì)共生互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而提升黨的向心凝聚力。其次，發(fā)展性的制度變革是中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)適策略的突破點(diǎn)。增強(qiáng)政黨制度與國(guó)家制度的耦合性、互動(dòng)性，推動(dòng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是建構(gòu)制度化、民主化、法治化和理性化現(xiàn)代政黨的重要舉措，執(zhí)政黨執(zhí)政能力的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型則引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

3.探索意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新，彰顯意識(shí)形態(tài)的巧實(shí)力

探索意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新、發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的巧實(shí)力是提高意識(shí)形態(tài)安全的時(shí)代新主題。其一，堅(jiān)持豐富發(fā)展著的意識(shí)形態(tài)理論。其二，不斷將經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的充滿生機(jī)與活力的科學(xué)理論方法論化，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的理性認(rèn)知與實(shí)踐方式關(guān)系上的創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)實(shí)踐方式要從“外部灌輸”轉(zhuǎn)向“內(nèi)外共生”，以提升理性認(rèn)知水平，達(dá)到促進(jìn)人民群眾自覺身體力行的實(shí)踐高度。

（二）實(shí)現(xiàn)本體向度超越，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)的功能性平衡

個(gè)人主體意識(shí)以國(guó)家主體意識(shí)的完成為條件，而國(guó)家主體意識(shí)的確立則以國(guó)家主體內(nèi)部自身建設(shè)為實(shí)現(xiàn)條件。切實(shí)加強(qiáng)和落實(shí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)部建設(shè)，充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的功能，是國(guó)家主體性建制的內(nèi)生力量。

1.加強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系建設(shè)

作為推進(jìn)中國(guó)話語(yǔ)的戰(zhàn)略工程，話語(yǔ)權(quán)建設(shè)關(guān)系到是否能牢牢掌握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和日常生活的話語(yǔ)權(quán)，關(guān)系到國(guó)內(nèi)立場(chǎng)和國(guó)際表達(dá)，關(guān)系到國(guó)內(nèi)引領(lǐng)力和國(guó)際話語(yǔ)導(dǎo)向。首先，確立根本性話語(yǔ)方式是取得意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵，走自己的路，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是這個(gè)根本性問題的結(jié)論。其次，注意并處理好話語(yǔ)權(quán)的“蟻穴”問題，是牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的又一關(guān)鍵。從宏大敘事到平民敘事間的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換和現(xiàn)實(shí)連接，從敘事方式到內(nèi)容取舍，挑戰(zhàn)時(shí)時(shí)刻刻無(wú)處不在。

2.加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)理論體系建構(gòu)

深入推進(jìn)“馬工程”（馬克思主義理論研究和建設(shè)工程）建設(shè)，增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力，鞏固和發(fā)展馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用[3]?？朔R克思主義理論體系“高冷”姿態(tài)和“小眾”現(xiàn)狀，使社論話語(yǔ)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容相承接，融合成連貫、自然、活潑、易接受、可親近的整體，從而達(dá)到無(wú)形中傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)大眾化、中國(guó)化的目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要扎根于中國(guó)道路、中國(guó)實(shí)踐深厚的土壤中，站在當(dāng)代世界學(xué)術(shù)制高點(diǎn)上進(jìn)行理論提煉和理論體系構(gòu)建。

3.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

習(xí)近平指出，“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。”[4]作為中國(guó)化馬克思主義的重大課題，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)當(dāng)從全球化的共時(shí)態(tài)語(yǔ)境和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀向社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷時(shí)態(tài)出發(fā)進(jìn)行邏輯反思、理性批判和實(shí)踐超越。如何做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀領(lǐng)域的建設(shè)工作，事關(guān)這一凝神聚氣、固本培元工程的有效展開。

4.堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的黨性與人民性、先進(jìn)性與大眾化的辯證統(tǒng)一

黨的性質(zhì)和宗旨決定了進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持黨性和人民性、先進(jìn)性與大眾化的統(tǒng)一。首先，在意識(shí)形態(tài)內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新性增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)理論體系的鮮活度和可接受性，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)的合理“分層”與融通共和。其次，在意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)形式上要融通多元合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)多元主體的積極廣泛參與和踐履。通過發(fā)揮宣傳思想工作者的主觀能動(dòng)性和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主體垂范性，形成正合力，把中國(guó)特色社會(huì)主義路線、方針、政策以聲情并茂的形式讓人民群眾真切體悟和身體力行其真正內(nèi)涵和本質(zhì)要義，為鞏固意識(shí)形態(tài)陣地提供正能量。

（三）提升認(rèn)識(shí)能力和辯駁能力，增強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知性平衡

人民的整體認(rèn)知水平?jīng)Q定了“第五個(gè)現(xiàn)代化”的建制程度。揭露和批判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的錯(cuò)誤論斷和思潮，提高意識(shí)形態(tài)的理性認(rèn)知能力，成為全球變局下大數(shù)據(jù)時(shí)代最迫切也是最困難的實(shí)踐向度。

1.擁有敏銳的問題意識(shí)和高度的理論自覺

中國(guó)化馬克思主義理論是馬克思主義理論從問題意識(shí)向理論自覺轉(zhuǎn)化的范例，是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論覺悟和理論覺醒的結(jié)果[5]。當(dāng)代中國(guó)理論自覺的根源在于，需要在厘清“什么是馬克思主義”的基礎(chǔ)上掌握馬克思主義批判武器，需要不斷闡釋和把握生成中的中國(guó)理論與發(fā)展中的世界歷史之間的關(guān)系，需要充分估計(jì)中國(guó)理論以及馬克思主義中國(guó)化的世界歷史意義，需要在指認(rèn)“西式”現(xiàn)代化模式癥結(jié)的同時(shí)形塑“中國(guó)現(xiàn)代化”并與之相區(qū)分。當(dāng)前進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)，尤其需要理論自覺，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化道路、實(shí)現(xiàn)“第五個(gè)現(xiàn)代化”共同進(jìn)步方面有更大的作為。

2.堅(jiān)持高尚的理論信仰和自覺的理論自信

中國(guó)特色社會(huì)主義自信來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論，來(lái)源于影響日益增強(qiáng)的“中國(guó)道路”的鮮活實(shí)踐。全球大變局之下，應(yīng)當(dāng)牢牢堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)信仰，以高度自覺的理論信仰在堅(jiān)持中發(fā)展馬克思主義基本理論體系，著眼于全局高度和戰(zhàn)略層面辯證觀察、處理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，主動(dòng)加強(qiáng)包括自我反省和自我批評(píng)在內(nèi)的理論批判和現(xiàn)實(shí)批判，主動(dòng)“亮劍”果敢應(yīng)對(duì)各種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種挑戰(zhàn)，勇于發(fā)出科學(xué)理性的聲音揭露錯(cuò)誤思想觀念和具有迷惑性的錯(cuò)誤思潮。

3.堅(jiān)定處理原則和科學(xué)的處理方法

在辨別和處理意識(shí)形態(tài)安全問題的過程中，應(yīng)堅(jiān)持主體性與主動(dòng)性相統(tǒng)一、包容性與開放性相統(tǒng)一的原則，引領(lǐng)思潮，凝聚共識(shí)，尊重多樣，包容差異，遵循“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。實(shí)踐表明，我們既要善于總結(jié)、不斷堅(jiān)持，并在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，靈活總結(jié)寶貴經(jīng)驗(yàn)；又要善于創(chuàng)新方式方法，把握意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)，充分提高處理意識(shí)形態(tài)安全問題的能力，有針對(duì)性地開展輿論引導(dǎo)。

（四）優(yōu)化宣傳思想工作，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的傳播性平衡

“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[6]在人人都可以發(fā)聲的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，輿情宣傳的影響力愈加凸顯，能否加強(qiáng)宣傳思想工作已經(jīng)關(guān)系到個(gè)人價(jià)值定位、社會(huì)規(guī)范引導(dǎo)和國(guó)家理性彰顯。

1.加強(qiáng)宣傳思想工作的頂層設(shè)計(jì)

必須明確宣傳思想工作不是單個(gè)部門、個(gè)別特定宣傳組織部門或宣傳工作者的職責(zé)，而是由黨掌舵、政府劃槳、社會(huì)民眾共同參與的集體性工程。因此，發(fā)揮政府的掌舵職能，多層級(jí)寬領(lǐng)域?qū)π麄魉枷牍ぷ鬟M(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、明確工作職責(zé)、規(guī)范工作職權(quán)、監(jiān)督工作成效、強(qiáng)化工作反饋、追加工作問責(zé)等，清本固源。

2.發(fā)揮宣傳思想工作的整體合力

宣傳思想工作要發(fā)揮政府主力先鋒作用，團(tuán)結(jié)全民共同合力科學(xué)展開、有效落地，宣傳方式和宣傳途徑要多角度、多方面滲透，充分利用線上線下平臺(tái)，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，整合豐富資源，搭建“大宣傳”格局。在宣傳方式上要以縱向單位傳播為重，保證宣傳的先進(jìn)性、連貫性和可行性，提升親民性和服務(wù)性；充分發(fā)揮縱向單位傳播與橫向社會(huì)傳播互補(bǔ)互助優(yōu)勢(shì)，雙管齊下、多向互動(dòng)，建構(gòu)“全黨動(dòng)手”大宣傳工作格局。

3.守住宣傳陣地，提高宣傳實(shí)效

在批判借鑒、開放包容世界先進(jìn)文化資源的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用宣傳規(guī)律，創(chuàng)造性發(fā)揮多媒體宣傳方式方法，守住我國(guó)思想文化陣地。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大勢(shì)，應(yīng)當(dāng)尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，提高新聞?shì)浾摰膫鞑チ?、引?dǎo)力[6]。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)作用，從源頭上解決宣傳思想工作不佳的問題。通過創(chuàng)新傳播途徑和方式、遴選人們喜聞樂見、蘊(yùn)意深刻又通俗易懂的傳播內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。

4.建設(shè)強(qiáng)大的宣傳思想隊(duì)伍

要積極培養(yǎng)意識(shí)形態(tài)工作的線上線下“正規(guī)軍”隊(duì)伍，充分發(fā)揮其在引領(lǐng)先進(jìn)文化和正確導(dǎo)向方面的效用。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全和社會(huì)安全的重大戰(zhàn)略問題，應(yīng)積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，正確把控網(wǎng)絡(luò)輿論工作，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全。網(wǎng)絡(luò)作為意識(shí)形態(tài)宣傳的主戰(zhàn)場(chǎng)，需要有一大批“英勇善戰(zhàn)”的主力軍，最終組成最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，讓愛國(guó)力量唱響主旋律，激發(fā)正能量，為國(guó)家治理凝神聚氣、強(qiáng)基固本。

三、結(jié)語(yǔ)

充分利用和發(fā)揮意識(shí)形態(tài)應(yīng)有的特性和功能，有效調(diào)適意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的失衡現(xiàn)象，克服個(gè)人的自我主體意識(shí)危機(jī)，為建筑國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全城墻、贏得國(guó)家意識(shí)形態(tài)認(rèn)同、順利推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，并最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家主體性確立、“中國(guó)現(xiàn)代性”塑造起到應(yīng)有的“體本”功能?？傊?，國(guó)家治理現(xiàn)代化應(yīng)是國(guó)家主體性的建制過程，應(yīng)是制度和德行的雙重變奏，應(yīng)是“器用”本體和“理性”本體、科學(xué)性和價(jià)值性的高度統(tǒng)一。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性與工具理性的有機(jī)融合，方能推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“認(rèn)同的政治”基礎(chǔ)上的“政治的認(rèn)同”，實(shí)現(xiàn)個(gè)體主體性和國(guó)家主體性的相互確認(rèn)和共同生成。