米大慶，都慧慧

（1.巴中綿實外國語學校，四川平昌 636400；2.阿壩師范學院，四川汶川 623002）

在《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035 年遠景目標綱要》 中明確提出傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系”，對其宣傳、發(fā)展既是傳承非物質(zhì)文化的需要，也是提升民族文化自信的需要。從國內(nèi)關于民族傳統(tǒng)體育活動的新聞和出臺政策來看，社會也在不斷地挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價值，通過發(fā)展獨特的少數(shù)民族文化來帶動當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展和促進文化的宣傳已是眾多少數(shù)民族地區(qū)的主要發(fā)展手段。

羌族起源于古羌，自稱“爾瑪”“爾咩”，被稱為“云朵上的民族”，現(xiàn)在的羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、理縣、汶川及綿陽市北川羌族自治縣。羌族傳統(tǒng)體育是特有的一種民族傳統(tǒng)文化，是羌族人民通過長期的社會文化實踐不斷演進所形成的一種特有民族文化，形成了繁多的羌族傳統(tǒng)體育項目，如推桿、抱蛋、丟窩窩、扭棍子、舉石墩等。

羌族傳統(tǒng)體育文化在民族傳統(tǒng)體育文化中的地位是舉足輕重的，在弘揚和發(fā)展中華傳統(tǒng)體育文化中發(fā)揮著重要作用。羌族傳統(tǒng)體育文化的形成、發(fā)展與當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境及人文社會環(huán)境有著密不可分的關系，經(jīng)過長期的歷史積淀造就了如今的傳統(tǒng)體育文化特色，如今的羌族傳統(tǒng)體育的展現(xiàn)形式還體現(xiàn)著羌族人民重文尚武及誠摯豪爽的傳統(tǒng)文化精神。雖然羌族傳統(tǒng)體育項目眾多、文化底蘊深厚，但還沒有找到羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳的合適路徑，使羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展緩慢，一些項目甚至瀕臨失傳的困境，常見的羌族傳統(tǒng)體育也只是采用傳統(tǒng)的宣傳路徑來推廣，宣傳手段單一、宣傳對象散亂，從而導致宣傳成效慢、影響力小，并且各個項目之間的影響力差距明顯。

1 以往研究成果

石偉、何強等在《川西北地區(qū)羌族民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究》中針對研究現(xiàn)狀提出傳承創(chuàng)新與發(fā)展、形成科學系統(tǒng)的理論研究、加大經(jīng)費投入、與本地學校和群眾體育結合、推動在經(jīng)濟建設中的作用等對策，提出的研究建議對羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳具有重要意義[1]?？子謱Ｔ凇墩撉甲鍌鹘y(tǒng)體育文化》中指出了推桿之外的羌族傳統(tǒng)體育活動與文化未得到很好的傳承與發(fā)展，依然存在濃厚的宗教色彩，并沒有隨著社會的發(fā)展進行創(chuàng)新性開發(fā)和向社會宣傳[2]。李欣、俞國健、祝林在《四川省羌族傳統(tǒng)體育開展現(xiàn)狀及發(fā)展對策》中講到，目前尚在開展的羌族傳統(tǒng)體育項目還算豐富，羌族群眾對羌族傳統(tǒng)體育的認可度比較高，但由于缺乏專業(yè)指導和組織、政府重視程度不夠、宣傳力度不足、交通不便等制約了羌族傳統(tǒng)體育活動的開展[3]。李家發(fā)在《文化人類學視角下羌族體育價值研究》中以人類學視角下，挖掘和整理了羌族體育的歷史、文化、教育、競技價值，形成了羌族體育的價值體系，展現(xiàn)了羌族體育價值所在，提升了羌族傳統(tǒng)體育文化積淀，以增強民族自信，促進民族團結，弘揚羌族體育文化，提高羌族文化價值認同，促進民族地區(qū)社會和經(jīng)濟發(fā)展[4]。龍正印在《羌族體育研究》中提到羌族體育在發(fā)展機制創(chuàng)新上面臨困難，主要是由于區(qū)域經(jīng)濟落后和難以找到與現(xiàn)代體育有效的結合點，缺乏一定的現(xiàn)代體育理論指導和專業(yè)的體育管理機制，并且隨著人民生活方式的轉(zhuǎn)變，羌族地區(qū)人民逐漸忽視特有的本民族體育文化[5]。劉輝在《新時代背景下我國傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展策略研究》中提到中國傳統(tǒng)體育文化傳播出現(xiàn)的問題主要有傳播人才的匱乏、傳播意識不足、傳播渠道單一和現(xiàn)代體育文化的沖擊，而面對這些問題應采取以下策略：加強相關人才的培養(yǎng)，提升文化自信，塑造文化品牌，并且在發(fā)展的過程中政府部門應加強文化傳播，營造傳統(tǒng)體育文化良好的社會氛圍[6]。楊志強、陳家明在 《四川羌族聚居地民族傳統(tǒng)體育文化保護傳承現(xiàn)狀研究》 中提出羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展思路，充分利用好當?shù)氐穆糜钨Y源，挖掘地區(qū)文化內(nèi)涵，尋找到羌族傳統(tǒng)體育文化與經(jīng)濟發(fā)展的結合點，政府推動、加強羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展[7]。韓玉姬、王洪珅在《羌族傳統(tǒng)體育融入羌族聚居區(qū)學校體育的實現(xiàn)路徑研究》中提到，要將羌族傳統(tǒng)體育部分項目融入聚居區(qū)學校體育，具有保護和傳承羌族傳統(tǒng)體育文化的作用，通過學校體育的實踐和創(chuàng)新更加有利于羌族傳統(tǒng)體育長久的發(fā)展[8]。

綜上所述，目前針對羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀研究的文獻較多，沒有查閱到關于羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑的研究文獻，因而筆者針對其宣傳路徑進行研究，尋找羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳的創(chuàng)新路徑。

2 研究概述

2.1 研究目的及意義

通過本研究，探索羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳手段和羌族傳統(tǒng)體育文化在宣傳路徑上遇到的問題，并尋找羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳的新路徑：利用新媒介、融媒體等宣傳方式做到宣傳效果的最優(yōu)化； 挖掘羌族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟和文化價值； 堅定羌族傳統(tǒng)體育文化在宣傳過程中對羌族傳統(tǒng)體育文化“本味”的保護等。這些措施符合“十四五規(guī)劃”中傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系，加強各民族優(yōu)秀手工藝保護與傳承”的要求，對其宣傳發(fā)展既是傳承非物質(zhì)文化的需要，也是提升民族文化自信的需要。

2.2 研究方法

文獻資料法。筆者通過在中國知網(wǎng)和百度文庫中查閱相關文獻資料，搜索最近3 年的相關期刊論文和碩士論文。同時，查閱相關文獻資料，為本研究的調(diào)查與研究提供相關的理論基礎。

專家訪談法。對阿壩師范學院劉教授與龍教授進行訪談，提前準備好訪談提綱，并記錄訪談信息。

實地考察法。通過對汶川縣城和汶川縣水磨鎮(zhèn)的羌族群眾進行民族傳統(tǒng)體育開展現(xiàn)狀的實地調(diào)查，分析其現(xiàn)狀和存在的問題。

邏輯分析法。通過學者訪談和資料整理分析，提出羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑。

3 羌族傳統(tǒng)體育文化的當代價值

3.1 弘揚民族傳統(tǒng)體育文化

貫徹“十四五規(guī)劃”提出傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系”，對其宣傳發(fā)展既是傳承非物質(zhì)文化的需要，也是提升民族文化自信的需要。羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑需要與時俱進，使其在發(fā)展過程中逐漸標準化，從而使更多的人了解、學習和認可羌族傳統(tǒng)體育文化，提升羌族人民對本民族文化的自信，有利于傳承與發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育文化。

3.2 強身健體和愉悅身心價值

羌族傳統(tǒng)體育運動項目主要以身體活動為主，并且具有一定的民族文化色彩，在此過程中，參與者通過運動得到體能上的鍛煉，提高參與者的身體素質(zhì)，突出了其強身健體功能。羌族人民借助活動的歡快氣氛，在活動參與過程中不斷地展示自我，抒發(fā)內(nèi)心情感，舒展身心，陶冶情操，釋放生活帶來的瑣碎情緒，享受歡快的運動過程，使自己身心得到愉悅，觀眾通過觀賞該活動也能獲得愉悅的身心體驗。

3.3 審美藝術價值

在羌族傳統(tǒng)體育項目中，不同運動項目的參與者其服飾和表演內(nèi)容會不同，在展示過程中突出其藝術性和觀賞性，給觀賞者帶來美的享受。2008 年北京奧運會的開幕式表演中出現(xiàn)的羌族傳統(tǒng)體育推桿，其表演給全球觀眾帶來了極具震撼的視覺體驗和極佳的藝術感染力，從而表現(xiàn)出極強的藝術觀賞性和審美價值。

3.4 德育塑造價值

羌族傳統(tǒng)體育項目具有一定的競技性和娛樂性，在參與過程中可以激發(fā)人們勇于挑戰(zhàn)、熱愛運動、追求勝利的天性。在運動角逐中不僅能夠通過運動強身健體，還有助于塑造參與者形成頑強拼搏的良好品質(zhì)，加強集體主義思想觀念，對培養(yǎng)健全人格具有積極作用。

4 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑調(diào)查與現(xiàn)狀分析

4.1 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑調(diào)查

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和人們生活方式的轉(zhuǎn)變，如今的宣傳路徑可謂是多種多樣，如學?；顒?、電視文藝、新聞電影、展覽會、學校教育、家庭教育、文旅活動、羌族傳統(tǒng)體育運動會、家人朋友講述和宣傳廣告等。其中學?；顒樱ㄟx修課程、文藝表演、社團活動）傳播路徑是羌族傳統(tǒng)體育文化的主要路徑，對羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳起到了推動作用。

4.2 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑現(xiàn)狀分析

通過筆者調(diào)查顯示，羌族傳統(tǒng)體育文化在宣傳路徑的選擇上具有一定的局限性，運用的現(xiàn)代新的宣傳形式不能夠滿足宣傳的要求，依靠新媒介和融媒體宣傳手段提升羌族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡影響力效果并不明顯。羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳沒有運用好新媒介和融媒體的宣傳形式，沒有充分營造出具有民族特色的宣傳內(nèi)容形式，與地區(qū)的文化旅游活動的融合度不足。此外，宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化缺少具有影響力的品牌標識和代表性人物，使羌族傳統(tǒng)體育文化在宣傳的過程中難以使大眾對該信息產(chǎn)生記憶和興趣，導致宣傳效果欠佳。

5 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳困境

5.1 文化傳承精神淡化

千百年來的文化代代傳承需要有人來繼承、推廣和發(fā)揚。羌族傳統(tǒng)體育文化隨著社會的變遷，一些體育項目已逐漸淡出羌族人們的生活，人們逐漸依賴現(xiàn)代體育文化。文化是一個民族發(fā)展的靈魂，宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化不僅有利于羌族文化的傳播，還有利于貫徹傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化軟實力和文化自信。

5.2 文化發(fā)展繼承者流失

中華傳統(tǒng)文化歷來都是通過代代相傳的方式傳承，傳承者在中華傳統(tǒng)文化傳承中起著巨大的作用。但是隨著人們觀念的改變、互聯(lián)網(wǎng)多元文化的沖擊使大部分年輕人失去了對傳統(tǒng)體育文化的興趣，再加上傳統(tǒng)體育文化不能直接帶來可觀的經(jīng)濟效益及部分年輕人對大城市生活的向往，使得年輕人不斷外流，極少數(shù)的人選擇扎根家鄉(xiāng)，對本民族的傳統(tǒng)文化進行繼承和弘揚。目前，國內(nèi)許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上存在傳承艱難的問題。如何才能喚起年輕人對傳統(tǒng)文化繼承所肩負的責任感？

5.3 羌族傳統(tǒng)體育文化繼承受阻

羌族傳統(tǒng)體育文化屬于少數(shù)民族體育文化項目具有悠久的歷史。文化隨著社會發(fā)展不斷更替，羌族人民搬遷和生活地域的不同特點，使羌族傳統(tǒng)體育文化具有地域文化的差異性，再加上“5.12 汶川大地震”使得羌族傳統(tǒng)體育文化遭受毀滅性的破壞，也使羌族傳統(tǒng)體育文化的繼承和發(fā)展遭受嚴重打擊。災后重建的羌族地區(qū)注重推動文化資源的保護，政府積極組織各項物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“搶救”，但還是使羌族傳統(tǒng)體育文化存在殘缺。

5.4 羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑落后

在羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳問題上，其宣傳路徑仍然是傳統(tǒng)的宣傳模式，如廣告牌、宣傳欄、電視廣告等。羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳基礎設施建設并不完善，羌族地區(qū)交通不便、項目缺乏專業(yè)指導、缺少專業(yè)運動場等，使羌族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化宣傳路徑較為落后，宣傳手段和方法缺少新意，只對表象進行宣傳，并沒有挖掘其文化內(nèi)涵和價值，而不在乎文化本身價值的表面宣傳只會淪為“泡影”。

5.5 羌族傳統(tǒng)體育文化品牌在羌族文化旅游區(qū)建設不足

羌族文化旅游區(qū)具有豐富的文化旅游資源，但是文化旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代經(jīng)營理念對羌族傳統(tǒng)體育文化造成猛烈沖擊，使羌族傳統(tǒng)體育文化的劣勢地位越發(fā)明顯。羌族傳統(tǒng)體育文化的過度商業(yè)化，使羌族傳統(tǒng)體育文化具有了較強的功利化傾向，過度的包裝與宣傳，甚至出現(xiàn)為博取觀眾眼球而異化、曲解羌族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)象，使得羌族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵被忽視。文化對游客的影響程度量小力微，文化的宣傳效果差強人意，難以樹立品牌。

5.6 羌族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護意識欠缺

傳承是民族文化發(fā)展的根本，現(xiàn)代社會新事物對羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展沖擊巨大，很多羌族傳統(tǒng)體育文化面臨失傳的局面，這對我國文化多樣性發(fā)展極其不利，其主要原因是羌族地區(qū)對羌族傳統(tǒng)體育的人才發(fā)掘與培養(yǎng)不夠重視，對羌族傳統(tǒng)體育文化的研究與保護意識不夠，對羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度不足，使得大多數(shù)年輕人更加崇尚現(xiàn)代體育項目，難以激發(fā)對羌族傳統(tǒng)體育的興趣。

5.7 在學校體育和社區(qū)活動中羌族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)的頻次低

學校體育和社區(qū)活動是民族傳統(tǒng)體育項目傳承和保護的重要渠道。民族傳統(tǒng)體育文化融入學校體育和社區(qū)活動能夠在一定程度上促進文化的傳承和發(fā)展。羌族傳統(tǒng)體育文化在學校體育和社區(qū)活動出現(xiàn)的頻次較低，從而難以激發(fā)青少年對羌族傳統(tǒng)體育文化的興趣和社會民眾對羌族傳統(tǒng)體育的重視程度，使得羌族傳統(tǒng)體育文化對社會的影響較弱，阻礙羌族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

5.8 羌族傳統(tǒng)體育公共文化服務體系和基礎設施建設不足

羌族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較為落后，硬件發(fā)展不足，羌族傳統(tǒng)體育公共文化服務體系不夠完善，缺乏專業(yè)的場地與培訓基地，羌族傳統(tǒng)體育組織部門針對羌族傳統(tǒng)體育活動開展的計劃不夠明確，沒有完全擔負起羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳與發(fā)展的重任。再加上政府部門對羌族傳統(tǒng)體育不夠重視，使羌族傳統(tǒng)體育文化逐漸脫離當?shù)爻鞘邪l(fā)展的進程。正是由于這些因素的影響，阻礙了羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳與發(fā)展。

5.9 羌族傳統(tǒng)體育文化利用新媒介和融媒體宣傳成效低

新媒介、融媒體作為現(xiàn)代社會新興的網(wǎng)絡技術平臺，對宣傳具有非常重要的推動作用。傳統(tǒng)媒介在傳播信息的過程中極具單向性特征，從而導致民族傳統(tǒng)文化的傳播不夠全面。羌族傳統(tǒng)體育文化利用新媒介和融媒體手段時，傳播內(nèi)容不夠新穎、宣傳視頻缺乏生動性和親近感，難以使觀眾感受羌族傳統(tǒng)體育文化的魅力和震撼程度。同時，在宣傳的形式上與羌族人民結合不足，宣傳平臺的選擇不夠符合社會潮流，從而使羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳的成效較低。

6 羌族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新路徑探索

6.1 打造羌族傳統(tǒng)體育文化品牌

建設文化品牌是提升羌族傳統(tǒng)體育文化影響力的關鍵所在。在建設羌族傳統(tǒng)體育文化品牌時要立足于羌族傳統(tǒng)體育文化的特點，打造文化名片。在羌族傳統(tǒng)體育項目中，“推桿”項目的發(fā)展和影響力最大，“推桿”稱得上是羌族傳統(tǒng)體育文化的名片，因為“推桿”具有奧運會開幕式演出背景，再加上有較強的競技性和藝術觀賞性，羌族“推桿”在當?shù)刂卮笪穆没顒又幸差l繁出現(xiàn)，才造就了“推桿”現(xiàn)在的地位。所以，羌族傳統(tǒng)體育文化的宣傳發(fā)展應利用“推桿”等其他相似的體育項目來打造羌族傳統(tǒng)體育名片，從而推動羌族傳統(tǒng)體育文化品牌建設。

6.2 羌族傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展

在文化與旅游業(yè)的互動發(fā)展過程中，政府發(fā)揮著關鍵作用。政府部門應進一步推動正確的互動發(fā)展全新理念，以大眾旅游時代為切入點，充分發(fā)揮羌族傳統(tǒng)體育文化和生態(tài)旅游資源的價值； 重視招商引資，擴大對當?shù)芈糜位A設施的建設，提升其接待能力； 構建傳統(tǒng)體育特色文化與旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的長效機制，開發(fā)出具有本民族特色的文化旅游新產(chǎn)品，為羌族地區(qū)經(jīng)濟和文化的發(fā)展提供持續(xù)動力，以持續(xù)而高效的方式助推羌族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

6.3 構建羌族體育現(xiàn)代化公共文化服務體系

針對羌族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展較為落后、硬件發(fā)展不足等問題，政府應加大對少數(shù)民族聚居地區(qū)的扶持力度，提供優(yōu)惠政策和資金支持。與此同時，加大招商引資力度，吸引社會多方面資源參與到公共文化服務體系建設中來，加快構建現(xiàn)代公共文化服務體系，加大對民族傳統(tǒng)文化的宣傳力度，加大對民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新和服務的投入，加強對于民族傳統(tǒng)文化發(fā)展需求的基本保障，以保障人民文化發(fā)展自由，塑造良好的社會文化氛圍，持續(xù)推進新時代發(fā)展民族文化的公共服務現(xiàn)代化建設。

6.4 推進羌族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新與繼承

羌族傳統(tǒng)體育文化是羌族人民通過生產(chǎn)勞動演變來的一項傳統(tǒng)體育運動，在發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育的道路上不能脫離本民族文化。羌族地區(qū)在發(fā)展羌族傳統(tǒng)體育文化要加強人才培養(yǎng)，增強青壯年對羌族傳統(tǒng)體育文化的繼承意愿，在此基礎上，羌族傳統(tǒng)體育文化才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展。羌族傳統(tǒng)體育文化在社會文化轉(zhuǎn)型時，需要結合文化自身特點，創(chuàng)造出符合時代精神需求、富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新活力的民族傳統(tǒng)體育文化。

6.5 借助商業(yè)活動宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化

商業(yè)活動對民族文化的宣傳作用明顯。通常商業(yè)活動資金充足、宣傳方式多樣、人流量大、有相關機構的支持。商業(yè)活動的活動策劃具有專業(yè)的活動策劃團隊，采取的宣傳方式較為新穎，對觀眾的吸引力較強，有比較好的宣傳效果，所以，通過商業(yè)活動來宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化有利于傳統(tǒng)體育發(fā)展，但是羌族傳統(tǒng)體育傳播者在創(chuàng)新商業(yè)活動過程中也應堅持文化傳承原則。

6.6 借助新媒介、融媒體進行宣傳

為宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)建相應的文化宣傳網(wǎng)站、App、視頻創(chuàng)作賬號等，宣傳的內(nèi)容要創(chuàng)新且具有文化內(nèi)涵才能喚起人們對宣傳內(nèi)容的興趣。宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化需要打破少數(shù)民族文化傳播的地域限制，傳播的范圍應更加廣泛，應該根據(jù)用戶的不同特點來創(chuàng)作宣傳內(nèi)容，運用大數(shù)據(jù)精準定位宣傳對象，明確宣傳路徑，提升少數(shù)民族文化傳播效率。新媒介和融媒體平臺傳播信息的時效性非常強，利用手機、電腦等設備將信息快速地向世界各地傳遞。比如，“微信視頻”在文化傳播方面不需要復雜的操作，只要運用移動設備可以在任何時間、任意地點將采集到的文化信息進行簡單加工就可發(fā)布，擺脫了傳統(tǒng)媒體的復雜制作流程。因此，充分利用新媒體軟件的優(yōu)勢特點，擴大羌族傳統(tǒng)體育文化傳播范圍，對于傳播和宣傳羌族傳統(tǒng)體育文化具有深遠意義。

6.7 提升羌族傳統(tǒng)體育運動會的參與度和宣傳力度

以汶川縣為例。汶川縣已舉辦了三屆羌族傳統(tǒng)體育運動會，在此過程中，阿壩體育和旅游局與阿壩師范學院合作，深入挖掘羌族文化內(nèi)涵，挖掘和整理了多個羌族傳統(tǒng)體育競技項目，并且制定了規(guī)范性的運動規(guī)則，使羌族傳統(tǒng)體育運動的參與度逐漸提高，民眾的反響也越來越好。應把握機遇，總結經(jīng)驗，進一步提升宣傳力度，持續(xù)開展羌族傳統(tǒng)體育運動會，廣泛激發(fā)民眾的參與度。羌族傳統(tǒng)體育運動會的開展有利于保護、傳承、弘揚羌族傳統(tǒng)文化，發(fā)展羌族體育事業(yè)，發(fā)掘羌族民間傳統(tǒng)體育項目人才，促進羌族傳統(tǒng)體育運動項目的健康發(fā)展[9-10]。

7 結束語

綜上所述，羌族傳統(tǒng)體育文化傳承存在宣傳路徑單一、文化傳承道路艱難、社會認知度不高、孤立發(fā)展等問題。筆者創(chuàng)造性提出了羌族傳統(tǒng)體育文化宣傳應借助新媒介、融媒體和文旅資源的優(yōu)勢，提高羌族傳統(tǒng)體育文化的社會影響力。在文化的傳承方面，重視對文化繼承人才的培養(yǎng)，形成良好的文化自信，以期為弘揚羌族傳統(tǒng)體育文化貢獻力量。