唐勇，譚曉云，張敬業(yè)

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，湖南長沙 410128）

文化生態(tài)學(xué)的觀點認(rèn)為：“人類是一定環(huán)境中總生命網(wǎng)的一部分。如果在這個總生命網(wǎng)中引進(jìn)超有機(jī)體的文化因素，那么在生物層之上就建立起了一個文化層。這兩個層次之間交互影響、交互作用，在生態(tài)上有一種共存關(guān)系?！盵1]“生態(tài)因子”又叫“生態(tài)因素”，在《中國百科大辭典》中的定義為“對生物有影響的各種環(huán)境因子常直接作用于個體和群體，主要影響個體生存和繁殖、種群分布和數(shù)量、群落結(jié)構(gòu)和功能等”[2]。人與自然、社會、文化的各種關(guān)系會隨著社會的變遷而發(fā)生一些改變，這些改變正是由這些因素之間的變量關(guān)系及相互作用而導(dǎo)致，這些要素共同構(gòu)成了生態(tài)鏈系統(tǒng)，特別是在生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益共同追求的當(dāng)下，生態(tài)鏈系統(tǒng)中的各個因素會遭到破壞，甚至?xí)茐恼麄€生態(tài)鏈系統(tǒng)。

手工技藝是指民間手藝人純手工或者利用一定器具制作出的集實用性、創(chuàng)造性和觀賞性于一體的產(chǎn)品的統(tǒng)稱。湖南自古以來是中國民間手工技藝的重要發(fā)源地之一。這片土地孕育了眾多富有創(chuàng)意的手工技藝，如陶瓷、刺繡、剪紙、編竹、木雕、建筑營造、農(nóng)具制作等[3]。在生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益共同追求的背景下，湖南民間手工技藝的生態(tài)化傳承與發(fā)展面臨重要的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，但生態(tài)鏈之中的各要素也受到了各種沖擊。所以在當(dāng)下社會環(huán)境條件下，如何修復(fù)生態(tài)鏈中各個要素之間的關(guān)系，從“經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益” 兼顧的角度去構(gòu)建湖南民間手工技藝的生態(tài)化傳承與發(fā)展路徑尤為重要。

1 湖南民間手工技藝文化生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成要素

湖南民間手工技藝不僅為湖南文化的傳承和發(fā)展提供了重要支持，也在當(dāng)今世界保持了其獨特的地位和魅力。通過傳統(tǒng)手工技藝的傳承，湖南人民將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給了后代，同時也為全球文化多樣性的維護(hù)和推廣做出了貢獻(xiàn)。其文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及分析如下。

1.1 物態(tài)要素

地域文化的認(rèn)同。岳陽的剪紙藝術(shù)、邵陽的蠟染、湘西和常德的民間木雕等，湖南的每個地區(qū)都有其獨特的民間手工技藝，這體現(xiàn)了地域文化的多樣性。如洞口木雕作品主要用于建筑裝飾，包括民居、宮殿、祠堂、寺廟、橋梁、牌樓、戲樓的廳堂、梁柱、門窗等，以及日常生活中的床、柜、箱、案、幾、屏、轎、酒具、煙具、茶具、文房清供、案頭陳設(shè)等家具雕飾。此外，還雕刻神佛造像，包括祭祀神龕、供桌擺設(shè)，以及各種神、佛、鬼、儺的造像。洞口木雕作品種類豐富，內(nèi)容豐富多彩，技法別致，獨具一格。這種多樣性豐富了湖南的文化景觀，也幫助當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)形成了自己獨特的身份認(rèn)同。這些地域文化通過手工技藝的傳承和發(fā)展，不僅豐富了湖南文化，還加強(qiáng)了不同地區(qū)之間的文化聯(lián)系。

1.2 行為要素

生活方式的回歸。湖南的傳統(tǒng)手工技藝反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r值觀。這些技藝往往與日常生活密切相關(guān)，如家居裝飾、服飾、飲食等技藝。土家族竹雕的起源與當(dāng)?shù)刂褡淤Y源的豐富有關(guān)。土家族地區(qū)盛產(chǎn)南竹，竹子在土家族地區(qū)的使用歷史非常悠久，古代土家人就用竹子制作獵具和日常生活用品。竹子在建筑、工具、生活器皿等方面都有廣泛的應(yīng)用，如雕書籃、筆筒等。通過手工制作這些物品，表達(dá)了人們對簡單、樸素生活的追求，這與現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活和消費主張形成了鮮明對比。湖南的傳統(tǒng)手工技藝因此成為一種反思現(xiàn)代生活的方式，教導(dǎo)人們珍惜傳統(tǒng)、追求平衡，并在生活中體現(xiàn)了文化的深度。

傳統(tǒng)技藝的延續(xù)。湖南的傳統(tǒng)手工技藝代代相傳，這不僅是一種技術(shù)傳承，更是一種文化傳承。一方面，手工技藝保持了湖南獨有的文化特點，將古老的藝術(shù)傳統(tǒng)傳遞給了后代；另一方面，傳統(tǒng)技藝延續(xù)著當(dāng)?shù)厝嗣竦穆殬I(yè)傳統(tǒng)，為他們提供了謀生的途徑。

1.3 精神要素

文化符號的傳遞。湖南的傳統(tǒng)手工技藝常常融入豐富的文化符號，這些符號包括了對當(dāng)?shù)貧v史、宗教、神話傳說及自然景觀的表達(dá)。湖南地區(qū)是楚文化的發(fā)源地之一，這里孕育了燦爛的湖湘文化。湖南民間手工技藝如民間木雕受到楚文化的深刻影響，傳承了楚文化的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)個性。同時，宗教文化、巫儺文化等也影響了湖南木雕的發(fā)展，使其具有多樣性和獨特性。湖南木雕受到商、周、春秋、戰(zhàn)國時期的楚文化影響，一些湖南木雕作品的圖案和造型與楚文化時期的藝術(shù)手法相似，如夔龍紋和博古紋。湖南地區(qū)的宗教文化源遠(yuǎn)流長，南岳衡山以宗教特點（儒、佛、道三教并存）而聞名，宗教文化融入了湖南木雕的內(nèi)容和題材中，并在宗教建筑和神龕上得到體現(xiàn)。巫儺文化是湖南湘西地區(qū)的重要文化，與湖南民間木雕緊密相連。巫儺木雕記錄了儺戲、儺愿和儺技等場面，體現(xiàn)著神秘的湖南湘西巫儺文化。另外，湘西木雕帶有深厚的民族特色，反映了土家族人的信仰、追求和價值取向。土家族人崇敬天、地、神、龍，因此幾乎所有的木雕建筑、家具都融入了這些元素[4]。

1.4 制度要素

傳承體制的限制。制度要素則包括政治經(jīng)濟(jì)與文化制度等內(nèi)容，就湖南傳統(tǒng)社會而言，民眾之間的相互競爭關(guān)系，使得民眾將家族或個人的財富積累，盡量體現(xiàn)在外人所能見的地方，比如房屋住宅等，而房屋住宅的建造規(guī)模及精湛程度就取決于手工技藝的等級。因此手工雕刻技藝就在房屋等大型建筑上表現(xiàn)出來，以借此提高房屋主人的社會地位。此外，在手工技藝的傳承上，地域文化要求特定的技藝傳承方式，如隆回縣灘頭手工抄紙、耒陽市壇下鄉(xiāng)銅鑼傳統(tǒng)制作技藝等，通常以“師帶徒”“父傳子”等特定的傳統(tǒng)制度進(jìn)行傳承，這就限制了手工技藝的傳承渠道。

1.5 經(jīng)濟(jì)要素

區(qū)域發(fā)展的顯現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與手工技藝之間的關(guān)系來看。手工技藝的誕生往往從最原始的生產(chǎn)方式開始。人們在農(nóng)業(yè)時代，從落后的生產(chǎn)方式中，在自然界尋找可以利用的資源，并發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，依靠人類個體的經(jīng)驗積累和個人想象力的拓展，依據(jù)物件材質(zhì)和生活所需制造手工藝品。并在此基礎(chǔ)上，通過民間藝人的手工制作、經(jīng)濟(jì)投入的增加，用料、工藝越發(fā)考究，工序越發(fā)繁復(fù)，使得手工產(chǎn)品呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)審美。如花瑤挑花，其為純手工制作，工序繁雜，圖案精美，制作周期長。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，特別是從農(nóng)業(yè)文明步入工業(yè)文明后，部分手工技藝產(chǎn)品制作被工業(yè)機(jī)器加工所取代。生產(chǎn)速度的加快，使得產(chǎn)品被大量迅速復(fù)制，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一定程度上又限制了手工技藝的發(fā)展。

2 湖南民間手工技藝生態(tài)化傳承與發(fā)展面臨的問題

2.1 保護(hù)傳承意識淡薄

首先，許多鄉(xiāng)村民眾對本地區(qū)民間手工技藝傳承的重要性了解不夠，往往將民間手工技藝作為普通的生活方式對待，甚至輕視鄉(xiāng)村民間手工技藝，認(rèn)為鄉(xiāng)村民間手工技藝就是“土文化”，不值得學(xué)習(xí)和傳承。其次，對本地區(qū)鄉(xiāng)土文化了解不夠，沒能將民間手工技藝放在區(qū)域環(huán)境的大背景下來看待，忽視了民間手工技藝自身天然的藝術(shù)魅力，不懂得傳承民間手工技藝就是傳承本民族本地區(qū)的特色文化藝術(shù)。在鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，存在著重物質(zhì)、輕文化，重開發(fā)、輕保護(hù)的功利主義，導(dǎo)致許多民間手工技藝長期處于被忽視、被輕視的地位，或者受其他藝術(shù)形式影響，導(dǎo)致藝術(shù)形式趨同，而不能原汁原味地傳承。

2.2 文化內(nèi)涵研究深度有限

長期以來，民間手工技藝傳承工作的重心是利用和開發(fā)，對作為鄉(xiāng)村文化的代表性源頭、引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化傳承發(fā)展的民間手工技藝的文化內(nèi)涵研究投入相對不足，研究進(jìn)度明顯滯后，因此很難帶動特色民間手工技藝的典型傳承模式的建立。此外，鄉(xiāng)村文化人才缺乏，縣級以下從事文化工作的干部，相關(guān)專業(yè)技能人才較少，傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識薄弱，對藝術(shù)工作的熱情有限，特別是進(jìn)行民間手工技藝的深入調(diào)研、搜集、整理和保護(hù)工作，缺乏專業(yè)知識則很容易出現(xiàn)常識性的錯誤。基層研究人員在進(jìn)行民間手工技藝研究時，往往局限于小范圍、小地域、個別民族地區(qū)，而忽略了民間手工技藝的流動性，不能從更廣闊的視野進(jìn)行研究，不能從大的地域和全民族的角度去探討民間手工技藝的內(nèi)涵、傳承和發(fā)展等。

2.3 傳承載體面臨危機(jī)

一是傳承空間消減。城市的擴(kuò)張和部分新農(nóng)村建設(shè)的變異，吞噬了部分鄉(xiāng)村，再加許多原生村落消減，一些以村落為載體的特色民間手工技藝也隨之湮滅。此外，一些民間手工技藝制作工具、傳統(tǒng)物件和作品等缺乏妥善的管理和保存，因而逐漸被丟棄，民間手工技藝的展出場所逐漸被破壞，民間手工技藝正逐步失去傳承空間。

二是傳承人群缺乏。民間手工技藝本質(zhì)是活態(tài)的，口傳身授往往是其最主要的延續(xù)方式，傳承人在其中占有重要的分量。目前，民間手工技藝“藝人”大多在60 歲以上，這些老人是農(nóng)耕時代的典型經(jīng)歷者，他們是民間手工技藝的原生態(tài)傳承人，但改革開放后的大多數(shù)年輕人遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，農(nóng)村空心化、空巢化、空殼化現(xiàn)象較為突出，導(dǎo)致民間手工技藝缺乏傳承人。近些年，返鄉(xiāng)年輕人逐漸增多，但年輕一代普遍缺乏繼承本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)文化的意識和興趣，且因其不能帶來直觀的經(jīng)濟(jì)效益，民間手工技藝傳承內(nèi)生動力不足[5]。

2.4 產(chǎn)業(yè)開發(fā)參差不齊

國際上對民間手工技藝等文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，始終持“保護(hù)和利用并重”的觀點。對民間手工技藝的利用，是發(fā)揮其良性的文化作用和精神影響，并獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益，再反哺民間手工技藝的傳承。

近年來，湖南一些地方政府意識到了民間手工技藝的文化遺產(chǎn)價值，在新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村休閑旅游開發(fā)等領(lǐng)域開始進(jìn)行民間手工技藝的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，但總的來說產(chǎn)業(yè)開發(fā)參差不齊。首先，區(qū)域結(jié)構(gòu)不合理。湖南中東部農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)條件相對較好，旅游資源相對豐富，民間手工技藝的開發(fā)規(guī)模就較大，且布局相對合理。但在湖南中西部地區(qū)，其開發(fā)速度遠(yuǎn)不及省內(nèi)其他地區(qū)。其次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理。重視產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)利益，輕視特色民間手工技藝的保護(hù)。往往在產(chǎn)業(yè)上為迎合觀眾，隨意改變民間手工技藝的原生態(tài)風(fēng)貌，極大傷害了民間手工技藝的本體，使得部分民間手工技藝失去了原本的特色，甚至面目全非或者名存實亡。再次，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理。民間手工技藝的產(chǎn)業(yè)化存在內(nèi)容雷同、缺乏創(chuàng)新等問題，難以滿足消費者對多樣化、優(yōu)質(zhì)化、個性化的需求。

2.5 傳承體制亟待完善

首先，投入機(jī)制不健全。民間手工技藝傳承需要政府主導(dǎo)，形成良好的環(huán)境，建立保護(hù)傳承長效機(jī)制。政府的經(jīng)濟(jì)投入，能直接支持民間手工技藝活動的開展，刺激和鼓勵民間手工技藝的傳承，讓農(nóng)民嘗到甜頭，前有奔頭。除了政府資金補(bǔ)貼，鄉(xiāng)村民間手工技藝更需要政府投入較大的精力，通過一定的傳播方式去宣傳，并引導(dǎo)廣大群眾去欣賞和了解民間手工技藝。

其次，是保障機(jī)制不健全。特色民間手工技藝往往是村民自發(fā)組織，人員流動性強(qiáng)，組織較為渙散，村民的行為受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，從以前的主動實施變成了被動驅(qū)使。組干部的素質(zhì)和能力在很大程度上決定了當(dāng)?shù)靥厣耖g手工技藝保護(hù)傳承的態(tài)度，村民往往沒能在民間手工技藝組織中找到歸屬感和認(rèn)同感，缺乏一定的保障和制約。

3 湖南民間手工技藝的文化生態(tài)鏈修復(fù)與實踐路徑

3.1 在精神要素上，更新觀念，深入挖掘湖南民間手工技藝傳承的內(nèi)涵

提高對湖南民間手工技藝的科學(xué)認(rèn)識。湖南的民間手工技藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。首先，需要對這一傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知。這包括對其歷史、演變、地域特點及文化內(nèi)涵的深入研究。通過學(xué)術(shù)研究，可以更好地理解這一傳統(tǒng)文化，為其傳承提供理論支持。以湖南的剪紙藝術(shù)為例，這項技藝擁有數(shù)百年的傳承歷史，反映出湖南人民的審美情感和生活智慧。了解其歷史和演變，有助于明晰傳承脈絡(luò)。其次，樹立湖南民間手工技藝活態(tài)保護(hù)的理念。湖南的傳統(tǒng)手工技藝需要一個活態(tài)保護(hù)的理念，而不是簡單保護(hù)與冷凍保存?；顟B(tài)保護(hù)意味著與時俱進(jìn)、積極發(fā)展，使這些技藝與當(dāng)代生活相融合。保護(hù)者需要積極倡導(dǎo)文化活化，推動年輕一代參與傳承，扶持手工藝者，將技藝融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和教育體系。例如： 湖南陶瓷工藝家積極創(chuàng)新傳統(tǒng)陶瓷工藝，開發(fā)出新穎的陶瓷產(chǎn)品，滿足現(xiàn)代市場需求，同時保留傳統(tǒng)陶瓷的本質(zhì)。最后，挖掘湖南民間手工技藝的本質(zhì)內(nèi)涵。湖南的傳統(tǒng)手工技藝不僅是技能，還承載了豐富的文化內(nèi)涵，反映了湖南人民的審美觀念、生活方式、價值觀念及社會傳承。為了深入挖掘這些內(nèi)涵，可以通過采訪傳承者、記錄口述歷史、分析技藝中的象征元素等方式，揭示技藝的故事、社會意義及民間智慧。

3.2 在行為要素上，筑牢根基，著力建設(shè)湖南民間手工技藝傳承發(fā)展隊伍

多措施擴(kuò)展傳承人隊伍。建立并完善湖南民間手工技藝傳承人制度和傳承人才搶救機(jī)制，將湖南民間手工技藝納入相關(guān)部門管理，加強(qiáng)考核，提高傳承隊伍整體素質(zhì)，保證民間手工技藝的活態(tài)傳承。提高傳承人的生活水平、社會地位及社會認(rèn)同感；明確傳承人的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范加入和退出制度；注重傳承人的進(jìn)修深造和學(xué)習(xí)交流，提高時代適應(yīng)能力。代表性傳承人的責(zé)任感、使命感、認(rèn)同感需不斷提升，不斷意識到日常實踐也是政治話語的一部分，其政治認(rèn)同得到激發(fā)，從而有效促進(jìn)了文化遺產(chǎn)傳承和建構(gòu)的公共化[6],讓民間手工技藝永葆活力和活性。

多角度壯大參與隊伍。擴(kuò)大民間手工技藝的參與隊伍，充分利用“新鄉(xiāng)賢”和“返鄉(xiāng)”民眾這支隊伍，積極引導(dǎo)他們增加對民間手工技藝的關(guān)注，激發(fā)其對手工技藝傳承的認(rèn)同感和使命感。要調(diào)動村民的主觀創(chuàng)造性，讓廣大鄉(xiāng)村民眾能夠真正地從自身的立場與興趣出發(fā)，成為本地特色民間手工技藝的擁有者、參與者、傳承者、創(chuàng)造者、經(jīng)營者，并通過他們對民間手藝的根脈繼承、習(xí)慣延續(xù)、愛好保持、廣泛參與和利益共享，喚醒文化自覺，確立文化自信，追求文化自強(qiáng)，借以彰顯鄉(xiāng)土文化價值觀，增強(qiáng)地方文化軟實力。

多途徑增強(qiáng)后備力量。充分發(fā)揮師承、祖?zhèn)?、自學(xué)、學(xué)校教育、政府培育等各種教育途經(jīng)的作用，切實從多渠道增強(qiáng)后備力量，特別是將民間手工技藝與基礎(chǔ)教育、鄉(xiāng)土教育課程結(jié)合起來，讓鄉(xiāng)村青少年能在課堂中接觸和學(xué)習(xí)本地的民間手工技藝，成為潛在的傳承人。建立民間手工技藝后備人才推薦制度，聚攏吸收社會分散人才，吸收傳承人隊伍之外的行家里手，培養(yǎng)一大批熱愛民間手工技藝、具有奉獻(xiàn)精神的后備力量。

3.3 在物態(tài)要素上，完善渠道，著力建設(shè)湖南民間手工技藝傳承發(fā)展的載體

注重空間載體。建設(shè)一批湖南民間手工技藝傳習(xí)基地（傳習(xí)所）、展示館等，進(jìn)一步整合資源，采取共建、共用、共享的方式，改造和新建鄉(xiāng)村文化場所，為廣大農(nóng)民群眾開展民間手工技藝制作展示等活動提供基本的陣地，同時努力將這些文化場所打造成湖南民間手工技藝傳承的象征。

注重物質(zhì)載體。湖南民間手工技藝制作中所使用的材質(zhì)、器物、工具等無疑是其特色亮點的重要部分。雖然手工技藝在歷史上與藝術(shù)之間分分合合[7]，促使離合的社會矛盾是復(fù)雜的，包括人本身在某一歷史階段的自覺性而導(dǎo)致純藝術(shù)的出現(xiàn)[8]。但這些物料往往都是由農(nóng)民自己手工采伐的，樸實而精細(xì)，富含農(nóng)耕內(nèi)容、節(jié)慶文化、審美情趣，具有較為悠久的歷史，是代代相傳的寶貴遺產(chǎn)?，F(xiàn)階段，注重這些物質(zhì)載體的修復(fù)、保存、制作，能夠讓民間手工技藝散發(fā)獨特的藝術(shù)魅力，吸引更多的年輕人關(guān)注和繼承這些傳統(tǒng)文化，讓沉淀的鄉(xiāng)村文化再現(xiàn)光彩。

注重平臺載體。以優(yōu)秀、優(yōu)質(zhì)的民俗活動和豐富多彩的展示、競賽活動作為載體，搭建平臺，充分展示民間手工技藝，并將優(yōu)秀民俗內(nèi)容與民間手工技藝作品展示相結(jié)合，在文化上共同傳承，在發(fā)展中凝聚和互相認(rèn)同。要充分利用節(jié)慶和農(nóng)閑時間，組織村民開展生動活潑、格調(diào)健康的展示、比賽等系列活動，引導(dǎo)群眾在文化活動中“自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)”。

注重傳播載體。首先，對當(dāng)?shù)匾阎拿耖g手工技藝追根溯源，在走訪調(diào)查的基礎(chǔ)上總結(jié)完善，形成文字性資料，整理成文化札記或書籍，方便后人了解學(xué)習(xí)民間手工技藝，并能補(bǔ)充和拓展，續(xù)寫湖南民間手工技藝精彩紛呈的地方文化藝術(shù)。其次，要充分利用媒體及互聯(lián)網(wǎng)，推進(jìn)民間手工技藝的視頻記錄，特別是鄉(xiāng)村瀕危民間手工技藝項目和代表性傳承人，要完整、全面、真實、系統(tǒng)地記錄下來，建立檔案；并充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，讓“拜師學(xué)藝”不再千里迢迢，而是近在咫尺，讓湖南民間手工技藝走入大眾視野。

3.4 在制度要素上，營造環(huán)境，合力探索湖南民間手工技藝傳承發(fā)展的體制

民間手工技藝是鄉(xiāng)村振興的突破口。需要政府和相關(guān)部門相互配合、合力探索，為湖南民間手工技藝傳承營造健康的發(fā)展環(huán)境，從而推動湖南民間手工技藝傳承體制的建立，進(jìn)一步實現(xiàn)社會主義鄉(xiāng)村文化大發(fā)展大繁榮的偉大目標(biāo)。

一是要普查并建立傳承名錄，了解和掌握各地民間手工技藝資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，并運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值和藝術(shù)價值的民間手工技藝進(jìn)行真實、系統(tǒng)和全面的記錄。

二是要提供必要的資金支持。設(shè)置合理有效的湖南民間手工技藝傳承專項資金，保證各項工作順利進(jìn)行。省、市可在農(nóng)村文化建設(shè)專項資金中設(shè)置一定比例的資金或設(shè)立專項資金，用于湖南民間手工技藝傳承，重點放在湖南民間手工技藝的制作、展示及傳承設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)品采購、文化活動開展、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的扶持，確保項目建設(shè)和活動開展有基本、穩(wěn)定的財力保障。

三是要注重手工技藝傳承的教育。舉辦鄉(xiāng)村民間手工技藝研習(xí)班，讓鄉(xiāng)村年輕人定時定點學(xué)習(xí)，也可以以師傅帶徒弟的方式，讓鄉(xiāng)村年輕人跟隨傳承人進(jìn)行學(xué)習(xí)與實踐。在村級小學(xué)開設(shè)民間手工技藝學(xué)習(xí)課程，讓小學(xué)生從小學(xué)會本地特色手工技藝，接受本地鄉(xiāng)土文化。在相關(guān)的高校開設(shè)選修課程，供感興趣的學(xué)生選修學(xué)習(xí)，可以特聘一批本地手工技藝的代表性傳承人擔(dān)任專業(yè)導(dǎo)師，特別是在藝術(shù)設(shè)計類相關(guān)專業(yè)可以嘗試將本地民間手工技藝融入教學(xué)內(nèi)容，以教育為載體讓手工技藝走出鄉(xiāng)村，讓更多人感受到各地手工技藝文化的魅力。

3.5 在經(jīng)濟(jì)要素上，穩(wěn)步發(fā)展，做大做強(qiáng)湖南民間手工技藝系列產(chǎn)業(yè)

民間手工技藝的產(chǎn)業(yè)化與傳統(tǒng)傳承方式在一定程度上存在矛盾，因此在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的同時要做到平衡矛盾，民間手工技藝產(chǎn)業(yè)化賦予傳承人自我造血的能力，產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)生社會效益，才能促進(jìn)民間手工技藝的傳承。鼓勵和扶持在湖南民間手工技藝資源富集、交通相對便利，特別是靠近相關(guān)旅游景區(qū)的村落，通過政策引導(dǎo)、資金扶持和信息服務(wù)，鼓勵當(dāng)?shù)剞r(nóng)民大力發(fā)展有地域特色、民族風(fēng)情的文化產(chǎn)業(yè)。以此實現(xiàn)農(nóng)民不離土離鄉(xiāng)，就能就近從事文化產(chǎn)業(yè)，開辟新的就業(yè)渠道和穩(wěn)定的收入來源。發(fā)展民間手工技藝相關(guān)產(chǎn)業(yè)，可以在以下幾個方面做文章。

其一，發(fā)展“民間手工技藝+旅游”。將手工技藝與民宿、研學(xué)等相結(jié)合，開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)。民宿伴隨旅游經(jīng)濟(jì)異軍突起，研學(xué)旅游是繼觀光旅游、休閑旅游后的一種全新的文化旅游方式，民間手工技藝與民宿、研學(xué)的結(jié)合，既增強(qiáng)了入住旅客的文化體驗也為民間手工技藝傳承開辟了活化路徑。

其二，發(fā)展“民間手工技藝+文創(chuàng)”。作為一種典型的“形象生產(chǎn)的行業(yè)”，旅游業(yè)透過“符號”建構(gòu)游客凝視的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程[9]。民間手工技藝中的各種典型的場景、道具、制作工具、作品、標(biāo)志性場所等，都可以通過文創(chuàng)的方式以藝術(shù)“符號”的方式再傳播，將民間手工技藝的“過時”“土氣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲餍小薄皶r髦”。

其三，發(fā)展“民間手工技藝+互聯(lián)網(wǎng)”。媒介帶來的信息充滿著人們生活的空間，并成為一種舉足輕重的生活環(huán)境[10]。以微信、微博、抖音、小紅書等為代表的自媒體，深刻改變了人們作為社會個體的自我意識的建構(gòu)，更為自主、靈活的記錄與傳播方式日益被民眾接受且開始盛行。湖南民間手工技藝可以通過融媒體進(jìn)行行之有效的多維度傳播，這不僅有利于民間手工技藝的保護(hù)，更利于深入挖掘民間手工技藝資源，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

4 結(jié)束語

湖南民間手工技藝，不僅是一門技藝，更是一門文化，一門智慧，是寶貴的文化遺產(chǎn)，是湖南人民智慧的結(jié)晶。只有通過提高對其科學(xué)認(rèn)識，深入挖掘其本質(zhì)內(nèi)涵，樹立活態(tài)保護(hù)理念，注重文化生態(tài)鏈的修復(fù)與實踐探索，方可實現(xiàn)其傳承與持續(xù)發(fā)展。